1、毕业论文文献综述题目试论晏几道艳情词的思想内容和艺术特征专业班级汉语言文学一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念、综述范围，扼要说明有关主题的或争论焦点）晏几道（10381110年），北宋词人。“几道”二字出于老子，是几于道，近于道的意思，字叔原，号小山，北宋临川今属南昌进贤）人。“临淄公之暮子也”。也就是晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。生于太平盛世，生活富贵闲适，但于公元1055年，高高在上的宰相父亲晏殊的撒手人寰让这种贵族公子哥的日子戛然而止。虽身为故相之子，却不愿依仗父兄余荫和故旧援引，谋求个人仕途的升迁，而是耿介自守，独持清节，不为时流所动。晏几道的政治倾
2、向与旧党人物较为一致，所以他在变法运动及后来新党人士执政期间，政治上受到冷遇。而且后来由于乏人荐引，或限于年岁老大，几道均未获重用。不趋时趣，一生仕途蹇仄，人生自我价值无法得以实现，遂转而将其情感寓之于词，生活流徙不定，落拓、潦倒，晚景甚为凄凉，于公元1110年病逝。词，又名曲子词，唐代初起源于民间，内容不限于写儿女之情爱，风格有刚有柔，曲调有长有短。但晚唐诗流入温庭筠，韦庄之文人之手后，使得词多用于供给贵族们在花间尊前娱宾遣兴只用的作品，故以温柔婉约为主要风格，所吟咏之物也多为男女情爱的艳词。而何谓“艳情词“呢“在词史的早期，“艳词”与“侧艳之词”只是一个文体的概念，指的是配合艳曲的歌词，在
3、五代北宋之交开始，“艳词”的含义开始逐渐转变成为写艳情的词。”1艳情词发展经过了一段的时间发展与积淀。其中以温庭筠为首，因其绵密艳丽的文辞，抒写闺情绮怨的内容，开创了以“绮艳香软“为特征的花间词风。在花间鼻祖温庭筠的大力创作之下，艳情词的地位与格调不断攀升，为宋词的高峰埋下了坚实的基础。谈到唐宋词是，素来就有“诗庄词媚”“词为艳科”之说法，由此不难发现，唐宋词只好写男女艳情是不无可争议之事。“自有艳词以来，更不得不让伊独步”2则是对晏几道艳情词的高度赞誉。晏几道“比当时其它的词集,令读者有出类拔萃之感,他的文体清丽宛转如明珠于玉盘,而明白晓白,使两宋作家无人能继”3。使晏几道的艳情词在北宋词林
4、中独树一帜,甚至在中国的文学史上占有重要一席。“词为艳科”，到北宋已引起不少文人的警惕和改造。在晏几道之前，柳永、欧阳修甚至是晏殊等人已为词或多或少地注入了新的内容。为什么晏几道的艳情词独独“追逼花间”，却又一时独步呢晏几道可谓是有为而作，专意以词体抒写男女恋情，有特指的女性描写对象，是好友家中的莲、鸿、萍、云四位歌姬，情感真挚，深沉婉转。“超越了花间，南唐中及为世俗与现实的情欲，取而代之的是诗意和善感的欣赏，花间南唐的华丽词彩的雕饰，取而代之的是清丽典雅之致”4，可是“晏几道之艳词颇有籍诗酒风流自遣的有托而逃的意味”5的写作态度，也为其艳情词编造了一个梦幻的世界。这就为什么晏几道郑侠的词中频
5、频以梦境出现的缘由了。小晏一生陆沉下位，“晏几道不傍贵人之门，而独与小官厚善”6，却又因郑侠事件牵连而致入狱。也许正是这些，使小晏深感官场难测，社会险恶，因而促使他把情感倾注于男女之恋情上面，以此来求得一种慰藉与逃避；再就其性情而言，晏几道耿介不俗，恃才傲物，痴情善感，有时这种秉性甚至发展到了怪癖的程度。无奈的现实处境再加上他的性情喜好，使他很自然地对那些在他看来最为纯真的女子身上倾注了更多的注意力和感情。而且，由于他对对方只能是心仪、向往，许多的不满足就只能在想象中在梦中来得以补偿，在他所能熟练驾驭、任意处置的小词中得到满足。他渴望有所作为而无由实现，自己所见所历的沧桑变化已足以让他悲怆不已
