1、0（2011届）毕业论文（设计）题目浅论绿野仙踪的思想内容和成就姓名专业汉语言文学班级学号指导教师导师职称2011年05月12日本科生毕业论文（设计）1目录摘要2关键词2ABSTRACT2KEYWORDS2一、思想内容3（一）对世情百态的描写3（二）对神魔仙迹的刻画6二、艺术成就8（一）高超的语言技巧8（二）对人物形象的成功塑造9注释11参考文献11致谢13本科生毕业论文（设计）2浅论绿野仙踪的思想内容和成就摘要绿野仙踪是清代乾隆年间的一部著名长篇小说，小说以神仙为外衣，以世情为内容，以冷于冰修道收徒为线索，贯串诸多人物故事，顺次展示了封建社会一幅幅生活画面，表现了这个时代纷繁复杂的社会生活与
2、炎凉刻薄的世态人情。作者关注尘世，采取求是态度，把几种小说形式融合在一起，以一种新的方式寄托自己的人生理想。小说的艺术手法也达到了炉火纯青的地步，语言符合人物身份，描写上生动自然。ABSTRCTLVYEXIANZONGISAFAMOUSNOVELINTHEYEARSOFEMPERORQIANLONGOFQINGDYNASTY,WHICHISUSINGFAIRIESASTHEFRAMEANDBASINGONTHEFACTMOREOVER,INTHEBOOK,VARIOUSSTORIESIMPENETRATEINTHEWHOLENOVEL,ANDLENGYUBINGSLIFEOFMONASTICA
3、NDINSTRUCTINGPRACTICEISREGARDEDASACLUE,FURTHERMORE,THENOVELDRAWSUSQUITEALOTOFPICTURESOFLIFESOASTOSHOWUSTHEASPECTSOFCOMPLICATEDSOCIALLIFEASWELLASTHEUNKINDWORLDLYAFFAIRSHOWEVER,THEAUTHORCONCERNSTHEWORLDWITHANATTITUDEOFSEEKINGTRUTHFROMFACTS,ANDTHENHECOMBINESSEVERALSTYLESOFNOVELTOREPOSEHISHOPESINANEWWAY
4、WHATISMORE,ARTISTICSKILLSHAVEBEENPERFECTLYUSEDINTHENOVELBESIDES,THEWORDSOFTHEFIGURESINTHEBOOKARESUITABLEFORTHEIRSTATESHENCE,STORIESSEEMTOBEQUITEVIVIDANDNATURAL关键词神仙；世情；思想内容；艺术成就KEYWORDSIMMORTAL；ECSTASY；IDEOLOGICALCONTENT；ARTISTICACHIEVEMENT绿野仙踪的作者李百川，约生于康熙五十八年（1719年），约卒于乾隆三十六年（1771年），平生事迹均不详。籍贯或言江南人
5、氏，或言山西人氏。早年家境富裕，不久由于“叠遭变故”而衰落，年青时为偿还他人债务而破产，后又遭遇骗子损失一空，从此风尘南北，投靠亲友为生。李百川家庭衰落后“移居乡塾”时，即广泛阅读稗官野史，由此萌发写作欲望。扬州被骗后，穷途末路，往盐城投靠叔父，同年草创三十回绿野仙踪；后几经增添，从1753年到1762年，断断续续十年之后才完成全书。1绿野仙踪的版本分为两个系统，一个是抄本，共一百回，情节较丰富，描写较细腻；一个是刻本，共八十回，应该是删削改易抄本而成的，故事内容基本相同，只是有许多章回被删除，但是也有些章回是抄本所缺少的。刻本改本科生毕业论文（设计）3笔，或许是出自作者本人之手。其自序谓“总
6、缘蓬行异域，无可遣愁，乃作此呕吐生活耳。”2表明了作者借明喻清，指斥时事，寄托感慨的创作宗旨。这两个系统的本子在清代,抄本传留不多,乾隆以后流行的主要是刻本。1985年由北京大学出版社出版侯忠义先生的整理本,抄本才逐渐流行,并后来居上,随之也就有了由侯先生首倡的抄本与刻本之关系以及二者孰为优劣的讨论。绿野仙踪本书的中心线索是落地举子冷于冰求仙访道，除恶积弱的经历。冷于冰才具卓特，因为拒绝攀附严嵩而落第，故悟彻人生，抛弃万贯家财和娇妻幼子，于深山幽谷访道求师，在杭州获得火龙真人指点并获得法宝。从此，他周游天下，斩妖除魔，救济民众，广积阴功，他致力于度人出家，其中有浪荡公子温如玉，有“大盗”连城壁
