1、毕业论文（设计）文献综述题目乡土生命的不屈之歌论中的许三观形象和“卖血”涵义专业班级汉语言文学摘要余华是当代文坛上具有重要地位的一个作家。他的作品在国内外都受到众多作者的喜爱和评论家的研究，并获得了多个奖项。余华的小说在形式上别具一格，其创作主题则以在细雨中呼喊为转折点有所转换，开始由暴力，死亡，冷酷向温情，阳光，悲悯转变；开始由写人性恶向人性善转变。转变之后的小说主题，逐渐地呈现出“受难”的特色，充满着感情的暖色调和悲悯情怀。许三观卖血记便是余华小说主题转换后的一部长篇小说。本文旨在了解余华小说创作的历程，并以此为基础开始研究许三观卖血记，开始构建本人的毕业论文乡土生命的不屈之歌论中的许三观
2、形象和“卖血”涵义。关键词余华小说形式主题变化许三观卖血一、前言部分（一）余华小说成就余华从1984年在北京文学1984年第1期发表处女座星星开始登上文坛，自1987年发表成名作十八岁出门远行后，便开始成名，收到文坛的广泛关注，并成为了中国大陆先锋派小说的主要代表人物，与苏童、格非等人齐名。他的作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等多种语言在国外出版并获得诸多奖项。长篇小说活着和许三观卖血记同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年活着获意大利格林扎纳卡佛文学奖。2002年，英文版小说集往事与刑罚获得澳大利亚詹姆斯乔伊斯基
3、金会颁发的2002年度悬念句子文学奖。长篇小说活着由张艺谋执导拍成电影。活着还曾获中国时报1994年10本好书之一，香港博益15本好书之一。2000年4月，韩文版许三观卖血记被韩国中央日报评为“百部必读书“之一。2003年，许三观卖血记获美国巴恩斯诺贝尔新发现图书奖。2004年3月，在法国参加第24届法国书展期间获得法国文化部长让雅克阿雅贡授予的法兰西文学和意识骑士勋章。著有短篇小说集十八岁出门远行、世事如烟，和长篇小说活着、在细雨中呼喊及战栗。还有短篇小说集黄昏里的男孩。他也写了不少散文与文学音乐评论。最新作品2005年长篇小说兄弟（上）、2006年兄弟（下）。（二）对小说形式的探索余华小说
4、的写作形式往往给我们一种简单但又极富特点的感觉。比如十八岁出远门中的平静，现实一种中的冷酷，许三观卖血记中的重复。这些写作形式的不同和变化，以及余华在这方面的运用自如，让我们倍感佩服。但是在起初的时候，余华和其他的众多作家一样也曾深受形式的困扰。余华曾说“在那时候，我正在努力地学习川端的一些方式，可越写到最后我心里越难受，就是呼吸都困难，有一种越写越找不到自己该写社么东西的时候的感觉是最困难的。这是最痛苦的，就是看到任何东西都觉得很好，怎么就自己写得都不对人家的作品里多愁善感很好的一些东西，写到我这儿大概就有点恶心了，我就没这东西，所以把握不好。”他为此深感苦闷，便想着寻找一条突破的途径。正在
5、此时，他遇到了“卡夫卡”。卡夫卡小说的那种自由式的叙述方式和颠覆性的艺术追求，让余华感受到了一种“顿悟”的感觉。这“顿悟“开始使余华摆脱传统的小说叙述方式的桎梏，使他的想象力得到了空前的解放，开始拥有了内心的自由，这种颠覆使得余华在写小说时身心都得到了彻底的自由。正如他自己所说的“不久之后，我注意到一种虚伪的形式，这种形式使我的想象力重新获得自由，犹如田野上的风一样自由自在，只有这样，写作对我来说才如同普鲁斯特所说的有益于身心健康。”在这种思想方法的知道下，余华写了十八岁出门远行并一举成名，开始真正走上文坛，以先锋作家的姿态迎来了他的第二次创作高潮。陆续写了西北风呼啸的中午，死亡叙述，四月三日