6、。所以，小晏的心是悲凉的。这种悲凉甚至于绝望也只能在词中得以释放，在梦中得以化解。晏几道的艳情词主要有以下几个突出的特点第一，语言清丽自然。在其父晏殊早期的熏陶下，品味着“花间”与南唐的香艳缠绵，富贵无忧的少年生活，奠定了“淡语皆有味,浅语皆有致”7的典雅风格，“秀气胜韵,得之天然”8的清丽词风。第二，情感真挚浓烈。晏几道的艳情词大多为真实的抒发自己与恋人（四位歌姬）的聚散离合之情。天然无垢之心，谱写灵魂的笔触，艳笔下无限柔情蜜意，正如“精壮顿挫，能动摇人心，合者高唐洛神之流，下者不减桃叶团扇。”9心灵的真实写照。第三，独特的意象运用，其中特别是“梦”和“月”这两个意象频繁出现。这两个意象“或
7、可视为词人痛苦精神的一种寄托”10。独特意运用使晏几道的艳情词更为的朦胧清幽。对于晏几道的艳情词的地位可谓争论不休，大致分为以下三派一派评价甚高，例如薛砺若认为晏几道为“宋词之四大开祖”。这是极其之高的赞美之情，显然有些偏颇。一派则评价较低,例如建国后的大部分文学史。认为晏几道的艳情词过于低俗。因为所谓思想庸俗、内容空虚被打入冷宫,很少有人论及，流行的文学史常以流连诗酒、歌舞升平和男女的悲欢离合等词语加以概括。还有一派，就是大多数学者对晏几道词则持甚为谨慎的态度，既不过于褒扬,也不一味贬抑，例如叶嘉莹。叶先生认为晏几道则是在慢词盛行之际依然陶醉于小令的创作，“就词之发展演进而言，则小山词却实在
8、该属于一种回流之嗣响”11，“在回流之嗣响中，为歌筵酒席的艳词另开辟出了一片绿波容与,花草缤纷的美丽天地”12。她的观点得到大多数学者的响应。到了20世纪90年代末,王兆鹏、刘尊明发表了历史的选择宋代词人历史地位的定量分析一文，该文采用定量分析的方法，从一个崭新的角度科学的论证了晏几道还有其他许多宋代词人在词史上的地位，同时从侧面印证了叶嘉莹的观点。现在后人对待晏几道的艳情词的态度则是肯定了其价值。二、主题部分（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述）（一）对晏几道生平与艳情词关系的研究对晏几道的研究与接受可谓是一波三折的。金元两代是晏几道词接受史上的低谷，而到明代又急速
9、高涨，其地位直线上升。与之相比，建国后三十年则直如一个漏斗，虽也形成一些诉诸文学史的近乎定论的看法，但一则评价倾向过低，再则思想庸俗流连诗酒、歌舞升平和男女的悲欢离合”之类的评语，也是在缺乏学术色彩。由于晏几道词以艳情词为主，多方面原因导致其研究在建国后30年间，没有一篇研究晏几道及其小山词的文章，即使其他著作中涉及到小山的文字也是寥若晨星。直至1983年，叶嘉莹先生的灵籍词说续六论晏几道词一文可世，才又重新激活了学术界对这位被遗忘多年的多情词人的研究，其后相关研究文章不断涌现，也为开启对晏几道研究热情的高潮。对于晏几道的研究，可谓是从根源进行挖掘。由于历代文献中没有关于晏几道生卒年的直接记载
