1、毕业论文（设计）开题报告题目黄土地上的红颜路论白鹿原中三位女性的悲剧命运专业班级汉语言一、选题的背景、意义陈忠实是中国陕北黄土地上一位杰出的作家，他的思想深深地扎根在那片养育他成长的黄土地上。出生在上个世纪四十年代的陈忠实在他三十几岁的时候就已经在文坛上崭露头角，他的很多作品在七十年代就已经取得了一定的成就，但却少有人知。但是要说他真正为世人所知是在1992年，在他五十岁之际，发表代表作白鹿原一部死了之后可以让他枕在头下的书。白鹿原可以说是二十世纪九十年代中国长篇小说创作的重要收获之一，能够反映那一时期小说艺术所达到的最高水平。把这部作品放在整个20世纪中国文学的大格局里考量，无论就其思想容量
2、还是就其审美境界而言，都有其独特的、无可取代的地位，即使也当代世界小说创作中的那些著名作品比，白鹿原也应该说是独标一帜的。陈忠实以自己对那块土地的生命感受和审视认知，将历史叙事指向那块固结白鹿家族的文化体，通过两个家族几代人的命运，在沧海桑田中表现宗法文化的恒常与震荡。小说对于家族结构及其变动和一些家族经典行为的叙事，诸如出走与回归、繁衍与毁灭、再生与腐朽、以及父子冲突等，使文学的笔触能较自如地探人民族的生存方式和精神旅程。我之所以选择白鹿原作为我的毕业论文作品，有以下几点原因其一，无可否非，曾获第四届矛盾文学奖的白鹿原是中国长篇小说的一幅巨话，它有太多的东西可以让我们来研究讨论。作为叙述方式
3、和形象塑造上都十分有独创性的白鹿原深深地吸引了我。其二，白鹿原改变了我对中国文学的一些看法。一直以来，我都觉得中国的思想并非十分之自由，因而也导致了文学上对所谓的“性”描述的约束。而白鹿原彻彻底底打破了我的担忧，让第一次读到这篇文章的我眼前一亮。陈忠实之前也有过一些作家对性描写的概述，但是都是一笔略过，很少有如此赤裸裸的描写。虽然小说有些对于“性”方面的描述确实是很露骨，很挑战读者的神经，但是它却是为中国的文学之路打开了一扇天窗，吸收了新的空气。其意义是巨大的第三，白鹿原中的人物描写，不论是男权主义还是女性悲剧，所有的他们都是具有其蕴含的象征意义的。这些人物和白鹿形象的塑造，在一定程度上都反映
4、了中国传统儒家文化的积极与消极面。至于作者所反映的到底是积极面还是消极面，历来受评论家的争议，众说纷纭，这也是小说的魅力所在。我作为一名读者相当地同情在白鹿原下生存的每一个生灵；而作为一名女性，我似乎更能理解女性在那样一个宗法炮制的社会下生存的艰难，所以我选择了这个课题。综合以上的几点，我毫不犹豫地选择了白鹿原作为我的选题。而我对小说中百灵、鹿冷氏、田小娥这三位女性生命悲剧的理解，更加确定了我的选题方向。她们值得我去深深地挖掘。白鹿原自1992年成书以来就一直备受世人的争议，尤其是小说所反映的文化观历来备受评论家争论不休，从文化角度来分析白鹿原所凝聚的静与动、稳与乱无不充溢着中国传统儒家文化的
5、矛盾与复杂，而评论家也是对此各抒己见，争论不休。到底白鹿原体系了陈忠实对中国传统文化的肯定还是否定，似乎一直都没有争论出个答案，但是无可非议的是陈忠实的这篇小说的的确确地反映了中国传统儒家思想，对中国传统文化的肯定与否，也在一定程度上反映了众人对儒家思想所存在的利弊进行了透析。子九十年代以来，就有大量的评书和论文来评书陈忠实的这部小说白鹿原，而究其论述的点大致分为几个方面一是对小说中人物的分析男权主义下形形色色的男性们和林林总总的女性们常常是读者喜欢选择分析的对象。二是对小说中白鹿意象的研究。不论白鹿是不是朱先生或者白灵的化身，它都是一种先进思想的象征，值得我们深思。三是对小说创作手法的研究。
