1、本科生毕业论文本科毕业论文（二O一一届）题目男权的解构试论王安忆叔叔的故事的女性意识学院专业汉语言文学班级学号学生姓名指导教师完成日期教务处制二O一一年五月本科生毕业论文1目录摘要1ABSTRACT1关键词1KEYWORDS1引言2一、女性历史地位、价值的重述3（一）被男性利用的工具3（二）男性精神和肉体的载体4二、女性视角下对男性历史的质疑6（一）男性“英雄”形象的质疑6（二）男性文化权威的质疑7三、女性自主意识对男性中心地位的解构8结语11注释11参考文献12致谢14本科生毕业论文2男权的解构试论王安忆叔叔的故事的女性意识摘要王安忆是当代文坛上的一位著名女性作家，她的作品对女性意识的书写有
2、着重要的突破。叔叔的故事是王安忆的重要作品。它不仅在叙述策略上成就突出，还是一部隐含女性独立意识的小说。本文主要从女性文学视角出发，通过对作品的叙事特色及叔叔与几位女性之间的关系的分析，揭示出叔叔的故事中潜藏的女性意识，挖掘文本解构男权的内涵。叔叔的故事通过对“叔叔”这一形象的描绘颠覆了长期以来人们所认可的男性形象，通过对几位女性生存状态的真实描写，揭示了女性一直以来所处的历史地位与价值，同时对女性自主意识，追求自由解放的态度给予了很大的肯定。ABSTRACTWANGANYIISAFAMOUSFEMALEWRITEROFTHECONTEMPORARYLITERARYWORLD,SHEHASAN
3、IMPORTANTBREAKTHROUGHONTHEAWARENESSOFWOMENWRITINGWORK“UNCLESSTORY“ISWANGANYISIMPORTANTWORKITNOTONLYHIGHLIGHTSTHEACHIEVEMENTSOFTHENARRATIVESTRATEGY,BUTALSOANIMPLIEDSENSEOFTHENOVELOFFEMALEINDEPENDENCETHISARTICLEFROMTHEPERSPECTIVEOFWOMENINLITERATURE,THROUGHANALYSISTHENARRATIONCHARACTERISTICOFTHEARTICLE
4、ANDTHERELATIONSHIPBETWEENWOMENANDUNCLE,REVEALEDTHEPOTENTIALOFTHEFEMALECONSCIOUSNESSINTHE“UNCLESSTORY”,MININGTHETEXTSDECONSTRUCTEDMALECONNOTATION“UNCLESSTORY“SUBVERSIONTHEIMAGEOFMALEWHICHRECOGNIZEDBYPEOPLEFORQUITELONGTIMETHEBYDEPICTSTHEIMAGEOF“UNCLE”,THOUGHDESCRIBESEVERALFEMALESTRUESTATEOFLIVING,REVE
5、ALEDTHEFEMALESHISTORYSTATUSANDVALUEALLTHETIME,ATTHESAMETIME,ITAFFIRMSTHEFEMALESINDEPENDENTCONSCIOUSANDTHEATTITUDEOFASPIREFREEDOMANDLIBERATION关键词王安忆；叔叔的故事；男性中心；解构；女性意识KEYWORDSWANGANYIUNCLESSTORYMALECENTEREDDECONSTRUCTIONFEMALECONSCIOUSNESS本科生毕业论文3引言一直以来，由于历史的原因，我们生活的社会是一个以男性为中心的社会，在这个社会里一切秩序、规则、话语系统都
6、是由男性规定并为男性服务的。而作为异于男性的女性，她们只隶属于男人，她们没有自己的过去，没有自己的历史，没有属于自己的任何东西。她们从来就只是遵从着男性的规范，处于一种被遮蔽被压抑和被统治的地位。也正是女性的这种没有话语权的处境，导致了她们在历史中的沉默与缺席。但随着社会的发展，以及改革开放所引起人们思想、文化、观念等方面的转变，这种境况也随之发生了变化。女性的女性意识开始觉醒，她们要求打破以男性为中心社会的文化系统，以寻求女性的自我价值。中国文学中“女性意识”的真正觉醒开始于五四新文化运动。但在之后又经历了若干年的性别泯灭，甚至一段时间的空白期，直至20世纪80年代中期，社会的开放，东西文化