7、，有农民金不换，还有兽类袁不邪。黄人中国文学史评此书内容为“最宏富，理想亦奇特”3郑振铎认为“绿野仙踪比儒林外史涉及的范围更广大，描写社会的黑暗面，比外史也更深刻”。4绿野仙踪真正进入小说研究的视野，始于清光绪三十三年1907黄人在小说林连载小说小话。鲁迅小说旧闻钞“杂说”称本书“盖神怪小说而点缀以历史者也。其叙神仙之变化飞升，多未经人道语；而以大盗、市侩、浪子、猿狐为道器，其愤尤深”。5这话简明概括了绿野仙踪历史与现实相辉映、神怪与世情相混合的特征。一、思想内容在绿野仙踪中，“绿野”意为红尘世界，“仙踪”指人间仙客的游侠壮举，从各个不同的生活侧面表现贪嗔爱欲的虚幻，寄寓了作者用理想来改变现实
8、的价值期待。表现了作者对人生宇宙独特的探讨精神及对现实世界、人际交往、家庭伦理等诸种理念的特殊理解，作品中所演绎的“世情”与“仙道”，两者交相辉映。（一）对世情百态的描写绿野仙踪的作者李百川生活于“康乾盛世”，这是中国古代封建文化发展的又一个高峰期，其实那个时候社会已经呈现衰败的迹象，危机四伏。差不多同时出现的红楼梦、儒林外史等都摹写人情，批判现实，对当时趋于本科生毕业论文（设计）4没落的封建文化进行反思，开出疗救的药方。在作者的笔下，现实社会的表现是如此的满目疮痍，残破不堪，对于这样的事实背景的揭露，充分体现了作者当时生活在康乾盛世的背景的映射。作者在作品中明确的表现出了这样一个观点在世俗中
9、所存在的真正的社会公害，我们应该让他们受到真正的现实的因果报应，而不能被他们用假象所欺骗和蒙蔽，进而逃过一劫。在绿野仙踪里，冷于冰施法将严世蕃及冯家驹的钱财拿去用以救济平凉县的那些可怜的灾民；并且他用法术请了一个仙姬去严府，将他们狠狠的奚落作弄了一番，这些都是作者借用虚幻的“仙踪”来抒发自己的不平之气，尤其是借助冷于冰“学道成仙”的经历来展开，更鲜明地凸现出小说中“神仙济世”的意旨，在现实的“绿野”中刻下“仙踪”之迹，宛如神幻影射在现实的“绿野”上空的一米阳光。6绿野仙踪世情部分的描写占据了全书的三分之二左右，李百川根据自身的经历，通过作品中主要人物冷于冰放弃家业，求仙访道的全过程的交代，采用
10、了一环紧扣一环的方式，展示了一副封建社会的生活画面。类似儒林外史的事来则起、事去则讫地安排人物出场，他表现了这个时代纷繁复杂的社会生活与炎凉刻薄的世态人情。作者刻画的这些官场众僚是他从实际生活中提炼升华而加以创作的，呈现了他对权奸及其操纵下的众僚属们的深恶痛绝的态度，由此又着力塑造了所谓的浊梦中醒悟、诛奸伏佞的冷于冰的形象。在绿野仙踪里面，温如玉是作者浓墨重彩描写的人物之一。温如玉出身于陕西总督这样的官宦人家，自小过的是纨绔子弟的糜烂生活，他吃喝嫖赌，挥金如土，结果被虔婆、帮闲、家奴们骗光了钱财，自己既倾家荡产，与金钟儿的爱情。也落得悲剧的下场。由一个大家公子沦落为一无所有的穷书生，家破人亡后
11、才想起找冷于冰帮他“发迹”。于冰几次度他，他都因沉迷于人世的欲海而难以自拔，不能醒悟。于冰看出如玉是修过几辈子的人，都因坏了道行而修炼未成，这世有仙骨且有点仙福，可以说温如玉是个修道的“好苗子”。由于一连串的奇祸突变，于冰又让他做上一场繁华梦，让他梦游华胥国，享尽人间富贵，兵败被杀。醒来知是南柯一梦，遂看破红尘，才决意跟于冰出家修道。作者这以温如玉嫖妓受骗为主，把妓院的情景写得颇为真切矫情的妓女，贪财的鸨儿，帮闲的食客，个个人物栩栩如生，开创了后来的“狭邪小说”的先本科生毕业论文（设计）5河。在周琏身上全面地反映了作者独特的婚姻恋爱思想观。书中对男女之间一见钟情式的爱恋曾多次予以渲染，如对周琏
12、与齐蕙娘2人初识的动作神态及心理活动就有10多次的描写。这2人一个是豪富公子，一个是未出阁待嫁女子，但自从相识后，便心心相印，日思夜想，最后历尽千难万险，终成连理。表现了当时社会对某些传统儒家伦常制度的背离的风气。周琏偷情带来了一个问题，就是长此以往，是将蕙娘置于何等地位周琏将蕙娘明媒正娶，实现她做次妻不做妾的愿望，为她四处设法奔忙，最后逼死前妻何氏，也反映了封建家庭制度的罪恶，暴露地主阶级骄奢淫逸的秽行。绿野仙踪虽然在某种程度上对男女一见钟情的爱情持肯定赞许的态度，然而对于根深蒂固的中国封建妻妾制矛盾亦存在一种颇深的困惑。作品第90回交代齐蕙娘的结局就是明证，书中写道“从这年起，蕙娘连生了三
13、子二女，后边皆显贵，岂非积德之报周通夫妇皆寿至八十余，周琏夫妇亦享遐年”9这里面包含着作者反映现实人生与封建末世的意旨。作品围绕着周琏的喜新厌旧和妻室争宠，以及家庭上下之间的关系，为我们提供了一幅封建社会人情风俗图，具有一定典型意义。众所周知，金瓶梅开创了通过家庭生活反映社会现实的先例，对明清通俗小说创作有着颇为深刻的影响。一批有成就地“世情小说”大多师承于它。它不仅启示了红楼梦这部伟大的封建社会百科全书的创作，也开导了像绿野仙踪这样的描摹世间百态的作品的产生，从绿野仙踪的艺术描写里可以看到金瓶梅那种用笔的痕迹。可以说，绿野仙踪是从金瓶梅开始的，由民间加工整理的口头创作逐渐过渡到文人创作的，是