10、，所以直到70年代中期，学术界对其生卒年还没有准确的定论，当时主要存在两种推测一是夏承焘先生唐宋词人年谱二晏年谱中推定的1030一1106年，一是宛敏灏先生在二晏及其词二晏年谱中推定的114L一1119年。当时几部流行的文学史类著作在介绍小晏生卒年时都采用夏说，直至1987年，钟陵先生在晏几道生卒年小考中，开始对夏说提出质疑，并将小晏的生卒年推定为10481113年。可见对于晏几道的研究是极其煞费苦心。对于晏几道的生卒年虽在20世纪80年代得到了初步的解决，但是还是存在着许多的疑惑之声。为此，涂木水发表关于晏几道的生卒年和排行一文，解决了晏几道研究中长期遗留下来的这一问题，取得了可喜的成绩。作
11、者到二晏的故里查阅了东南晏氏重修宗谱，该谱对晏几道的生卒年及年龄均有明确的记载“晏几道生于宋仁宗宝元元年，即公元1038年，卒于宋徽宗大观四年，即公元1110年，享年73岁”13。晏几道是晏殊的第八个儿子。不过，晏几道的三哥从小过继给叔父晏颖为子，这样晏几道也就是晏殊的第七个儿子了。东南晏氏重修宗谱为清高宗乾隆三十二年由晏殊第二十九世孙晏成玉主修，晏氏后裔历代相传而保存下来，故所载内容应该是真实而可信的。这为研究晏几道生平提供了最为真实的数据，使对晏几道的研究可以渗透到方方面面。由于小晏作品的独特风格和内容，人们纷纷尝试着通过其诗词来推测小晏复杂而又充满矛盾的内心世界。1987年黄国衍先生的晏
12、几道小山词浅论将小晏归为“失败类型”的诗人纯情词人，原因便是小晏是一个纯真不假伪饰的人，是一个多情痴情的人。其后，陈信凌先生的都云作者痴，谁解其中味晏几道的个性与其词的创作浅探，文中阐发了晏几道“感情世界的专一、耐久及真淳”14。高国藩在论晏几道的痴情兼论林黛玉的痴情中，直接指出“晏几道的痴情可以包括痴爱、痴怜、痴怨三种因素”15。更为新颖的是作者将小晏的痴情与林黛玉的痴情相联系，形象地说明了小晏的细腻性格。范丽华在“真”的“俗人”晏几道浅探小山词与庄子思想中，将小山的性格与庄子作比，指出小山不入仕的原因并非入仕无门，而是自觉追求人生自由的个性，论者还指出“小山的感情既真淳又深沉”。另外。小山
13、词虽多写男女情事，少涉政治主题，但在其所存的6首诗中，则多有政治内容，缪钺先生在词品与人品再论晏几道一文中指出“晏几道虽不介入政治，但是关心政治，他冷眼旁观，认为新法执行不善，对新党权贵也深为不满。”16说小山虽不热衷于仕进，但他还是有自己的政治观点和倾向的，并非简单的不问世事之人。程自信先生在论晏几道的政治倾向及其词作中，又全面考察了晏几道的政治态度和倾向，认为“与旧党人物较为一致”。“将身世之感，打并入艳情”17，是晏几道艳情的独特之处。在流变与审美视阈中的唐宋艳情词研究中就仔仔细细的阐明了晏几道与艳情词的深切关系。爱情失意的幽怨哀愁与仕途失意，人生悲苦所产生的情感体验往往是相通的。晏几道
14、少经繁华，沉湎于清歌艳舞，富贵风流的生活，与红粉歌姝交相情好，后遭盛衰之变，伊人流散人间。他的词作抒写的大多是对旧欢往事的追忆与眷恋，题材不脱花间艳情词的当行本色，但非真正沉溺于酣乐纵情，而是另有深意的。夏敬观说“叔原以贵人暮子，落拓一生，华层山丘，亲身经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲。”18就颇有见地的指出了晏几道的艳情词实则是与他整个生命内容与生活历程相关的身世沧桑与深沉感受。刘锋焘欲将沉醉换悲凉浅谈情与梦境交织的晏小山词19，运用社会历史学、心理学的批评方法，认为这“梦一现象是由晏几道的遭际、秉性、心态决定的。小晏一生陆沉下位，又曾因郑侠事件牵连而致入狱。也许正是这些，使小晏深感官场难测，社