7、交融所带来的思想解放，使长期被压抑的女性意识得到了恢复和发展。紧接着，一批年轻的女性作家开始以新的眼光关注女性自身，用她们的创作还原女性在历史和现实中的真实处境。她们以女性的独特视角重新审视男性中心社会中女性的地位和价值，同时也反省在长期男权秩序束缚下的女性自身的历史遗留问题，这个时期她们所注重的是对女性自我价值的寻找。而到了90年代，女性作家转而对女性生命经验及潜意识的书写，相对于前一个时期她们注重的是女性文学创作中女性主体意识的确立。在中国女性文学中的女性意识发展的进程中，王安忆的作用是不容忽视的。尽管王安忆本人并不承认自己是一个女权主义者，但是她的创作实际上却为女性话语尽了自己最大的努力
8、。那么何为“女性意识”呢，简言之，就是女性的独立自主意识，女性不再依附于男性，而是把女性与男性放在了同等的位置上，肯定了女性的性别身体体验和心理体验，并通过女性话语表达出来。如果我们从女性主体的角度来说，女性意识还可以理解为两个层面“一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质、生命意义及其在社会中的地位；二是从女性的角度出发审视外部世界，并对其加以赋于女性生命特色的理解和把握”。1本文的研究对象是王安忆的中篇本科生毕业论文4小说叔叔的故事，其中体现出来的女性意识，即具备这两个层面。作家王安忆是个高产且又风格多变的女性作家，她总是能走在时代的前端，将自己的独特的思考倾注于许多是问题当中。叔叔的故事是
9、她写于1990年的一部中篇小说，有其思想上的深刻性。这部小说被认为是王安忆站在个人的立场上对时代的一个反省，作家自己也曾说过，它是“对一个时代的总结和检讨”。也有评论说叔叔的故事“无论是在精神探索的深刻性，还是在艺术创新的完美性上都达到了作者前所未有的高度。”2的确，叔叔的故事具有其多方面的成就，对历史的反思只是其中的一个方面，如果从女性视角分析，它表现出来的是一种对女性地位、价值的反思和对男性中心社会的解构。本文将就叔叔的故事特殊的叙事方式和文本的内容进行论述，从而探讨王安忆作品中所包含的女性意识。一、女性历史地位、价值的重述历史并不是一成不变的，它随着人类的不断认识而显现出其更多是价值。女
10、性历史也是一样，需要我们不断、反复的陈述，以达到对她的全面的了解。王安忆叔叔的故事即是对女性历史地位和价值的再一次复述。叔叔的故事从小说的题目我们可以看出，主人公是“叔叔”这位男性。那么“叔叔的故事”，就只是讲述有关“叔叔”的故事吗从小说中我们可以看出其实不然。与这位男性有着密切关系的还有三位女性，这也就意味着，在讲述“叔叔的故事”的同时，其实也是在讲述着她们的故事。叔叔的妻子、小米、大姐就是所说的与叔叔关系密切的三位女性。通过她们的故事，我们可以明显地看到女性在以男性为中心的社会中所处的历史地位和价值。对于女性在当下生活中的历史地位与价值，有评论家进行了这样的概述“女性无论在身体还是精神方面
11、都不是与男性相对应的独立存在，她们只是男性权利中心的附庸，扮演着没有主体的角色。女性不仅身体上附属于男性，在精神上也没有自己独立的意识，即女性意识，她们总是自觉不自觉地按照男性中心的伦理规范看待外部世界和女性自身，遵从男性中心话语的准则，将自身置于第二性的位置。”3小说中的这三位女性很好地证明了这点。（一）被男性利用的工具本科生毕业论文5叔叔的妻子，叔叔生命中的第一个女人，也是叔叔生命中最不可忽略的一个女人。在叔叔最落魄失意的时候，妻子收留了她，与他共同组成了一个家。并且，叔叔享受到了作为一个丈夫的所有好处。“老师成了皇上，过着衣来伸手饭来张口的生活。”4不仅如此，在叔叔因“出轨”而遭受打骂时
12、，妻子对丈夫的行为没有半点的怀疑和埋怨，而是不惜以粗鲁的方式为他解围。到了文革时期，叔叔的丑事再次被捞出水面，妻子因不愿与造反派同盟而卷入了这场批斗。在批斗的过程中，妻子还是一如既往地维护着自己的丈夫，全然不顾自己的挨打受骂。文中这样写道“她将叔叔视作自己的生命。在对叔叔的爱的面前，她的自尊心，她的羞耻感，全部迟钝了，只有这爱是灵敏的、活泼的、力量无穷的。”5妻子的这种无私奉献式的爱，我们说是崇高的，但是从下文可以看出，这种爱对叔叔来说毫无它的价值和意义。文中的妻子是贤妻良母的典型，她受着中国传统文化的熏陶，信奉的是男尊女卑、以夫为天的理念。所以在妻子的世界里只有叔叔，叔叔是她生活的中心，为这