6、事件，一九八六年，河边的错误，现实一种等先锋小说。“余华的这种先锋出击，从根本上解决了他与现实秩序之间纠缠不清的关系，使叙事赢得了彻底的自由”。二、主题部分（一）余华小说的主题变化主题变化，我认为是一个作家在经历了一定时间的创作积累后，基于自身和环境的影响而在题材选取方面做出了与之前不同的选择。中国现代作家余华在80年代以其代表作十八岁出门远行为起点，和马原、叶兆言及王小波等人一起开启了中国先锋文学的序幕，使文学以先锋的形式在中国文坛上锋芒尽露，引起了一代人乃至几代人对于先锋文学的热忱。先锋小说，其主题为死亡和暴力；在此之后，某些小说的主题便出现了变化，比如许三观卖血记，便是典型的温情和受难的
7、主题。“余华对暴力的强调，一方面是基于暴力是人性的本能体现，另一方面，它又是颠覆现代文明这一权力话语的有力手段，即通过暴力的精心演绎，揭示现代理性秩序掩饰下的声明景观。”余华小说中的暴力是一种解构现实的工具，在温和、平静表面下的真实在暴力的解构中逐渐呈现，这种真实奇怪又陌生，但是又有着绝对的真实性，所以显得离奇和不可思议。这些死亡和暴力真实地揭示了人性的弱点和人的无情。余华采用了各种不同的形式来展示这些暴力和死亡，比如劫数难逃中的“命运外衣”，古典爱情中的极端形式，世事如烟和往事与刑罚中的隐秘的精神化形态。在这些小说中的死亡和暴力无一不是充满着残暴和血腥，再加上余华那种超然于外的冷漠姿态，使得
8、隐形暴力和显性暴力可以在小说中得到多重渗透，产生一种让人毛骨悚然的惊恐。学界，小说界和评论界普遍认为余华的小说以在细雨中呼喊为转折点，出现了主题变化。在细雨中呼喊作为余华的第一部长篇小说，不仅意味这余华在小说创作中的又一次成功，还意味了余华在创作过程的主题转变的开始。开始由暴力，死亡，冷酷向温情，阳光，悲悯转变；开始由写人性恶向人性善转变。转变之后的小说主题，逐渐地呈现出“受难”的特色，充满这感情的暖色调和悲悯情怀。“这种悲悯情怀的确立，是余华小说创作中的一个极为重要的变化。它标志着余华从先前的哲学化命运思考向情感化生命体恤的巨大转变”。从在细雨中呼喊中，我们零星感觉到余华在小说的人物和环境中
9、加入了“人性的温情一面”，孙光林在孙荡五年的生活中，在他的继父王立强的身上，我们看到了那一点点少得可怜的“父爱”光芒和人性的“真诚”。李秀英在“我”最初到她家通过她的“五毛钱”的考验之后，对“我”一直保持着信任，这“信任”一直持续了五年，正如小说中所说的，在后来发生的“诬陷事件中”（在学校遭受的诬陷），只有她一个人相信“我”是清白的；还有王立强在“我”来到他家的第一个夏天，他让“我”坐在窗台上，仔细地向我讲述山坡那边有一条河，河上有木船，这景象是如此简单却使“我”铭心刻骨，此刻，以一个旁观者的角度而言，这样简单的景象确实也打动了我的心，我想其他的读者也有此共鸣吧。这些“笔墨”在文中并不多见，但
10、是对于“惜光如金”的余华而言，这无疑是他的小说主题转型的预兆和过渡。转而进入90年代，余华的写作母题也发生了意料之外却又是在情理之中的转变。暴力，血腥和死亡不再那么露骨地出现在小说中，更多的展现在我们面前的是温情和苦难。比如活着，许三观卖血记。活着和许三观卖血记毋庸置疑则是转型后的典型代表作。活着讲述了“福贵”“不平凡”的一生。在跌宕起伏的伴随中，福贵从一个只知吃喝嫖赌的纨绔子弟蜕化而成了一个“金不换”的回头浪子；在痛失亲人的苦难中，从一个不愁衣食、享乐成性的公子哥儿转化成了一个对生命充满感恩、对苦难充满释然的无奈的苦难承受者；不管是浪子也好，苦难的承受者也罢，都无法摆脱命运的安排，最终只得孤