14、金瓶梅开辟明中叶以来的世情小说的余波；它通过日常生活的描叙，表现了人与人之间的矛盾。李百川在经历了形形色色的人情物性之后，脑海里活跃的必然是那些现实生活中活生生的“若男若女”，这使得小说真正出“奇”的恰恰是描写“日常生活”的世态人情部分。作者所描绘的人情部分，是以家庭为画面充分展示了明代色彩斑斓的社会生活。众多的文学家都认为奇人、奇事、奇文必须以生活真实为基础，以艺术真实为归宿。李百川他认为要写一部“耐咀嚼”的小说，需要一个长期积累和构思的过程，决不能“印板衣褶”、“千手雷同”，需要“破空捣虚”，“攒簇渲染”，加以艺术的创造。10所以“十年格物，一朝物格”，一旦本科生毕业论文（设计）6动笔，生
15、动的人物形象就纷至沓来。李百川曾想从神魔鬼怪入手写奇，但最终不自觉地把创作重心移向了现实生活中的人物和事件，以真实的人情人性和世态来打动读者启悟读者的心灵，由不“怪”不“奇”中写出奇来，正应验了明末张岱所说的那句话“布帛菽粟之中，自有许多滋味咀攫不尽，传之永远，愈久愈新，愈淡愈远。”琅环文集答袁箨庵这正是绿野仙踪世情写实最为突出的成就之一。11（二）对神魔仙迹的刻画绿野仙踪的思想内容在很大一部分都受到了明中叶以来神魔小说的影响，作者借助宗教幻想的形式，用冷于冰这样一个无所不能的神仙来拯救世界，向人民群众提供了虚幻的希望和理想。比如说他对付自然界里的妖魔鬼怪“仗仙剑柳社收厉鬼”12，惩罚人世间的
16、“妖魔”“解救裔月夜杀解役，请仙女谈笑打权奸”13还有包涵着的“神仙济世”、“修道成仙”的意旨等。中国的神怪小说受道教影响甚深。绿野仙踪属于是将道教观念作为直接的表现手段，强调“成仙证真的信仰”，“识心见性”、“性命兼修”，重视“功行两全”。冷于冰之所以走上修道之路，正是因为对现实掌权者严嵩的不满，也是出于对以严嵩为首的贪官的反抗。这既是作者对当时占统治地位的儒家文化的衰落的失望和批判，也是对当时流行的较有希望的全真道为主的道教文化的憧憬。道家以“全生葆真”为人生旨趣，采取超然物外的态度与世俗相处，但人毕竟是社会的人，其价值取向、宗教信仰等都难免染上世俗的痕迹，尤其在物欲横流的特定社会背景下，
17、想通过求道完全摒弃世俗而奢谈“清心寡欲”则其感召力自然有限；面对现实，人们往往在一种无奈、反叛态度的感染下促成多数人宗教信仰的形成。14绿野仙踪有意把主人公冷于冰塑造成一个抛弃万贯家财和娇妻幼子，在深幽山谷中访道求仙，拜师学艺的人物形象。冷于冰得火龙传道后，其义举多为惩治贪官，而对江湖盗贼丝毫也不同情。在这个过程中，他反对贪官，斩妖除魔，当遇到灾情严重的地方就给民众许多的物资，广积阴功，帮助了许多人，比如说强盗、浪子、猿狐、商人等人位列仙班，并且还辅佐了当地的政府军讨伐“剿匪”，充满了浓郁的道家色彩。在冷于冰“仙踪”的过程中我们可以看到他的目的就是位列仙班，对摆脱世俗的厌倦和对死亡的恐惧，通过
18、掺杂着的道教思想的意念来告诉人们只要本科生毕业论文（设计）7潜心修道，就可以上位升仙，永远摆脱红尘世俗和自然界对我们的束缚。但是事实上人们总是生活在与自我斗争的现实中，而作者也只能通过对现实的认识来说明他所谓的仙道。但作者的本意是在铺叙曾经汲汲于功名的冷于冰、卖祖屋嫖妓的温如玉、“为新妇杀故妇”的周琏等人的遭遇，同时又抒发对“趋名趋利”的藐视和对“贪痴恋欲”的厌恶。冷于冰用自己学来的仙术，以超现实手法惩治权倾一时、无恶不作的严氏父子及其党羽，书中抨击了严嵩父子及其党“屠毒百姓，杀害忠良，贪赃卖官，权倾中外”，揭发了吏部尚书徐阶与严嵩之间的党同伐异、内阁纷争，在美化嘉靖皇帝的同时，也对他的姑息养
19、奸、大权旁落颇有微词。特别是在万历时期大官僚、大地主腐化堕落之中，着重展示了散处在府县周围那些淫逸浪荡的纨绔子弟，帮闲无赖的儒林群丑，还有欺诈奴媚的市井细民。作者把幻社仙佛引到与描写社会污浊结合起来，这上自朝廷、下及乡野各种丑类，组成了一副封建社会末期的腐朽、堕落、残酷、阴冷的“百鬼图”显然这里有着着雍正、乾隆时期现实的影子。15绿野仙综是介于虚幻和真实之间，其中斩妖除魔的超现实情节，大多游离于现实的情节之外，幻想怪诞的部分犹如浮现在水面上的油花，漂浮于现实“绿野”之上。明清时代大量涌现的小说在一定程度都具有相同的思想意旨，虽然这些小说人物形象不同，情节各异，但其主人公皆为道教神仙，他们上天入