13、中心妻子奉献了自己的全部。相对于妻子而言，作为丈夫的叔叔，却并没有因为妻子不求回报的付出而心存感激，或是说对妻子付出同样的心。反而，“叔叔视光荣如自己的生命。”什么共患难，对于他而言与妻子共同经历的都是他的耻辱，他人生的污点。男性的自尊让他无法忍受这样的耻辱的存在，于是在叔叔有了足够的能力离开妻子，离开乡村，以抹去自己的耻辱和污点时，他毫不犹豫地或者说是迫不及待地跟妻子离了婚，逃向城市这个新的环境，试图在这个新的环境里重新塑造自己的形象，开始新的生活与人生。“他要把往事埋葬，妻子便做了陪葬品。”6叔叔“埋葬”地很干脆，甚至显得很理所当然。在有人问及妻子对离婚的态度时，从叔叔口中得知的是这么一句
14、“人在危难时，就应当拉一把，人有了高远的去处，则当松手”。7表面看来，妻子是位很理性的女性，不拖泥带水，也具有一定的先进思想。但是谁能说这就是妻子的原话呢也许这只是叔叔想减轻自己罪行的的一种托词。从这里我们可以看出，在以男性为中心的社会里，女人从来就不是独立的。她们只是男性所拥有的某样东西，需要时加以利用，不需要时便随便抛弃。而女性面对男性所带来的所有苦难则是甘于承受，逆来顺受，委曲求全似乎成为了她们的天性。本科生毕业论文6（二）男性精神和肉体的载体大姐和小米是叔叔离开妻子后遇到的两位女性，文中说“文革以后的叔叔是大姐和小米创造的”，8从中我们也可以看出这两位女性的重要性。与妻子不同，她们都受
15、过一定教育，小米是年轻、活泼的作协机关打字员；大姐是成熟而有思想的某刊物编辑。再者她们与叔叔没有婚姻上的关系，因此相对而言受到社会对女性的束缚也较少，至少没有那种作为妻子的义务和责任，但是她们依然没有具备女性的主体意识，仍然依附于男性而存在。大姐和小米分别是叔叔精神和肉体的载体。大姐是叔叔思想和智慧的载体，他们之间始终保持着一种所谓的精神之恋的状态。虽然面对大姐，叔叔“摆脱不了一种仰视的心情”甚至还“有一种自惭形秽的感觉”。9但是叔叔对大姐的这种美名其曰的敬畏并不是真正意义上的，他只是利用了大姐的纯洁、高尚和骄傲来掩饰自己的肮脏、卑微和屈辱。他的目的是要通过大姐的圣洁来见证自己精神上的力量。而
16、对大姐而言，她并不像叔叔描述的那样神圣，她也只是活生生一个女人，一个普通的女人，也有自己的欲望。然而作为一个女人，在叔叔这样的男性面前，大姐却甘于处于一种被动的地位，在欲望得不到满足的情况下，只是一味的等待着施舍，忍受着心理、生理上的折磨。精神上力量的见证，并不能填满男性的欲求，肉体上的需求让叔叔找到了小米。小米对叔叔召之即来挥之即去的服从，使叔叔认识到作为男人的一种价值。在小米的身上，叔叔看到了自己的能力、魅力以及生命力。那么小米呢，叔叔对她而言又意味着什么作为思想开放的一代，小米在叔叔这个有着苦难过去、沧桑历史的男性面前，被他头上光环所折服，从而完全失去了女性应有的自我意识，失去了自己的价
17、值判断能力，盲目地忠于依附于强大的男性中心。大姐和小米不仅仅是两位女性个体，而是有着其象征意义。大姐象征的是女性的精神层面，而小米象征的是女性的身体层面。原本女性的这两方面应该是统一的，但是以叔叔为代表的男性却硬生生地把它们分开了。他们的这种做法完全漠视了女性作为人对身体和精神方面的双重需要，从而造成女性身体欲望和精神需要方面的割裂。致使在男性享受肉体和精神的双重快感之时，女性却承受着双重痛苦。大姐即在精神之恋和性爱分裂的状态下，在一个又一个苦苦思念的长夜，忍受着欲望的煎熬。小米则忍受着精神与性爱分离的折磨。在本科生毕业论文7这里“王安忆以一名女作家的犀利，一语道破了历史上男性对女性的征服、控
18、制和利用的本质，道破了女性在肉体和精神上的分裂，从而彻底颠覆了男性中心话语对女性的欺骗。”10总而言之，王安忆叔叔的故事中的这三位女性，不论是叔叔的妻子还是大姐和小米在以男性为中心的社会中，她们很显然地处于附庸的地位，她们的尊严、情感被作为男性的叔叔随意地践踏着。王安忆以女性的眼光洞悉女性，确定和揭示了女性自身本质、生命意义及其社会中的地位，表现出作品的一种女性意识。当然造成这一现象的原因还在于女性自身，通过分析妻子、大姐和小米这三位女性，笔者发现，女性对男性的依附心理深深根植于她们的内心深处，且存在着普遍性和持久性。所以改变女性这一历史境遇，必须还得从女性自身出发，树立起女性的自主意识。二、
19、女性视角下对男性历史的质疑纵观历来的文学作品，我们可以发现，历史大都是男性创造的。在这些历史中，男性的形象总是光辉的，他们正直无私、智勇双全，是扶弱济贫的救世主和保护神，而女性只是男性的陪衬，她们纯洁、弱不禁风、柔美多情，往往需要男性的保护。但是在现实生活中男性并不像历史所描绘的那样。这就要求还男性以本来面貌。要达到这一目的，这一任务只能是落在处于被男性光辉所遮蔽的女性身上。近现代以来，社会的进步，思想的解放，使得不少女性越来越具有女性意识，特别是一些女性作家。她们试图通过自己的创作来改变历史沿袭下来的惯例。王安忆就是其中的一员。在叔叔的故事中，王安忆从女性的视角出发，对男性的历史形象进行了全