11、身一人与和他有着相似命运的“老牛”福贵相依为伴。在温情和苦难之中，余华最终还是给福贵安排了一个极尽残忍的悲剧结局。许三观卖血记如余华自己的评价一般“这本书表达了作者对长度的迷恋，一条道路、一条河流、一条雨后的彩虹、一个绵延不绝的回忆、一首有始无终的民歌、一个人的一生。这一切犹如盘起来的一捆绳子，被叙述慢慢拉出去，拉到了路的尽头。”在这漫漫不知尽头的人生长路中，作者余华为许三观填满了温情和苦难。生活对许三观而言几乎没有主动选择的余地，他总是在被动地接受生活，甚至没有闲暇去思考“为何生活”。在他的身上或许有着“宿命”的色彩，但是我想更多的可能还是“活着”这两个字在他的生命里、生活里，甚至是血液里刻
12、下了“深入骨髓”的印记，此外，当然还有感情这一不可或缺的重要因素。在许三观卖血记中，余华植入了更多的“生命色彩”、“感情色彩”和“道德温情色彩”，使读者在阅读之际，内心被唤醒的“脉脉温情”和小说在字里行间所隐藏“温情脉脉”相联合而产生共鸣。在阅读的同时，不禁被许三观身上所体现的“魅力”所吸引。他的幽默风趣里透着不尽的辛酸苦楚，他的坚韧坚忍里有着无可奈何的凄凉，他的义正言辞中又有着多少的空虚落寞。他是一个“如此客观”，但却又是一个如此“悲情”的人物。让人不得不心生怜悯，由衷敬佩。本文试从许三观其人，许三观的生活方式和生活态度以及许三观卖血这三个角度来解构许三观这个充满悲情又乐观超然的平凡又不平凡
13、的“普通人”。许三观卖血记是余华在1995年创作的一部小说，法国读书杂志在评论许三观卖血记时曾说道“这是一部精妙绝伦的小说，是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合。”我想这应当是对许三观卖血记的一个精炼准确的中肯评价。许三观卖血记记录了许三观“卖血”的一生，从他第一次出于好奇去卖血，之后用卖血的钱娶了妻子许玉兰到最后一次为了去胜利饭店“吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒”去卖血而不可得的结局中，我们看到了在他四十多年的“卖血生涯”中，他一直在面临着伦理与道德，生与死的双重考验，最终都是以他去“卖血”来作为结局，不管这卖出的“血”，是属于生命象征的“血液”，还是人性中的“道义血性”，抑或是人生信仰。本文将试图
14、从许三观其人、许三观的生活方式和生活态度以及许三观卖血这三方面来解构许三观，以求能更进一步的了解许三观卖血记以及这部小说所蕴含的意义。活着里的福贵的温情，受难，对死亡的坦然以及那种生命的坚韧，和为活着而做的一切忍受，都让读者极为感动，蕴含于其中的悲悯情怀往往会让读者潸然泪下。而活着对余华而言，“不仅使余华感受到了人物自身独有的力量，感受到了命运的诡秘和无助，感受到了生命在受难中的特殊温情，使他那内心深处的悲悯意识再一次被激活，而且还让他意识到了自己作为一个训练有素的作家，在叙事中如何将自己的情感取向融入到人物的精神之中，使人物在沿着自己命运奔跑的时候，不是削弱了创作主体的情感，反而使自己的情感
15、更加丰富起来。”使得余华在之后的小说创作中将技巧和感情更为熟练地融合为一体，是余华的小说在主题转化后到达了另一个高潮。许三观卖血记继续了活着的受难主题，其中的悲悯情怀感人至深。许三观卖血记主要记述的是对生存苦难的消解，反映了余华对苦难和生命存在的深入思考，是其主题转换极为典型的一个例子。（二）关于许三观卖血记的研究现状许三观卖血记自1995年出版以来，以其内容的新颖性和形式的独特性而备受关注，引起了国内外学者的众多关注和研究。就其内容和形式而言，我把它分为两部分，一是对小说内容的研究，而是对小说形式的研究。1、对小说内容的研究第一是对小说悲悯情怀的解读。许三观卖血记是以苦难和温情为主题的，悲悯