6、陈忠实的小说创作既是对现实的一种“抽离”，又是对现实的一种“追寻”。体现了一种新历史主义观，即从大历史的视角介入的，反映历史的主流方向和规律。肯定历史的发展方向，用平民化的眼光来平视历史，对动荡历史中的政治、权力等作了冷静、理性的观照,力求贴近历史的本来面目来体现新的历史主义。以上所列都是主要的几大方面，当然还有探索性方向的学者，总之，研究角度各具形态、丰富多彩。二、相关研究的最新成果及动态由于时代的发展，人们的细想也在不断地进步，研究者越来越关注陈忠实这位一直受时代议论的作家，同时也越来越关注其作品，而对白鹿原的研究也越来越广泛，越来越深入。白鹿原的最新研究成果很动态有以下几个方面首先，开始
7、认识到性不是丑恶，而是生活的常态。如2010年憨瑞祥在论中性爱描写的文化价值观中提出的观点“无论作者怎样描写白鹿人的性爱场景，也无论作家怀着怎样的悲悯情怀对弱势女性予以人性的关注，都体现了作者对封建传统文化的反思。”或许我们还可以看到，忠实通过性爱描写进行取舍、扬弃，正是对传统文化的超越。从文化心理和性文化角度考察白鹿原的历史感和文化意蕴，是对小说较为客观的评判。王为生在论文中也说“陈忠实借这个小女子的身体表达了诸多思考青春的激情、地主的荒淫和儒家宗法与人性的矛盾。但就这一形象自身而言，却是一个集性痛苦、压抑、扭曲和放纵于一身的女性肉体谜团。”其次，对白鹿原的哲学意义有了更加深入的阐发。雷达说
8、“我始终认为，陈忠实白鹿原中的文化立场和价值观念是充满矛盾的他既在批判，又在赞赏；既在鞭挞，又在挽悼；他既看到传统文化是现代文明的路障，又对传统文化人格的魅力依恋不舍。”这是一个表述得很深刻的见解。传统的伦理文化，不仅具有实践色彩，而且具有很强的理论色彩。中国海洋大学王蒙研究所所长温奉桥在剥离与重构陈忠实文艺思想探索一文中提出解析白鹿原的成功主要源自观念的解放和重构，重构又可分为三个层次，即自我的重构、文学观的重构以及历史观的重构。自我的重构主要体现在作家冲破主流价值观中历史与阶级的束缚，强调文学的自我存在和自我表达，反复强调要寻找自己的句子，建立自己的语言结构形式。文学观的重构表现在作家强调
9、文学创作中生命体验、艺术个性和直接感受的积极作用，摆脱传统现实主义理论的束缚，建构一种与时俱进的文学观念和现实主义美学体系。历史观的重构主要体现在陈忠实在创作白鹿原时，反复阅读地方志和党史，企图穿越历史的表层从而进入历史的深处。对于自我意识、传统文学观以及历史观的剥离和重构等反映了作家思想成长成熟的变迁史。三、课题的研究内容及拟采取的研究方法、技术路线及研究难点，预期达到的目标（一）研究内容本论文主要选取白鹿原中黄土地上的三位代表女性鹿冷氏、田小娥、白灵作为我的研究点，研究她们在黄土地上的悲剧意识，展现她们坎坷的红颜路，同时分析造成这种悲剧的原因。在封建宗法炮制的社会下，封建传统礼教和宗法制度