20、面的质疑，在这一小说文本中，女性作家主要借叙述者运用特殊的叙事方式实现了这一目的。（一）男性“英雄”形象的质疑叔叔的故事采用了第一人称“我”作为故事的叙述者，这位叙述者与叔叔有着一定的关系。主人公“叔叔”是与“我”没有血缘关系的父兄，但他与“我”有着很多的共同之处，即都是与国家那场政治大运动有关联，所不同的是叔叔正当运动之时，而“我”只是赶上了运动的尾巴。不仅如此，“我”和本科生毕业论文8叔叔还有着相同的身份，都是写小说的人。而对于“我”的性别，虽然作家没有明确的指出，但读者仍然可以从“我”的视角中读出“我”是相异于叔叔的女性。这种女性视角的叙述，打破了男性控制话语权的传统。不仅如此，女作家在
21、运用体现女性视角的叙述者“我”来讲述“叔叔的故事”的基础上，还采用了一种女性的叙述策略消解了男性的光辉历史形象。通过文本，我们可以看到叙述者为读者呈现了“叔叔”这一男性形象。叔叔最先以一个右派身份出现，不过此时的他已经是个摘帽的右派。在以往男性作家的笔下，右派遭受着历史的劫难，但他们仍是理想主义者，在肉体受尽折磨的同时，精神却依然保持着悲剧性的崇高。比如张贤亮绿化树中所描绘的章永璘这一形象，在那段艰苦的生活中还不忘捧着一本资本论苦读。而在叔叔的故事中可以说“叔叔”在肉体上并没有受过多少折磨，他没有被下放到艰苦的环境去，大饥荒时也有每月的定额基本保证供给。甚至在妻子的爱护亦可以说是保护下，叔叔过
22、着皇上般的生活。理论上说物质上的保障有利于精神上的提升。但是叔叔并非如此，在精神方面叔叔没有那种男性应有的悲剧性的崇高，而是显得及其的脆弱和萎缩在叔叔出轨被抓时，他“脸色苍白，眼神慌乱”，膝头打颤；在文革受批斗时，叔叔“丧失了神志”。并且在经历了那场耻辱性的批斗之后，叔叔变成了一个肉欲主义者，他抽烟、喝酒、打老婆、骂仗，变得麻木不仁，得过且过。叔叔近乎堕落的生活态度把他丑陋、卑下的一面被暴露无遗。经历“苦难”之后，叔叔所幸有了翻身的机会，然而翻身后他所做的第一件事便是与妻子离婚，在叔叔的眼里共患难的妻子只是他屈辱的旁证，为了找回作为一个男性的尊严，叔叔选择“埋葬”这个旁证者。这种只为自己的利益
23、着想，而无视牺牲他人的做法，表现了叔叔的自私的一面。事业上有所成就的叔叔，外表光鲜亮丽，内心却是卑鄙的。为了满足自己精神和肉体上需要，叔叔利用了大姐和小米两位女性，全然不顾两位女性的感受及他加之于她们身上的痛苦。除了这两位女性，叔叔还以其所谓的苦难历程的光环欺骗了众多的年轻女孩，使得她们甘愿尽他享受。那种男性历尽苦难，坚韧不拔，具有崇高理想与信念的历史英雄的形象，自此被叙述者的叙述对象叔叔完全的毁掉了。（二）男性文化权威的质疑本科生毕业论文9在小说中，叔叔的另一个身份是小说家，他的成功缘于他的小说。成功之后的叔叔创作了许多小说作品，这些作品大都是以他过去的生活与经历为题材，内容无非是他痛苦的经
24、验、虚度的青春以及无谓消耗的热情等等。但是从叙述者叙述的角度来看，叔叔的叙述有着很大的不可信性和虚构性。王安忆叔叔的故事采取了与以往小说完全不同的叙事方式为我们讲述了一个关于“叔叔”的故事。在讲故事的过程中，王安忆不再隐藏自己的写作动机，而是完全坦露了叙述者讲故事的起源，并且还具体描述了讲故事的整个过程。从小说的内容上看，“叔叔的故事”并不是一气呵成的，这其中存在插叙、倒叙，另外，叙述者还对其中发生在叔叔身上的几个事件采用了反复叙述的方式，而且每次叙述的情节都完全不同。比如对那篇给叔叔带来霉运的文章的叙述，叙述者叙述了四次，每次叙述的内容都不同。前三次都是叔叔自己的说法，他分别说这是一篇赞颂合
25、作化运动的文章，是一篇展露其文学才华的文章，是一篇具有先知意味的文章。而第四次是根据一个“老奸巨猾的家伙”的说法，与叔叔的说法正好相反，说叔叔的那篇文章其实文笔很糟，连小学三年级的学生都不如。这种不确定的叙述正好体现了叔叔叙述的一种不可信性。除了对同一件事多次不同的叙述，叙事者还对一些没有任何材料的故事，通过主观的分析，推导出了下一步的故事内容。比如小说中关于叔叔为何在平反后和妻子离婚，叙述者坦言，他的材料很可能是不曾发生的传闻。而就叔叔离婚的理由而言，叙述者说假如不采用叔叔自己的叙述话语，就必须通过其主观臆断来设计这段情节。最终叙述者采用叔叔婚后的一次“桃色事件”作为叙述起点，然后依照逻辑分