16、情怀在小说中则是贯穿始终。尤其是其中的卖血情节。血，原本就让人有一种怜悯的感觉，而许三观那15次不要命的卖血，特别是在小说的高潮阶段一路卖血去上海的时候，读者心中的悲悯之情则彻底地被激起了。这悲悯情怀来源于读者对许三观频受苦难的同情，同时也是对人性内心的一种审视。第二是对生命的坚强、坚韧和坚忍的赞扬。许三观的生活环境及其艰苦，来自生活的压力和心灵的打击，让他有时候都抬不起头，直不起腰，说不出话来，但是纵然是如此，他仍然没有被打倒，他艰难地在人生道路上走着，所幸，他最终走出了苦难，走出了黑暗，看到了阳光。第三是对温情和苦难的研究。在许三观卖血记中温情和苦难并存，到底主人公是在温情的受难还是说小说
17、在体现受难中的温情这是众多学者一直在讨论的问题，其实不管是温情地受难还是受难中的温情，温情和受难度必然是小说的两个主题。第四是对生存宿命的研究。许三观的苦难总是一个接着一个，不曾间断过，这是命运的安排吗许三观对于苦难的消解是一种无望的救赎吗对这个问题的研究，或许就会上升到人的生存目的的研究和对生存的追问。许三观对于人生从来不曾有过规划，他总是在走一步算一步，每一步都是在不停地消解苦难，这样的人生是一种宿命的安排吗第五是对许三观的自慰精神的研究。许三观的自慰精神有点像鲁迅先生笔下的阿Q精神胜利法。但是许三观并没有沉浸在阿Q的那种幻想中而不可自拔，他只是运用自我安慰的方式帮助自己和家人度过每一个难
18、关。第六是对卖血涵义的研究。“血”是生命的载体、根本和本质特征。许三观在“卖血”的时候，卖掉了“一部分的生命”，卖掉了自己的“人生信仰”，甚至还卖掉了“道义血性”，血液可以通过身体机制本身的再造功能重新回到生命中，而那些被卖掉的“人性”，它们已经被“卖血者”永永远远的沉于海底，是真正的“永世不得翻身”了。而这样的丢失却一代一代的延续着，传承着，如同“以卖血求生”的方式被传承一样，从阿方、跟龙传到许三观，再由许三观传给来顺来喜这样周而复始地进行着。这才是卖血真正的悲剧意蕴之所在吧。2、对小说形式的研究许三观卖血记的小说形式独具特色。尤其是它的亦悲亦喜的叙事风格和重复的语言方式以及简洁又不俗气的语
19、言表达，被多数读者所喜欢，被众多学者所研究。三、总结部分余华20多年的创作生涯中取得了很多的成就，同时也在其中经历了不少的磨练，比如对形式的探索，对主题的选取等等。对小说创作的热忱使得他又了今天的成就，我相信在不久的未来我们能看到更多的关于余华的作品以及对它们的研究。许三观卖血记在1995出版之后，便迅速畅销国内外，这当然不仅仅是因为小说的语言魅力和故事情节，我想更多的是因为小说其所蕴涵的深刻哲理。许三观，他是一个既平凡又不平凡的小市民，许三观卖血的一生也是既特殊又普遍的人生。由此可知余华在塑造许三观以及他那卖血的一生的同时，便注入了不一般的魅力。许三观平凡到像是出现在我们身边的一个普通小市民
20、，但是从他身上我们似乎有看到“敢于违抗传统理论道德的先驱者的形象”；而许三观卖血让我们意识到的不仅仅是可怜他那不容易的艰苦生活，更是可悲人性中诸多宝贵因素的流失，尤其是这些都是无可挽回的流失，正因为这些的流失，多少人都在“佝偻”着生活。当我们意识到这一切的时候，我想我们应该做的便是主动去掌握“生活的自主权”，但与此同时我们也不得不敬佩许三观在卖血历程中所体现出的那份难能可贵的“卖血的精神”。许三观是在“战战兢兢、步履维艰”中以叹息和卖血应对无奈，而我们在看到人类渺小的同时，似乎应该做些力所能及的努力去改变这样的现状，改善自己的生活方式。四、参考文献注释余华说话，春风文艺出版社2002年版，第5
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