20、地，大施奇术的种种故事也都有着相同的意旨神仙拯救凡人，即呈现出其中特有的神仙济世、修道成仙的思想意旨。如冷于冰一方面又暗中促成那些有着与自己同样品格与追求的“好人”朱文炜、林润之流，实现他们的理想；一方面又去超度那些执迷于人世浊流欲海里的人物，如大盗连城璧、荡子温如玉之流成仙。李百川笔下的仙法是可以渡人，也可以渡兽，袁不邪作为兽类，也可以成仙，而且他的进步极其快速，远非连城壁，温如玉等人可以追赶，这是因为他作为兽类，是没有世俗的拖累，而以前作恶多端的大盗连城壁反而强于他人，老实人金不换赶不上荒淫浪子温如玉。即使同样作为浪荡公子哥他们之间也是不一样的，温如玉能成仙，但是周琏却与仙无缘。所以说需要
21、的话，冷于冰完全可以再度其他人成仙，但是那人必须有“道根”，而道根的深浅又决定着成仙的早晚与仙术的高低。这一切，在道教的神仙世界里解释得通，在现实社会中本科生毕业论文（设计）8却是匪夷所思，作者为了写实的需要，有意拉长了这些人的学道成仙过程，有意突出了他们由恋世到弃世的前因后果，写出社会的黑暗，具有一定的象征意义，也产生了反映社会现实的广泛性、深刻性的效果。绿野仙踪中除了融入了仙鬼神迹情节外，其中还写了冷于冰与师尚诏、秦尼的仙道斗法。但我们绝不能因此说它就是一部宣扬道教教义与威力的神魔小说，因为它是神魔融合讲史、传奇、人情等内容的小说，它的躯干所突出的是关于人间“绿野”世俗的现实描写。二、艺术
22、成就绿野仙踪取得了多方面的艺术成就，作为神魔小说，绿野仙踪超越其他神魔类小说之处在于它以浪漫主义的创作方法，把冷于冰的功绩延伸到人类的现实社会，用冷于冰的仙术法力来帮助朝廷正直忠勇之士，惩治人间贪官，赈济黎民百姓。通过冷于冰这位得道之人的眼光和足迹，呈现出仙境与人境两个世界。将英雄济世寄托于仙道法术，固然体现了封建末世回天乏术的悲哀，也寄托了作者鲜明的善恶忠奸观念和依靠济世英雄拯救社会的政治理想。（一）高超的语言技巧绿野仙踪书中的语言既华丽、又幽默，晓畅圆熟，撒得开、收得扰，用笔十分老辣大气，富有幽默感，所写的人物对话很有特色，口吻毕肖，绘声绘色，能把人物的个性、身份、心理在口语中表现出来。人
23、物之间的对白大多采用口语，令读者感到自然亲切、生动流畅。特别是文中的方言俚词间杂文言，明快流利，表现力极强。表现出古代小说大家所特有的风范。郑振铎文学大纲评曰该书“书写怪幻的神仙异迹，然其笔墨的横恣可爱，却使人决不至于以其荒唐无稽而弃之。”这是颇有见地的。如冷于冰云游回乡，因不识儿媳，夫人说其“足见是个野脚公公”，“野脚公公”这一日常用语放在这里拉近了彼此之间的距离，使得交流更加生动自如。再如赵瞎子接过何氏的十两白银“顷刻神情变异，喜欢的两只玻璃眼上下乱动，嘴边的胡子都竖起来”，书中此番描写简练传神，绘声绘色。在人物对话方面，口吻毕肖，如金不换受审，一连串的“是实”，把知县、守备带领数百人马去
24、捕连城璧不得反被连城璧打伤多人，本科生毕业论文（设计）9要诿罪于金不换之心，暴露无遗。16其讽刺笔法虽不如儒林外史“婉曲”，却也尖刻冷峻，鞭皮见血。吴敬梓似漫画家，李百川似雕塑师，“他们与明代作家或设一庸人、插科打诨，或呵斥全群、迭加诀剔者不同，运用讽刺笔法，各自标新立异，自成一家”。鲁迅以“婉而多讽”评价儒林外史的讽刺特色,可谓精辟,儒林外史的讽刺的确含蓄委婉,作者绝不在文中露面,绝不作一句评论,而是将所讽之人的丑陋一点一点地、不动声色地展露在读者面前,由表及里,深入骨髓。绿野仙踪则是一部集神怪、世情于一体的小说,题材难定,而神怪世情两部分相互穿插,倒有一种独特魅力。神怪与世情相连,便不至于
25、脱离现实,枯燥无味,世情有神怪相照,亦不会过于鄙琐,而有了一些明快的亮色。小说中人物众多,上至天子朝臣,下至贩夫走卒,士农工商,几乎无一不包,而人物鲜明,栩栩欲活,讽刺亦处处可见,不似儒林外史的“婉而多讽”,绿野仙踪嬉笑怒骂,酣畅淋漓,每每将人物置于一个特定的场景之下,让所讽之人在矛盾最激烈时表现出种种丑态,犹如戏剧到了高潮时,使人目不能接,意为之动,神为之飞。（二）对人物形象的成功塑造绿野仙踪个性鲜明的人物有数十人，互不相犯，使读者一见难忘，在同类作品中成就最高。解弢说话谓“描写人物一人有人之口吻，绝不相混，旧推水浒、红楼梦，吾谓绿野仙踪颇擅此长。”这主要是因为绿野仙踪名为“画鬼怪”，实则注