26、析编出了后面的情节。叔叔写小说以自身为题材但是对自己婚姻却只字未提，说明他不想让这一隐秘公诸于世，而在叙述者口中我们知道了叔叔想要隐瞒的一切，从而揭示了叔叔的虚伪的一面。当然这种主观的分析推导不能说完全与事实相符，它也带有极大的虚构性，但是这种叙事方式让读者了解到了小说无非是虚构的产物。那么作为写小说的人，则有权根据自己的需要来编造故事。叔叔也是一样，他那些赢得众多人好评的文章亦逃脱不了虚构的嫌疑，因而历史所塑造的男性的崇高的历史叙事，所谓的男性文化权威被摧毁了。本科生毕业论文10三、女性自主意识对男性中心地位的解构在文学的传统里，男性控制着叙述话语权。在男性的叙述中，女性历来都是扮演着为男性
27、服务的角色，她们应该而且只能以男性为自己一切的中心。而男性却可以在他们认为女性成为了他们前进路上的绊脚石时，为了精神上的追求而随意抛弃。女性则完全默许遭受这种待遇。王安忆叔叔的故事解构了这种一切以男性为中心社会的现象。其中的女性表现出对依附于男性中心社会的不满，她们有的不再甘于被利用，奋起反抗；有的毅然地选择了离开男性，摆脱自己的苦难，以追求自己的幸福或者说以满足自己的需要，实现自己欲望。叔叔的妻子、大姐、小米都是之前论述过的对象，尽管之前这几位女性表现出的是毫无自主意识，但是从其最后的行为中，我们可以看到强烈的反差，她们的行为终于使叔叔失去了作为一个男性的中心地位。离婚前的妻子完全是一个典型
28、的传统意义上的贤妻良母，她毫无女性的独立意识，但在离婚时及离婚后妻子对待叔叔的态度上，我们看到了另一个妻子。这也让叔叔着实吃了一惊。叔叔要离开他曾经遭受侮辱的乡村，为了彻底地摆脱，他要和见证了他屈辱的妻子离婚。妻子爽快了答应了，但是他有个条件“把他们母子调到省城上去，离开这个是非之地，到那时，她立刻就和他离”。11可以猜想到叔叔是不可能答应的。最后在妻子的强烈坚持下，两人互相妥协“将儿子的户口调到省城，但他仍然在原地读完最后一年高中，然后高考。有本事，他考进省城，如考不上大学，在找到工作之前，依然留在家里跟母亲生活”。12妻子变得聪明，她知道叔叔虽然可以背负抛弃糟糠之妻的骂名，却背负不了不要儿
29、子的舆论压力。就像她自己所说的离婚离得了女人，离得了儿子吗只要儿子跟着他，他就永远也没有办法跟作为母亲的妻子脱离关系，所以表面上这个协定是妻子让步，而实际上妻子是用更高明的手段抓住了叔叔。相对于之前的那个对丈夫百依百顺的妻子，如今的妻子更多地考虑到了自己，表现出女性的自主意识。在与妻子的关系中，叔叔不再处于主导性的地位，想抛弃就抛弃，而是在很大程度上受着妻子的牵制。妻子的主动松口，表面上叔叔是解决了这件迫切想要解决的事，但是实质上叔叔还是没有达到最终的目的。同时妻子的行为也“打碎了男性为自己价值实现而创造的女性的洛神形象”，本科生毕业论文1113实现了对男性中心的解构。大姐，一直以来被叔叔视为
30、不可亵渎的女性，同时也是叔叔精神的寄托者，在忍受了叔叔带给她的肉欲上的痛苦之后，不再奢望，而是回到现实，做出了明智的选择离叔叔而去。大姐的离开，多少带了点娜拉出走的色彩，具有着较为强烈的女性意识。值得提出的是，大姐的离开并不是因为像妻子那样遭到了叔叔的遗弃，因而男性的主导地位再次受到了冲击。叔叔精神上的安慰随着大姐的离开而失去了依托。这让叔叔感受到了可怕的自卑，在大姐面前的失败也使他不断地想去证明某些事，为此他近乎疯狂。幸运的是他还有小米，但是随着小米的日渐成熟，叔叔失去了他的优势，在小米那里叔叔遇到了第二次，第三次的失败，叔叔变得恐慌，于是他又去别处寻求安慰。小米原本从叔叔那里得到就是残缺的
31、部分，现在叔叔非但没有补齐原本小米应该拥有的，而且还将她已经拥有的部分分割了出去。小米因无法忍受而嫁为他人妇。小米的离开与大姐有着相似之处。她们都是按照自己的意志做出了选择，在满足了自己的欲望的同时，挣脱了传统对女性的束缚，离开了男性这个中心，不再听从男性的摆布。对于叔叔而言，两位女性的离开使得他在精神和身体上都失去了优越感，他变得孤独，而他一心想要构建的男性权威也轰然倒坍了。从中我们可以看到叔叔男性中心地位正发生着潜移默化的变化，这种变化体现为一个由主动到被动的过程。男性主导地位的丧失表明了主动性的破坏，随后在女性自主意识冲击下，显示出一种被动性，致使男性中心地位遭到粉碎。叙述者在故事接近尾