15、会险恶，因而促使他把情感倾注于男女之恋情上面，以此来求得一种慰藉与逃避；再就其性情而言，晏几道耿介不俗，恃才傲物，痴情善感，有时这种秉性甚至发展到了怪癖的程度。无奈的现实处境再加上他的性情喜好，使他很自然地对那些在他看来最为纯真的女子身上倾注了更多的注意力和感情。而且，由于他对对方只能是心仪、向往，许多的不满足就只能在想象中在梦中来得以补偿，在他所能熟练驾驭、任意处置的小词中得到满足。他渴望有所作为而无由实现，自己所见所历的沧桑变化已足以让他悲怆不已。所以，小晏的心是悲凉的。这种悲凉甚至于绝望也只能在词中得以释放，在梦中得以化解，也使得晏几道的艳情词更为的哀婉感人。许金华小山词借“花间之身”还
16、“南唐之魂”，把小晏词与花间词、南唐词结合起来，作了更加深入的分析和探讨。文章指出，“晏几道虽作情词艳曲类同花间，但其并非真正耽溺于酣乐纵情，而是另有深意在的”20。他那些通过追忆当时与莲、鸿、苹、云一类歌妓侍妾的悲欢离合之事的词作，实际表达的是一种人生的哀愁，这与在香艳春风里裹挟着阴冷雨滴渗透出忧患意识的南唐词有相近之处。所以晏几道词是“借花间之身”还“南唐之魂”，把花间浓丽的“艳情”与南唐词的“愁绪”完美的结合起来了，从而把艳情词的创作推向了一个新的高峰。这些研究都通过仔仔细细推敲与分析，才把晏几道与艳情词的关系研究的有理有据。（二）对晏几道艳情词内容及艺术特征的研究晏几道的艳情词的内容还
17、是不脱离“花间”词的传统范围。也就是小山词所涵盖的题材大致不出男女恋情、离别相思、伤春悲秋之类的传统范围，但这些惯用的题材在小晏笔下却变得更加凄迷、衷婉、感人至深，可以说这也正是小晏词的妙处所在。黄振林先生心灵痛苦与觉醒的历程论晏几道词21指出晏几道在爱情词、梦词、离别词中融人了自己的身世、经历和真感情，从而为这些旧有题材的开拓做出了贡献。王增鑫浅评小山词从三个方面概括了其词的内容一是揭露世态炎凉和人情淡薄，二是写青楼歌伎之不幸并寄托自己的同情，三是反映了由于招募兵役等而造成的夫妻分离、家庭不幸的现实22。论者在看似内容单一的小山词中看到了小晏对人生、对社会的抨击，拓展了小山词的思想内涵。杨海
18、明先生彩云易散晏凡道词中的怀旧心态指出小晏的恋情词虽然是为“应歌”而作、是“带有虚构性的文学作品”，但词中反映出来的“怀旧心态”却是小晏真实情感的流露。同时还指出这种“怀旧心态”是人类共有的一种情感，这正是后人喜欢小晏词的原因之一。于东新、唐雪琼的晏几道词伤心人的感伤写作指出小山词包括两方面的内涵，即“低回凄婉的生死苦恋和华屋山丘的蹉跎身世”23。对于晏几道词的内容研究还是有较大的统一。晏几道艳情词的艺术特征可以说是历来是研究晏几道的重点。首先是，独特意象的运用。统观小山词可以发现，“梦”和“月”这两个意象频繁出现。李王章先生较早发现了这一现象，在二晏词艺术风格的同中之异中，指出“小晏的二百首
19、词中，写到梦的却达五十多首，几乎整部小山词都是梦魂萦绕的作品”。其后，李鼎荣先生的晏几道词中的恋人形象及恋情情结也指出“小山词里，梦字竞出现了60多次”，所以说小晏是“一个大量写梦也擅长写梦的词人”。然而，真正把“梦”作为意象来研究的，则是林家英先生发表于1998年的夕阳、明月、与梦二晏词意象散论，文中指出小晏词中反复出现“梦”和“月”这两个意象，这两个意象“或可视为词人痛苦精神的一种寄托”24。刘志勇在试探晏几道的苦恋情结中用部分篇章分析了小晏词中的“歌”、“酒”、“梦”意象，三者是小晏释放灵魂的途径，“由酒到梦、由梦到歌”，是他由“现实世界”通往“理想世界”的桥梁，是一段“精神之旅”，论者