26、重“画人物”，不必“全须捏造”，所以不至于“变态穷而思路窘”。书中创作出四类人物官场众僚、儒林群丑、纨绔子弟、市井细民。人物多样，却又各具特色，活灵活现，避免了“千人一面”，尤为重要的是作者写出了人物性格的复杂性。如严嵩，历史上的一代奸相，作者并没有按常规定式把他写得如戏剧舞台上那样张牙舞爪，穷凶极恶，而是塑造了一个表面上温文尔雅、礼数周到，好像很有“雅量”，并不太突出自己首辅地位，且看上去还不太讨人嫌的人物。这就很符合历史上真正的严嵩，实际上能做到首辅，也必有其过人之处，书中人物形象的成功之处也正在于此。再如罗龙文，明史中本沾不上边，但在李百川笔下却血肉丰满，栩栩如生，作者把他塑造成严嵩的影
27、子和温度计，一言一行可见严嵩的喜与怒，从他对冷于冰先倨后恭，甚至跪下，作者紧拉慢唱，娓娓道来，绘声绘色，图貌传神。再如本科生毕业论文（设计）10金钟儿，伶俐泼辣的劲儿颇有几分像潘金莲，语言尖刻在理，尤其是后来的性格发展由一个只图钱财的妓女到勇于争取自身幸福的明理女子，言行举止合情合理，过渡自然。书中的浪子，帮闲、妻妾、鸨母、贪官、甚至太监、酸儒等形象都能达到让人读过后，脑海中便留下深刻印象，各具特色，极少重复。绿野仙踪在世情小说史上起到了一个承上启下的作用。明代人谢肇淛曾经概括金瓶梅的一段话“其中朝野之政务，官私之晋，闺闼之媟语，市里之猥谈，与夫是里交利合之态，心输背笑之局，桑中濮上之期，尊罍
28、枕席之语，狙侩之机械意智慧，粉黛之自媚争妍，侠客之从臾逢迎，奴骀之稽唇粹语，穷极境象，械意快心。”17“从思想内容角度看，这段概括对绿野仙踪也比较适合。因为该书围绕着冷于冰皈依道教的大部分情节都是林林总总的世情故事。在清中叶神怪小说的创作中，绿野仙踪在题材运用上创新性最强，也最具代表性。笔者粗略统计，百回本的绿野仙踪，纯然写神怪内容的不足三分之一回目，而写世情的回目却占了三分之二多。清中叶神怪小说的创作走着世情化的路子。特别是代表作绿野仙踪，在题材处理上直接取用了现实题材；在人物塑造与结构处理上创造性地发展了金瓶梅的“冷热金针”法；在写法上达到了写虚的理性主宰与写实的剔挟入骨的艺术新高度，表现
29、出较强的创新性。但情节处理上存在着游离性，情节切换上存在着生硬性，写虚与写实之间还存在着无法逾越的艺术距离“世情看冷暖，人面逐高低。”清初拟市人小说中的世情篇章，从世情小说史的角度而言，其发展的趋势，体现出一种由市民思想向传统儒家思想的回归，由市民情趣向文人情趣的转化，慢慢地随着拟市人小说的总体衰落而逐渐衰落，其风格则由深沉趋向轻浅。绿野仙踪在思想内容和艺术上都具有鲜明特色，林虹指出绿野仙踪“人世”的“主旨”。她说“绿野仙踪似乎也试图宣扬求仙是人生的惟一出路，但实际上作者要宣扬的倒恰恰是强烈的入世思想。作者最有兴趣探讨的其实是人的生存哲学，从这个角度来说，这部作品的主旨便是人世的人道，而非出世
30、的“仙道。”其艺术成就也很值得称道，堪称最出色的清代神话怪异小说，他的语言华丽优美，运用了一定的讽刺笔法，形散而神不散。人物形象栩栩如生，这是一部集神怪、世情于一体的小说，在世情小说史上起到了一个承上启下的过度作用，同时也开创了“邪狭小说”的先河。陶家鹤序云“愿善本科生毕业论文（设计）11读说部者，宜急取水浒、金瓶梅、绿野仙踪三书读之，彼皆慌到家之文字也。谓之为大山水，大奇书，不亦宜乎”18虽不免有些夸张，但是也并非是无稽之谈。注释1李百川绿野仙踪，北京人民文学出版社，第1页。2李百川绿野仙踪，上海书局2001年，第2页。3黄人中国文学史，上海国学扶轮社1905年，第21页。4郑振铎清初到中叶
31、的长篇小说的发展，古典文学论文集，上海古籍出版社1984年，第468页。5鲁迅小说旧闻钞，上海古籍出版社1998，第87页。6谢昆芩绿野仙踪研究，湖南师范大学2006年第4期，第24页。7李百川绿野仙踪，江西人民出版社1998年，第351页。8李百川绿野仙踪，江西人民出版社1998年，第355页。9李百川绿野仙踪，江西人民出版社1998年，第773页。10李百川绿野仙踪，江西人民出版社1998年，第3页。11谢昆芩绿野仙踪研究，湖南师范大学2006年第4期，第7页。12李百川绿野仙踪，江西人民出版社1998年，第61页。13李百川绿野仙踪，江西人民出版社1998年，第74页。14谢昆芩绿野仙踪