32、声的时候为我们讲述了一个想象的故事，德国女孩成了这个故事的角色。在这位异国女性面前，叔叔企图像征服以前的女孩一样征服这位仰慕中国文化，特别是中国苦难文化的德国女孩。让叔叔意想不到的是德国女孩因为意识到这是一种侵犯，于是自卫性地给了叔叔一个巴掌。德国女孩之所以会有这么激烈的反应，是因为她与曾经出现在叔叔身边的女性的有着很大的不同。她所生活的社会环境，使其形成了完全的主体意识。在她的面前，叔叔并没有所谓的历史英雄、文化权威的光环，而纯粹是一个学者和一个男人，甚至是一个象征性的符号。因而，当叔叔以一个学者的身份与她交流时，她非常地友好，而当叔叔从一个男人的欲望出发，对其进行非礼时，她毫不犹豫地进行了
33、反抗。德国女孩的这种强烈的主体意识，把叔叔展现男性中心地位的想本科生毕业论文12法提前扼杀在了摇篮里，这无疑对叔叔来说是从来未有的挫败。叔叔的由众多女性建构起来的男性中心地位彻底粉碎了。文中还写道“这个故事我用以强调的是民族的隔离感以及民族的孤独感”14，故事在此上升到了一个民族的高度，显示出问题的严肃性，同时也表明作者希望挣脱男性桎梏的决心，解构男性中心地位的决心。如果说与德国女孩一起度过的那个夜晚是一个可怕的夜晚，叔叔在女性面前失去了所谓中心地位，让叔叔意识到自己实质上的不幸，那么大宝则完成了对叔叔的中心地位的最终解构。就像文中说的，那个夜晚“毕竟是一个序曲，或者说是引子”，“叔叔命运的真
34、实面目”“即将来临”。15纵观叔叔的故事涉及叔叔的儿子大宝的篇幅很少，只是略微提到了他的出生以及和叔叔之间的关系。大宝与叔叔之间的关系一直处于紧张状态。一方面是因为叔叔不喜欢儿子，从他出生的那刻开始，叔叔就因为儿子的性别而感到悲哀；另一方面是因为大宝的母亲。叔叔的妻子在自身遭受摧残之后，清醒地意识到，不能再让自己的孩子受到伤害，所以她硬是把儿子推到了叔叔的身边，好让叔叔意识到自己作为一名父亲的职责，同时也让叔叔感受到妻子无处不在。因此，儿子被迫要与一个陌生的人，甚至可说是造成自己不幸根源的人共处一室。在这期间，大宝恨叔叔就像叔叔恨大宝一样，他们俩互相折磨。最后儿子被逼着走上了绝路，有一天终于爆
35、发了，他拿起了刀子，上演了一场“杀父”的好戏。这种女性主义者经常用作反对男权文化秩序的“杀父“场面，反映了女性对父权结构中男性主导地位的不自觉解构。叔叔彻底失败了，尽管他打败了自己的儿子，但是在那个蜷缩成一团的儿子身上，叔叔看到了昔日的自己。“他人生中所有的卑贱、下流、委琐、屈辱的场面，全集中在这个大宝身上了。”16至此，叔叔“再也不会快乐了”。17综上，叔叔所代表的男性中心地位就这样，在叔叔经历了想与妻子断绝关系却断不了，想长久地拥有大姐和小米却相继地都失去了，想享受一下拥有异国女性的滋味却破灭了的接连不断的打击下，彻底地瓦解和粉碎了。结语叔叔的故事是王安忆创作的转型之作，在其发表之后引起了
36、众多学者本科生毕业论文13和评论家的关注。叔叔的故事不仅在叙述策略上成就突出，而且它还是一部隐含着女性独立意识的小说。尽管小说的主人公并不是王安忆热忠于抒写的女性，但是小说采用了女性视角的叙事形式，形成了自己的一套话语方式，通过对“叔叔”这一形象的描绘颠覆了长期以来人们所认可的男性的历史形象。在内容方面，叔叔的故事通过对几位女性生存状态的真实描写，揭示了女性一直以来所处历史地位与价值。另一方面，小说还通过对叔叔与文本中的几位女性种种关系的叙述，解构了男性中心社会的权威，表现出女性强烈的女性意识。对女性这种经历了苦难之后产生的女性自主意识，追求自由解放的态度作者也给予了很大的肯定。总之，王安忆在
37、新时期的女性文学创作中占举足轻重的地位，她的创作拓宽了女性的写作空间，与其他女性作家一同建构起了新的女性文化天地。注释1乔以钢论中国女性文学的思想内涵，中国现代、当代文学研究，2001年11月，第86页。2陈思和主编中国当代文学史教程，复旦大学出版社，1999年9月第1版，第76页。3张咏春女性历史的重述试论王安忆小说的女性意识，海南广播电视大学学报，2004年第1期，第1718页。4王安忆叔叔的故事，人民大学出版社，2006年北京1月第1版，第910页。5王安忆叔叔的故事，人民大学出版社，2006年北京1月第1版，第2324页。68王安忆叔叔的故事，人民大学出版社，2006年北京1月第1版，