20、将小晏词中的这三个意象合理地连在一起进行分析，较有新意。小山词今存258首，其中有55首共出现了共59个梦字，平均每五首词就有一首词写梦，其数量之多、频率之繁，在古今词集中极为罕见。所以对其“梦”词及词中之“梦”的探究是我们不可不关注的话题。房日晰浅谈晏几道词对梦的描写，从梦的定性分析和本质阐释出发，“认为梦是对人心理状态深层次的表现，能揭示人物最隐蔽的心理状态，充分展示人物的精神面貌；梦是现实生活的折射，也是心底潜意识的释放。并以此为理论依据，论述了词人在对梦的描写中所表现的内心情感世界”25。在梦中，词人表现男女之间感情的执着、思念的痛苦；在梦中，词人描绘别易会难、喜极而泣的情景。刘锋焘欲
21、将沉醉换悲凉（见前文）不仅分析了梦的感情内容，而且指出梦是愿望的满足，是缺陷的现实的补偿，所谓情动于中而形于外者是也。“如幻如电，如昨梦前尘”、“境缘无实”的悲凉绝望感受与心态，是小晏频频写梦的一个重要缘由。李慎明晏几道梦词原型意象的增值性一文，也分别从心理学、文化学的角度对小晏的梦词进行了研究。其次是，抒情对象的实在性。韩春梦的也说“莲鸿苹云”和“梅”浅谈小晏词的抒情形象较早对小山词的抒情形象进行了分析，论者结合词作分析了“莲鸿苹云”的形象，发现四人并非是同等的，而是存在着“浅情人”莲鸿和“深情人”苹云之别，而且还指出词中出现的“梅”也是小晏的抒情形象之一，论者从抒情形象这一个旧有角度切人，
22、提出了不少新观点，是一篇较有见地的文章。黄振林先生的心灵痛苦与觉醒的历程论晏几道词认为小晏逃遁在梦幻的世界中，他的的对句法中，从对句的运用、对句体现出的技巧秘情感辉映的特色以及词的整体构成三个方面阐述了小山词的对旬艺术。钟陵先生的清壮顿挫小山词一文中讲到小山词章法多变，并详细分析了其“起承转合”的方法，如起句法有“直入题意”、“以扫为生”、“题前着笔”等，结句法有“环顾法”、“推开法”、“转折法”、“烘托法”等等。除此之外，小晏还善于化用前人诗句入词，如罗传奇的浅谈小山词的艺术特色等很多文章都提到了他化用唐入翁宏的“落花人独立，微雨燕双飞”入词，使原本湮没无闻的诗句大放异彩，也显示了小晏高超的
23、作词技艺。（三）对晏几道艳情词渊源及与其他词人的比较研究在研究晏几道艳情词的时候，多采用比较的方法，其中较为出色的有由唐红卫先生的二晏研究，具体的研究了晏殊与晏几道二父子的种种，其中通过与晏殊的比较，能够更为可客观的了解清晰晏几道及其艳情词的特点。该书对北宋著名父子文人晏殊、晏几道的系统研究。作者深入细致地论述了二晏的家世、生平、交游，以词为主的文学创作，以及二晏词之异同。第四章哀丝豪竹，寓其微痛纤悲晏几道之文学作品研究首先是交代晏几道的文学创作时代背景其为何创造出绝美清幽的艳情词做出了时代的铺垫，且说明了这位贵族公子为何官场失意的缘由，其中的盛世危机与变法图强，熙宁变法与朋党之争，都使有更具