32、研究，湖南师范大学2006年第4期，第18页。15李百川绿野仙踪，江西人民出版社1998年，第2页。16王运涛的艺术杂糅和思想倾向中华书局2001，第3页。17兰陵笑笑生金瓶梅，春风文艺出版社2006年，第2页。18李百川绿野仙踪，江西人民出版社1998年，第3页。参考文献1、鲁迅中国小说史略，人民文学出版社1983年。2、唐富龄明清文学史（清代卷），武汉大学出版社1991年。3、张宗祥清代文学，商务印书馆1936年。4、李黎亦真亦幻的说部大山水，伊犁师范学院学报2009年第3期。5、范烟桥中国小说史，苏州秋叶社，1927年。6、刘大杰中国文学发展史，上海古籍出版社1982年。7、刘廷乾从看清
33、中叶神怪小说世情化的得与失，临沂师范学院学报本科生毕业论文（设计）122003年第五期。8、曹萌赵丹丹论的思想倾向，沈阳航空工业学院学报2006年第6期。9、周觅论的单向性和多向性特点，黄冈师范学院学报2009年第5期。10、章因之论清代“多向型小说”特色及其产生背景，上海师范大学学报2005年第1期。11、伍大福与道侠文化，明清小说研究2004年第2期。12、陈则光中国近代文学史，中山大学出版社1987年。13、李汉秋儒林外史研究，华东师范大学出版社2002年。本科生毕业论文（设计）13毕业论文文献综述题目浅论绿野仙踪的思想内容和成就专业班级汉语言文学1、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概
34、念、综述范围，扼要说明有关主题的或争论焦点）绿野仙踪是清代一部颇有名气的小说，百回长卷，洋洋大观，引文摹写，佳处时见，堪与同时作品媲美。绿野仙踪,又名百鬼图，作者李百川17191771然而不知何故，清人著述中很少论及此书，仅见于鲁迅小说旧闻钞引小说小话。即是在这唯一的一段清人评述中，也未提及作者的姓名。关于此书的作者，尤其是作者生平的研究，我们所能依据的，也只有绿野仙踪书前的三篇序文以及抄本的批注。1李百川约生于康熙五十八年（1719年），约卒于乾隆三十六年（1771年）平生事迹均不详。籍贯或言江南人氏，或言山西人氏。著一书名绿野仙踪约成于乾隆十八年（1753）至二十七年之间（1762），历时
35、近十年。李百川著绿野仙踪100回，于清乾隆二十七年1762问世，至今200余年。其早期以抄、刻本流传，先后有陶家鹤、侯定超、虞大人等为之作序或评点，推崇备至，使其流传甚广，影响颇大。二主题部分（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述）（一）总体研究的三阶段“最宏富，理想亦奇特”这个是黄人在中国文学史里面对绿野仙踪本科生毕业论文（设计）14的评价。1而郑振铎则认为“绿野仙踪内容比儒林外史涉及的范围更广大，描写社会的黑暗面，也比外史也更深刻”。2绿野仙踪真正进入小说研究的视野，始于清光绪三十三年1907黄人在小说林连载小说小话。至今百年，有关研究之冷热兴衰，虽主要关系一部书之
36、命运，但于小说史乃至文学史研究之大局，亦不无影响，值得做一认真回顾和反思，其大致可分为以下三个阶段。第一阶段1907年清光绪三十三年至1948年。这42年中，该书在国内先后有上海书局1924、上海大成书局1924、上海大达图书供应社1934、上海文艺出版社1936、上海新文化书社1936、香港广智书局1935等6家出版社出版，同时有日译本题日不老不死仙游记1933问世，为今知唯一外文译本。此间黄人小说小话首发评论此书，为近世绿野仙踪研究之始。此后他又著中国人的第一部中国文学史，仍给此书以较高评价。续后评介此书的有郑振铎文学大纲自1924年小说月报连载至1927年出版、范烟桥中国小说史1929。
37、但是，此间最值得注意的当推两篇研究论文一篇是郑振铎于1929年5月发表于小说月报的清初到中叶的长篇小说的发展第一次较为全面地评价；另一篇是吴辰伯于1932年1月发表在清华周报的绿野仙踪的作者，第一次初步勾勒了李百川的生平。这些研究开创并推动了绿野仙踪研究，成为当时的一个学术热点，奠定了后世进一步研究的基础。第二阶段1949至1984年。这36年中，国内有上海光明书局1950、香港文光书局1955、台湾河洛图书出版社1977、台北新文丰出版公司1979、台湾广文书局1980等5家出版社出版此书，另外有香港广智书局的重版。但研究者甚少，表现在当时出版的不下几十种中国文学史、小说史中，仅有中国科学院