38、第37页。7王安忆叔叔的故事，人民大学出版社，2006年北京1月第1版，第11页。9王安忆叔叔的故事，人民大学出版社，2006年北京1月第1版，第36页。10张咏春女性历史的重述论王安忆小说的女性意识，海南广播电视大学学报，2004年第1期，第18页。11王安忆叔叔的故事，人民大学出版社，2006年北京1月第1版，第38页本科生毕业论文1412王安忆叔叔的故事，人民大学出版社，2006年北京1月第1版，第41页。13陈顺馨中国当代文学中的叙事与性别，北京北京大学出版社2007年版，第58页。14王安忆叔叔的故事，人民大学出版社，2006年北京1月第1版，第59页。15王安忆叔叔的故事，人民大学
39、出版社，2006年北京1月第1版，第64页。16王安忆叔叔的故事，人民大学出版社，2006年北京1月第1版，第82页。17王安忆叔叔的故事，人民大学出版社，2006年北京1月第1版，第85页。参考文献专著1王朔等著十作家批判书（二），北京理工学出版社，2004年5月第1版。2戴锦华著涉渡之舟新时期中国女性写作与女性文化，北京大学出版社，2007年5月第1版。3张新颖、金理著王安忆研究资料（上）（下），天津人民出版社，2009年月第1版。4张东旭著纽约书简，上海书店出版社，2006年4月第1版。5贾梦玮主编河汉观星十作家论，云南人民出版社，2004年5月第1版。6吴义勤主编王安忆研究资料，山东文
40、艺出版社2006年5月版。7张志忠主编中国当代文学六十年，高等教育出版社2009年5月版。8任一鸣解构与建构中国女性主义文学与美学衍论，九州出版社，2004年10月第1版。9徐艳蕊当代女性主义文学批评二十年，广西师范大学出版社，2008年37月第1版。10陈思和中国当代文学史教程，复旦大学出版社，1999年9月第1版。11陈顺馨中国当代文学中的叙事与性别，北京北京大学出版社2007年版。本科生毕业论文1512张京媛当代女性主义文学批评，北京北京大学出版社，1995年版。论文1盛婷婷的叙事解读，延安职业技术学院学报，2009年4月第2期。2夏艳男权的解构与女性价值建构女性视觉初探，塔里木大学学报
41、，2006年3月第1期。3张咏春女性历史的重述论王安忆小说的女性意识，海南广播电视大学学报，2004年第1期。4任一鸣“游戏”男性中心文化核心文本解读王安忆，昌吉学院学报，2004年第2期。5肖晶王安忆小说的女性意识与女性主义视角，甘肃社会科学，2006年第5期。6孙俊青新时期文学中女性意识发展的两次突破论王安忆小说中女性意识的历史地位，贵州社会科学，2006年第3期。7张浩论王安忆创作中的女性空间建构，中国文化研究，2001年第34期。8乔以钢论中国女性文学的思想内涵，中国现代、当代文学研究，2001年第11期。9宋凤娟老歌新唱简析的叙事模式，佳木斯大学社会科学学报，2000年第4期。毕业论
42、文文献综述题目男权的解构论王安忆叔叔的故事的女性意识专业班级汉语言一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点）王安忆（1954）当代女作家。祖籍福建同安，生于江苏南京。1955年本科生毕业论文16随母茹志鹃迁居上海。1969年初中毕业。1970年赴安徽插队。1972年考入江苏徐州地区文工团。1978年回上海任儿童时代编辑，发表处女作短篇小说平原王安忆上，1986年应邀访美。1987年进上海作家协会专业创作至今。主要著作雨，沙沙沙、王安忆中短篇小说集、流逝、小鲍庄、小城之恋、荒山之恋、锦锈谷之恋、米妮等小说集及69届初中生、纪实与虚构、黄河道人、流水三十章、父系和母系的
43、神话、叔叔的故事、我爱比尔、纪实与虚构、长恨歌、富萍等中长篇小说，其中流逝和小鲍庄分获全国优秀中篇小说奖，长恨歌获得了“第五届茅盾文学奖”。而王安忆本人也在98年获得首届当代中国女性创作奖，2001年获马来西亚星洲日报“最杰出的华文作家”称号。王安忆无疑是我国当代作家群中成就突出的一位作家，从20世纪70年代中期以来，她给我们带来了众多的作品。无论是在小说、散文还是剧本、小说理论等诸方面王安忆都有涉及且有所建树，而在这几种文体中她的小说成就尤为显著，30多年的小说创作带给读者和评论家的是意想不到的惊喜。与其他作家不同，王安忆并没有形成一种一成不变的风格，而是在创作题材、文体特色、价值立场等多方
44、面有着数次转变，从而呈现出明显的阶段性。这种创作特色引起了评论界的广泛关注。纵观王安忆的作品，可以将她的小说创作分为以下几个阶段第一是“雯雯系列”阶段，代表作品有雨，沙沙沙本次列车终点站。这个时期的创作王安忆表现出对真实世界和个人经验的过分依赖，作品的语言清新、质朴，非常切合当时青年读者的胃口。第二阶段开始于流逝定形于海上繁华梦，实际上这个阶段与第一个阶段并没有很明显的界限。只是这个时期王安忆对小说的结构有了更深的认识，在处理复杂的人物关系和多线索的情节冲突上比之“雯雯系列”有了很大程度上的进步。小鲍庄、大刘庄是王安忆小说进入第三阶段的代表作品，这是王安忆在美国之行后的作品。西方文化上的体验给