24、体的案例了解晏几道的官场以政治的意向。在如此多的铺垫下，终引出了晏几道的艳情词，称其为“花间之回流嗣响”根据，主要分为晏几道词的题材内容“妙在得于妇人”与晏几道词的艺术特色“清壮顿挫”进行论述，可谓丝丝入扣，十分精辟独到。并且对于晏几道艳情词中的梦词进行了论述，晏几道创造大量梦词的原因及其意义，“官身几日闲，世事何时足”悲凉失意之感与“两鬓可怜青，只为相思老”27相思苦恋之情的论述。相对于唐红卫先生的比较研究，更多的学者是采取了“情”为着手点分析晏几道的艳情词。从“情”为着手处，就有晏几道与吴文英比较。其中以蒋晓城与张幼良的情爱的伤逝之歌晏几道，吴文英恋情词的比较28一文较为全面的比较，就从恋
25、情与心理，追忆与梦境，真挚与伤感三个方面进行了论述，使得两位相去甚远的词人进行了深层次的比较。指出北宋词人晏几道与南宋词人吴文英的恋情词源于他们相近的恋情生活和伤痕心理。在表现方式上同以追忆和梦境为主，但梦窗词显得更复杂更深隐。在情感特征上具有相同的真挚伤感，既有恋情的，又有身世际遇的，不同的是梦窗词闪动着时代的悲感。从“梦”为入手点，就有晏几道与纳兰性德的比较。吕菲的长箫一支同心曲梦里清辉各自明比较晏几道与纳兰性德“梦词”之异同29，就数据上提出了晏几道的梦词以“她梦”为主，用多种手法对一个个多情的女子的心理加以刻画。其次才是自己的梦与梦喻，而纳兰写得最多的是自己的梦，且梦的对象各异。其次是
26、抒发如梦之感最后才是她人之梦。其次在内容上，小晏的梦词主要涉及爱情，歌舞饮宴，怀旧，思念情人，岁月人生等。纳兰的梦词主要涉及爱情，悼亡，思念情人，思乡，思友，岁月人生，政治，历史社会等。两人梦词意境中最为独到的地方，可以说是各有千秋。从意境中的情感来看，纳兰向来以“工愁善恨”著称他的梦也多是凄婉悲怨，而晏小山就显得温婉敦厚得多，虽有些伤感和悲凉在里面，但绝不怨恨，更多的还是一丝酸楚和惆怅。就梦词看，晏显得风流俊逸，而纳兰就更为凄婉缠绵。2007年，叶嘉莹对晏几道的词又进行了系统而又精密的研究，整理编辑出晏几道词新释辑评。明确指明晏几道，主要是继承的是从晚唐的温（庭筠）韦（庄）到五代的冯（延己）
27、李煜，在到他的父亲晏殊，这样一个传统，属于习惯上所说的”婉约“词派。他用精巧华美的词藻，写委婉细腻的情感，写作技法已然十分成熟，而且能够收到”动摇人心“的艺术效果。”并且用三个字精妙的概括出了晏几道词的突出特点真，深，新。真，是感情真挚；深，是感情深厚；新，是感情表达方式新颖独特。这几个特点，或集中或分散，总会出现在晏几道的艳情词中。对于晏几道的总体风格也提出了“清壮顿挫”，“哀感顽艳”30的明确概括。对于叶嘉莹的这一定位，在许多研究者纷纷研究晏几道的“梦词”，意象的研究与“痴”的研究中若隐若现的体现了出来。三、总结部分（将全文主题进行扼要总结，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测）艳情
28、词之魅力，不仅在于精美绝伦的词藻点缀和推成出新的语句手法，更在于真挚的情感融入，心思的透入，唯有身心的全全投入，才会有出色的艳情词作，而不是流于俗套。“他的词，主要是继承的是从晚唐的温（庭筠）韦（庄）到五代的冯（延己）李煜，在到他的父亲晏殊，这样一个传统，属于习惯上所说的“婉约”词派。晏几道用精巧华美的词藻，写委婉细腻的情感，写作技法已然十分成熟，而且能够收到”动摇人心“的艺术效果。”31晏几道的艳情词可谓是继花间后的又一高峰，其以令词的手法抒写了艳情词的华美凄柔这风。其追逼花间的主要原因是得妙于妇人，其中夹杂着其身世之感，境况之苦，情路之伤。清壮顿挫的词风撑起了柔靡的花间的主题风格，虽是花间