10、对女性的侮辱与损害无不充盈着我的脑海。鹿冷氏、田小娥、白灵这三位都是白鹿原上女性的典型，他们都试图逃离悲剧命运却以悲剧告终。鹿冷氏是一个乖乖顺从而不得的软弱者、田小娥是盲目反抗而不得的牺牲者、白灵是冲破牢笼却不能幸存的不幸者。不论是反抗还是顺从，三个女人的命运都在冥冥之中引向同一个悲剧的结局。通过这三个女性生存的艰难，引发了我们对女性生存状况的思考与关注，我想分析造成这一结果的原因何在。论文分成三个部分，首先通过对鹿冷氏的遭遇以及结局的分析，让我既恨封建宗法制度，有恨鹿冷氏对传统礼教的盲目顺从；其次对田小娥的反抗而不得的行为进行剖析可知悲剧命运的导致的真正根源还是在于封建社会中女性地位的卑微；
11、最后通过对白灵之死我采取惋惜的态度，毕竟在那样的社会想要冲破封建的牢笼不仅仅需要一定的勇气，而且也是充满了荆棘和挑战的，白灵形象既是新一代女性形象的象征，又是在革命的炮火中充当炮灰的牺牲者。论文就以上三个方面，也是从三个极端的女性，总的分析了导致女性悲剧的原因。（二）论文的结构一、鹿冷氏盲目顺从传统礼教的软弱者1、鹿冷氏的亲身父亲冷先生将她送人虎口，拉开了她悲剧命运的序幕。此时的鹿冷氏只是乖乖的顺从，没有做任何反抗。2、鹿冷氏的丈夫鹿兆鹏给她造成的痛苦。在鹿兆鹏自私的为逃避父亲安排的婚姻，而要追求婚姻自由的同时，鹿兆鹏冷落了自己明媒正娶的妻子。此时的鹿冷氏心理渴望得到生理上的满足却不得，晚上做
12、梦梦到鹿兆鹏，甚至羡慕她觉得地位低贱的田小娥，但是确实不敢反抗的，不敢向没有幸福的婚姻说“不”。3、鹿冷氏的公公鹿子霖给促成了她更大的不幸。鹿冷氏的公公为了股权自己的门面，不准鹿兆鹏休鹿冷氏，而是将鹿冷氏深深的锁在了深宫里，活得比寡妇还不如。二田小娥以卵击石的牺牲者1、进白鹿原前田小娥的父亲田秀才、丈夫郭举人虽然都是读书人，但是全都丧心病狂。一个将自己如花似玉的女儿嫁给七老八十的老头，一个将年轻的小妾当作寻欢作乐和泡枣的工具。小娥为了解恨，将干枣儿再掏出来扔到尿盆里去，让郭举人吃的是她的尿泡的枣儿，并且在黑娃出现后，与黑娃私会追求自己想要的。不幸的是东窗事发后，可怜的小娥被休赶回娘家，在家遭受
13、冷眼旁观。2、进入白鹿原后田小娥遇到了白家轩、鹿三等原上人的不公待遇，遭遇可谓悲惨。在这段时间内，小娥的反抗显得很无力。在鹿子霖身上撒尿是对鹿子霖的一种报复，“使白孝文堕落”在一定程度上，将尿洒在了族长脸上。但是她的反抗是无力的，最后还是惨死在公公的凶器之下。这一时期，总体来说，小娥的反抗不多，呈现给我们的是可怜的弱者形象。3、死后变鬼这一时期，田小娥的反抗得到了淋漓尽致的体现。虽然她已经死了，但小娥将前世不能申诉的冤屈统统在这一时期得到了发泄。但是这样做的结局是小娥被镇压到六角塔下，永世不得翻身。三、白灵冲破牢笼的不幸者1、白灵从解放小脚开始冲破了女性的一大束缚，打破了“女子无才便是德”的传
14、统观念。2、白灵在爱情方面也是新潮的，她按照自己的意愿勇敢地选择自己的爱情。她坚决反对父亲的包办订婚，自主选择自己的爱情。不论是之前的鹿兆海还是后来的鹿兆鹏都是他自己的选择。3、在政治上，她自觉加入共产党，并在革命斗争中明确了自己的政治理想。她最终丧身在革命的浪潮中，这是白灵的不幸。（三）研究方法阅读大量与白鹿原研究相关的评论书籍和专著论文，同时还有一些有关陈忠实的作品，搜寻有用的资料，通过概念解释、引证、例证等分析方法，从三个角度着手，对小说进行多方面的分析探索。（四）研究难点一是由于白鹿原是一部长篇小说，内容情节和任务关系相当复杂，而且我也是第一次读这种风格的文字，所以一开始对其的解读，存