45、了王安忆极大的震撼，使得她开始以民族和世界的文化眼光来看待文学创作。小鲍庄即被称为“寻根派”的代表作，研究者对这部作品表现出极大的兴趣，有关的文章连篇累牍。第四个阶段是“三恋”及岗上的世纪，这一阶段又是一个陡转，作品的视觉选择和应用上都各具特色，性意识本科生毕业论文17成为学者关注的焦点。以叔叔的故事为代表，王安忆的小说技术上有了一个质的飞跃。“我”开始成为大部分作品的叙事人，小说制作也由背景走向前台，在叙事语调和叙事体式上引入了“议论”与考辨，语言则是趋向通用语。这就是王安忆小说创作的第五阶段。第六阶段的代表作品是伤心太平洋、纪实与虚构、长恨歌等，这几部小说完成了王安忆小说向自由境界的迈进。
46、对这一段时间王安忆的小说创作，学术界的评论主要集中在长恨歌上。描写城市凡俗生活，对城市生态、城市精神的把握，是其创作的特点。而在长恨歌之后的创作，如富萍亦有其关注的焦点。对于王安忆的小说创作的多次转换，许多评论家都给予了肯定，同时也引起了一些评论家的质疑，频繁地转变是否是王安忆写作遇到困境的一种表现。徐雁在王安忆的危机中分析了王安忆曾不自觉地依附过多种价值立场，却往往不能够深入挖掘，所以导致了她每种价值立场都没有强劲的精神根系，总体上给人的感觉是零散、破碎的。选择王安忆作为研究对象，是因为在最初接触她的长恨歌时，留下了较深刻的印象，喜欢她所描写的那个开放而又繁华的上海城市，同时也感慨于女主人公
47、王琦瑶的一生。在确定了研究对象后，对王安忆进行了较全面的了解。发现王安忆与一般作家的一个显著的不同之处，那就是不能简单地把她归类于任何文学流派或文学思潮。就像有些媒体记者们所称的，王安忆是“以侠客般特立独行的姿态游走于文坛”。每个作家的创作都会形成不同的时期，但是王安忆的创作分期对她而言似乎显得尤为重要。她习惯于集中地推出一批属于同一种思路、方式或旨趣的作品。而这些作品都具有着它独特的意义。最终我确定了以王安忆叔叔的故事中的女性意识为研究对象，因为作为一位女性作家，和其他女性作家一样，她的作品散发出浓厚的女性意识。与同时代的池莉、方方、张抗抗等女作家相比，王安忆显得有些另类，表现出来的是过于理
48、性。有人说，王安忆的小说是属于上海的，是属于女性的。的确如此，她的小说背景很少离开上海，而王安忆也几乎没有写过一个有特点的男性。在叔叔的故事中，虽然以“我”的父兄叔叔为故事的主角，但是我们可以从叔叔与几个女人之间的关系中看到不可忽视的女性立场。叔叔的妻子、大姐、小米，德国女孩，这些女性可以说贯穿于叔叔的一生。在叔叔的故事中，王安忆从自本科生毕业论文18觉的女性意识出发，重新讲述历史，反思历史，试图颠覆男性话语中心的统治，从而揭示出女性在历史依附于男性的从属地位，凸现她们真实的内心生存感受，并希望呼唤女性的独立意识，建立两性平等的关系。二、主题部分（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对
49、这些问题的评述）女性意识是女性作家是主体意识之一，20世纪80年代，女性意识首先体现为女性作家明确的性别自认即女性性别意识。到了20世纪90年代，中国女作家的作品在文坛上占有相当大的份额，且颇受广大读者的喜爱。这时的女性作家的女性自我意识、女性生命意识觉醒，她们在认识到自身的处境之后，开始以挖掘自己身体和思想的潜力来支持她们的创作。随着西方女权主义思想的传入，许多女作家在写作之初就标榜了自己的女性写作观念，并刻意地去追求女权主义者们所普遍强调的身体力行。女性写作通常是比较感性化的，相比男性作家程度要强的多。“她们总是善于从男女之间的情爱和婚姻上去探讨女性的处事经验与生存困境，在文学作品中虚构理想中的命运但是回归到现实之后那种强烈的反差最后总是让她们无奈地慨叹世事的沧桑与悲凉，以及女性的那种宿命意识。”1王安忆的写作就是处在这么一个大背景下，所以虽然王安忆本人并不承认自己为女性主义作家，但是从社会对她的创作反应来看，她的作品往往被评论家列入女性写作的群体中来。80年代后期，王安忆发表了女性自我意识较强的“三恋”系列，被许多的评论家称为女权主义者。在“三恋”系列中，王安忆描绘了女性的性爱心理，表现了女性在两性关系中的处境、心态以及对其的超越。而在之后的许多作品中，女性也显示出她的特殊地位，她们坚强柔韧，具有着