29、之回流嗣响，实则是又花间风格的进一步演化与升级。晏几道艳情词的艺术特征主要分为一，意象的独特性，如“梦”；二，语言句式的独特性，可谓是“千古不二”的名句典范；三，情真意切的笔触。融真实情感于其中。可见晏几道的艳情词是晏几道是宋初词坛上“真正能够雅俗共赏的人”。学术界对小晏的研究几乎涵盖了其人、其词的各个方面，并取得了可喜的成绩。但还存在着不足，比如研究晏几道的理论性专著还很少见到；此外，关于小山词的笺注本、选注本等，虽然已有王焕猷先生的小山词笺、柏寒先生的二晏词选和吴林抒先生的小山词等，但或者年代较远，市面上不易购得；或者并非全帙；或者缺少编年，给读者的学习和研究带来诸多不便。即使是叶嘉莹晏几
30、道新释辑评与唐红卫的二晏研究也都是近两年的事，还有待更深入性的研究。所以，还需要专家学者们在晏几道研究方面不断努力，减少重复研究，以期取得更大的突破。晏几道的艳情词可谓是真人真感情之作，比之花间的流俗情感更为真挚，感人。所以相信晏几道的艳情词还有极大的研究空间。四、参考文献（根据文中参阅和引用的先后次序按序编排）1蒋晓城流变与审美视阈中的唐宋艳情词研究，江西人民出版社2009年版，第4页2唐圭璋词话丛编，中华书局1986年版3吴世昌词林新话，北京大学出版社2001年版，第134页4蒋晓城悲剧生命的心灵之音李煜、晏几道、秦观词词心比较，中国文学研究2003年第3期5叶嘉莹唐宋词名家论稿，河北教育
31、出版社2000年版，第236页6刘扬忠唐宋词流派史，中国社会科学出版社2007年版7冯煦蒿庵词选，词话丛编本8冯煦蒿庵词选，词话丛编本9黄庭坚小山词序，黄庭坚选集上海古籍出版社1991年版，第379页10缪钺词品与人品再论晏几道，四川大学学报1990年第3期11叶嘉莹唐宋词名家论稿，河北教育出版社2000年版，第238页12叶嘉莹唐宋词名家论稿，河北教育出版社2000年版，第238页13涂木水关于晏几道的生卒年和排行，文学遗产1997年第1期14陈信凌都云作者痴，谁解其中味晏几道的个性与其词的创作浅探，江西大学学报1992年第4期15高国藩论晏几道的痴情兼论林黛玉的痴情，扬州师专学报1997年
32、第4期16缪钺词品与人品再论晏几道，四川大学学报1990年第3期17蒋晓城流变与审美视阈中的唐宋艳情词研究，江西人民出版社，2009年版，第118页18夏敬观评跋尾，上海市古籍出版社1980年版，第100页19刘锋焘欲将沉醉换悲凉浅谈情与梦境交织的晏小山词，文史知识1998年第3期20许金华小山词借“花间之身”还“南唐之魂”，古典文学知识1999年第1期21黄振林先生心灵痛苦与觉醒的历程论晏几道词，抚州师专学报1987年第2期22王增鑫浅评小山词，龙岩师专学报1989年第1期23于东新、唐雪琼晏几道词伤心人的感伤写作，蒙自师范高等专科学校学报2002年第1期24刘锋焘欲将沉醉换悲凉浅谈情与梦境交织的晏小山词，文史知识1998年第3期25房日晰浅谈晏几道词对梦的描写，古典文学知识1999年第6期26许金华小山词借“花间之身”还“南唐之魂”，古典文学知识1999年第1期27唐红卫二晏研究，南开大学出版社2010年版28蒋晓城、张幼良情爱的伤逝之歌晏几道，吴文英恋情词的比较，广西社会学科报2003年第9期29吕菲长箫一支同心曲梦里清辉各自明比较晏几道与纳兰性德“梦词”之异同，中国政治青年学报，2005年第1期30叶嘉莹晏几道词新释辑评，中国书店2007年版，第3页31蒋晓城流变与审美视阈中的唐宋艳情词研究，江西人民出版社2009年版，第205页