38、文学研究所编中国文学史等数种对其思想内容与艺术特点做一般性介绍，而未见有论文发表，研究基本处于停滞状态。第三阶段1985年至今。这23年来，绿野仙踪的出版与研究逐渐升温。笔者所知我国大陆、港、台等地包括中华书局、人民文学出版社、北京大学出版社等各家，此书的出版包括各种影印本、整理本、校点本等，就至少有31次之多。各种版本大都撰有前言或后记，对本书作者、版本、思想与艺术本科生毕业论文（设计）15等有所论述。同时有关研究论文逐渐增多，至今统计可得计30篇。另有学者王进驹著乾隆时期自况性长篇小说研究、徐君慧著从金瓶梅到红楼梦等书中设专章论析，还出现了多篇以此书为研究对象的硕士论文。如此等等，标志绿野
39、仙踪研究的空前兴盛。以上绿野仙踪百年出版与研究的情况，除至今没有研究专著出版之外，其被整理出版至少有43次之多，数量上远过于单篇的研究论文32篇；论文的发表又几乎集中在最近的20年内，可知绿野仙踪的研究与其在读者、社会中的影响，也就是与它的实际的价值和应有的地位，是很不相称的。而就研究本身而言，数量有限的论文，虽然也确有某些深入的探讨，但主要的贡献也还只是分别地涉及某些方面问题。3（二）在思想内容方面的研究在思想内容方面，黄人最先提出此书题材“盖神怪小说而点缀以历史者”。4此后范烟桥中国小说史认为此书“借神怪以颠倒权奸，极含谴责之意”5，指出绿野仙踪“通过明代嘉靖年间冷于冰求仙得道的故事，表达
40、了作者对现实的看法和政治见解”。从对此书题材的把握上说，实际附和了黄人的看法。林虹认为“绿野仙踪的三大板块内容是有机地统一于神魔内容这个主体结构之下，而各板块内容虽能自成段落，但又互相穿插照应，连而不混，分而不散，使得全书内容虽杂，脉络却较清晰”6而“选取冷于冰求仙得道这个神魔内容作为全书线索，将讲史和人情内容串联起来”，并指出作品神魔、讲史、人情三大内容又各取前人之长，神魔板块取西游记以中心人物贯穿始终，而以冷于冰为线索讲史板块取水浒传围绕聚义、忠义大业的人物传递法，呈现出一人引出另一人、一事激发另一事的连锁反应结构；人情板块取金瓶梅家庭切入法，不受时地限制地展现多个家庭，对小说结构的分析相
41、当精当。侯志义针对黄人的说法，认为它不仅“点缀以历史”，而是反映了社会生活各个方面内容的、具有强烈现实主义倾向的作品。7他一针见血地指出绿野仙踪“托明代嘉靖之名，实写清代乾隆之世，借冷于冰求仙得道故事，寄予他的政治理想”的构思特点。林虹认为，神魔内容不过是讲史和人情内容的线索，讲史和人情才是作品主体，因为他表现的思想性是入世，“表现在贯串全书的一种人生哲学，即作品第二回首次出现以后又屡次提及的四个字窥时本科生毕业论文（设计）16顺势，大到朝廷政治斗争，小到闺房家事之争，这种观点都一以贯之，在作者看来，违背了这条原则，在政治斗争中不仅会有杀身之祸而且事业无成，在家庭纠纷中也会被动失势甚至身死名灭
42、”。侯忠义认为，作品中弃家访道、伏鬼降妖情节不足凭，入道后的主人公苍白无力、非常概念化，倒是冷于冰要点化的对象温如玉、连城璧等人物写得有血有肉，小说所写世俗生活和忠奸斗争让人趣味盎然。这说明“小说中某些人物和情节，完全来自现实生活，而在这些故事和人物身上，又寄托作者的感慨、牢骚和不满”。董建华从绿野仙踪看作者李百川的心态指出，绿野仙踪的主题是表现功成名就思想。首先，主人公冷于冰“求仙访道，与其说是消极退隐，不如说是曲线救世”。他利用道技仙术参加归德平叛，发起平凉放赈，成就他人功名；作者现实中不能实现的愿望，通过作品中朱文炜、林岱的成功去表现，入世用意是十分明显的。其次，作品在宣扬道教文化的同时
43、，也不时表达对道教学说的怀疑。“作者泊勺理想天堂胜境就是人问的高官厚禄，富贵奢华”，而这恰好是他人生理想的翻版。再次，李百川生于末世而不敢发泄对末世的不满，就“借助作品，让自己在虚构的世界中自由自在地徜徉，寻求希冀与宽慰”。李峻锷道教文学作品绿野仙踪浅析认为，绿野仙踪是宗教文学作品，“通过描绘社会生活，宣扬宗教思想”。他还从作品赖以产生的明代背景分析这种出世主题的根源，“在尖锐复杂的各种社会矛盾交织之中，社会上很大一部人就幻想要脱离现实以超脱于尖锐复杂的社会矛盾之外。宗教小说绿野仙踪中极力宣扬的摒弃富贵、割断尘缘、修道成仙的思想，就是这部分社会意识的反映”。徐润拓绿野仙踪求仙主题中的死亡意识认
44、为，小说主人公冷于冰一生经历了两个重大转折，“一是由仕进到退隐，二是由现世到求仙”。第一个转折是对社会现实理想的幻灭，由奸臣当道的社会现实所造成；第二个转折是对生命长驻希望的幻灭，在无路可退的情况下，出于对死亡的恐惧，只能将获救的希望寄托于神仙道术上，认定了小说的出世主题。伍大福持论介于上述两种观点之问。其试论绿野仙踪的非儒思想认为作品写封建末世儒家文化的衰微，而张扬道家、侠义文化救世的理想。一方面，“时至明清，士人言顺行悖儒学的本旨已尽现儒学的衰微。绿野仙踪正是借小说中的形象对儒学这一根本价值观进行了现实的反思，让我们得窥儒学没落的迂腐和苍白”。证据是儒家思想核心是内“仁”外“礼”，但小说中