15、在阻隔和反感之意，常常跳过很多情节。但是月到后来就越来了兴致，为了更好的把握小说的情节主旨，更清晰地理清故事的前因后果，我静下心来反复阅读这部小说。二是在我写论文之时参考其他一些文献之时，因为对白鹿原的争议太多，常常会让我产生困扰，但最终我还是坚持了自己的观点，也就是我现在的论文观点，较为客观公正地对小说三位女主角进行了评析。三是在写论文之时我要熟悉作者写白鹿原的背景，通过对作者当时的心理状态以及社会背景，我才能更透彻的了解白鹿原的真正寓意。但是历来对白鹿原的评价甚多，对作者所处年代的背景研究甚少，因此需要大量阅读同期作家的作品并适当的与之相比较。（五）预期达到的目标通过对三位典型人物的研究分
16、析，体现宗法炮制下女性的悲剧命运，从而挖掘出蕴藏在悲剧背后的真正原因，这正是作者体现悲剧意识的意义所在，也是我写这篇论文的目的所在。四、论文详细工作进度和安排第一阶段时间2010年6月2010年7月工作安排查阅搜集论文研究所需文献，完成毕业论文开题报告和文献综述初稿。第二阶段时间2010年9月2010年10月工作安排在导师修改意见的基础上，完成开题报告和文献综述的定稿，并且上交两篇外文翻译资料。第三阶段时间2010年11月2011年1月工作安排认真组织材料，完成论文初稿和二稿，并修改上交论文指导老师。第四阶段时间2011年3月2011年5月工作安排论文定稿最后的格式和文字校对、排版打印，上交论
17、文指导导师审阅，准备参加论文答辩。五、主要参考文献研究论文1憨瑞祥论中性爱描写的文化价值观,重庆三峡学院学报，2010年，26（4）。2王为生论性描写的文化根源与故事模式徐州教育院学报，2005,20（4）。3高玉论对阶级模式的超越，理论学刊2002年第3期。4冒建华从城市欲望到精神救赎当代城市小说欲望与审美关系研究，甘肃人民美术出版社，2008年1月版。5李清霞的性叙事策略J兰州交通大学学报，2008年第5期。6秦建鸿中国古典文学中性描写的阅读心理解析J社会科学，2008年第8期。7张恒学的历史悲剧意识J北华大学学报，200L年第2期。8龙叶中几位女性人物之我见J渭南师范学院学报，2003年
18、第2期。9雷达废墟上的精魂J文学评论，1993年第6期。10郑万鹏与家族文化J东疆学刊，1997年第1期。11俞荣根儒家法学思想通论M广西人民出版社，1992第96页12赵录旺拒绝与接纳论女性生存叙事的悲剧意识J陕西教育学院学报，2008年第2期。13林萍超越现实主义析的人物塑造四川外语学院学报，2005年第5期。研究专著1周振宝感悟与预言，华艺出版社，1995年1月版。2雷达陈忠实研究资料M山东文艺出版，2006年。3波伏瓦第二性M陶铁柱译北京，中国书籍出版社，1953。4洪子城中国当代文学史，北京大学出版社，2000年。5于可训小说家档案，郑州大学出版社，2005年版。6陈忠实陈忠实创作申诉M广州花城出版社，1996。7陈忠实白鹿原，作家出版社，2007年版，第262页。