45、叶本科生毕业论文（设计）17体仁、周琏等人却为富不仁、为人非礼；儒家思想基础是“内圣外王”，但小说中的皇帝却荒淫昏庸、忠奸不分，权臣严嵩只知贪污受贿、党同伐异，致使士人“身不能修，家不能齐”；儒家政治理想是“立德、立功、立言”，而作品中的儒家君子离开仙道帮助就不能成一点功业等等。8（三）在成就地位方面的研究早期研究者普遍给该书以高度评价。早在上世纪初，鲁迅就认同黄人关于绿野仙踪“盖神怪而点缀以历史者也”的论断。郑振铎认为“绿野仙踪比儒林外史涉及的范围更广大，描写社会的黑暗面，比外史也更深刻”9，并说“在这一世纪里，著名的小说，出现了不少，最著名者如红楼梦，如儒林外史，如绿野仙踪皆为前无古人之作
46、”10，他还认为绿野仙踪“专写怪幻的神仙异迹，然其笔墨之横恣可爱，却使人决不至以其荒唐无稽而弃之”11。近来学者较高评价此书者有侯忠义认为，此书“是清中叶一部比较重要的小说。它的价值是毋容置疑的”；徐君慧认为“它的艺术魅力，完全可以跻入第一流作品之列而无愧”12张俊认为“绿野仙踪100回，是清中叶最有代表性的神话怪异小说，也是清代同类作品中的佼佼者”13；李国庆认为此书“不失为一部成功之作。其最优秀的部分更可以与一流作品比肩”14。作品在小说史的地位，是它“吸收了前人在各方面的成功经验，将历史、神魔和世情熔于一炉，为中国古典小说增添了一道独特而亮丽的风景，虽然对这一大胆的艺术尝试之得失见仁见智
47、，却无法否认它为中国小说发展史留下了宝贵的研究个案”。前后对上述较高评价持不同意见者，有刘大杰认为此书“在明、清的这一类作品中，还显得有些想象力而已”15；陈新认为“从古代小说的历史角度衡量，绿野仙踪在长篇小说中不是上乘作品”，“完全不能和前二书按儒林外史与红楼梦并比”16三、总结部分（将全文主题进行扼要总结，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测）绿野仙踪顾其名、思其义、审其情，可知它实际具有神怪小说与历史小说、世情小说的多重特点。是一本以得道成仙的宗教形式仙踪表现纷繁复杂的人间社会绿野，同时又宣扬神仙道教思想的小说，因此其意义就远远超出了单纯记载神魔故事和单纯记载宗教人物、宣扬宗教教义
48、一类的作品。17本科生毕业论文（设计）18在绿野仙踪中，“绿野”意为红尘世界，“仙踪”指人间仙客的游侠壮举。既写了冷于冰从红尘世界到上界天堂求仙访道的历历“仙踪”，又写了他心诚向道、普行善事、济贫救难的种种德行，也就是说，他的“仙踪”始终行走在人间“绿野”上，从而体现了道教关注人生，又逍遥任性的精神。绿野仙踪也是是一部具有强烈文人性和主体性的优秀作品，看完各家之言之后，我以为皆有根据，都有创新和改进，但是如果将各家之言的研究合为一，融合贯通，力图做出的则可能是一种因站在前人肩上而看得更远的新的结论。无论是对于全书的思念内容还是立意的主旨都值得我们深思，而我认为，在绿野仙踪的思想内容，艺术成就等
49、方面都值得我们研究和深思。四、注释（根据文中参阅和引用的先后次序按序编排）1黄人中国文学史M上海国学扶轮社，1905第237页。2郑振铎清初到中叶的长篇小说的发展A古典文学论文集C上海古籍出版社，1984第468页。3周晴百年研究综述D人文社会科学学报N2008第2期。4黄人小说小话A鲁迅杂说M人民文学出版社，1952第167页。5范烟桥中国小说史M苏州秋叶社，1927第24页。6林虹论在文学史上的价值J福建论坛，1997第4期。7侯忠义论抄本及其作者D北京大学学报N1985第7期。8赵维平新时期研究综述J古典文学和谶，2009第1期。9郑振铎清初到中叶的长篇小说的发展A古典文学论文集C上海古籍出版社，1984第468页。10郑振铎文学大纲M广西师范大学出版社，2003第179页。11郑振铎文学大纲M广西师范大学出版社，2003第185页。12徐君慧一部不该冷落而被冷落了的优秀作品D明清小说研究J1989第5期。13张俊，沈治钧清代小说简史M山西人民出版社，2005第87页。本科生毕业论文（设计）1914李百川绿野仙踪M上海书局，2001第1页。15刘大杰中国文学发展史M上海古籍出版社，1982第
