1、新約讀經指引( 四)約翰福音(佚名)約翰福音簡介一、著者使徒約翰。原是加利利海濱的一個漁 夫，與哥哥雅各一同蒙召後，成為 12 使徒中 ,最親近主的 3 位使徒之一 。他原有雷子的稱呼，說出他的個性相當急躁。蒙恩後因長久溶化在主愛中，反倒對主的生命、恩典和慈愛，特別有認識；這認識，無形中成為他著作的特色。二、著時著地約主後 85 年至 90 年間，寫於 以弗所 。三、主題耶穌基督是從天降下仍舊在天的一位奧秘的神子 。祂的根源遠自太初；祂的本質就是神自己。但祂卻在時間裡以肉身住在我們中間，顯出並供應祂本性一切的豐滿；叫人從祂的豐滿裡有所領受，並且恩上加恩，至終也能達到豐滿的境地。 四、鑰節1 道
2、成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。 (一 14)2 但記這些事,要叫你們信耶穌是基督、是神的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。 (二十 31)五、鑰字1 信 (一 12,三 16)共用 99 次。2生命 （一 4,三 16)共用 42 次。三月十三日事實綱要（一 1 一 18)總題：神子豐滿的出現多面的見證 1 使徒約翰的見證（1 一 18)(1)基督是太初就有的道（1 一 2)(2)基督是萬物的創造主（3 )(3)基督是生命（4)(4)基督是光（4 一 9)(5)接受基督的就成為神的兒女（10 一 13)(6)基督成為肉身住在人
3、間（14)(7)基督滿有父獨生子的榮耀（14)(8)基督是原在以前的（15)(9)基督是豐滿的（16)(10)基督是帶來恩典和真理的（17)(11)基督是表明父的（18)靈意重點初信1 萬物是藉著祂造的生命在祂裡頭。 （3 一 4)主耶穌雖然創造了萬物，但是神的生命卻存在祂的裡頭，並沒有造到萬物裡面去。然而對我們這些接受主作救主的人，祂的生命就進到我們裡頭。哈利路亞！我們有一個萬物所沒有的宇宙至寶神永遠的生命。2 生命在祂裡頭，這生命就是人的光。 （4) 神的生命一進到我們裡面，就成為人的光。我們就在這一 個光中，一面看見主耶穌是何等榮耀、尊貴、偉大、 豐富；一面也看見自己是何等污穢、卑賤、渺
4、小、貧窮。3 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典、有真理。 （14)道成了肉身就是主耶穌，祂來到人間 與我們同住，把恩典和真理充充滿滿的帶給我們。我們不需要再另求別的恩典和真理，因為主自己就是恩典真埋，並且是充充滿滿的賜給我們。4 從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加 恩。 （16)哦！這話說出主耶穌是何等的豐滿！我們不只可以一次從祂領受，還可以恩上加恩的取之不盡，用之不竭。一般1 聖靈把約翰福音列在四福音之末，是說明這位出現在宇宙中的人子，原是超宇宙的神子。祂在人性裡所顯于人間的豐富，是出自於祂神性裡所積蓄神的豐滿。 以時間論，祂遠自太初 ，超過時間起首；以空間論,祂與神同在 ，越
5、過地域的範圍；以內容論, 祂是豐豐滿滿的 （充充滿滿原文）無法度量；以地位論，祂是父懷裡的獨生子 ，無比尊貴。祂實在是一位無限豐滿的基督！ 2 約翰一開頭就以多方面的見證，來介紹這一位時空中的永遠之子。單是第一章，就已說到基督所具的，最少有 18 項之多（事實綱要） 。祂是以如此豐滿的身份出現在人間，然後就對人類有多方面豐滿的供應，使因信與祂聯合的人，也達到祂的豐滿。 3 萬物是藉著祂造的 、 生命（也是）在祂裡頭 。神的兩大工作：使無變為有的創造， 叫死人復活 （羅四 17)的生命都是在於基督,也都是藉著基督。哦！在祂以外。神再無任何工作了 ！ 4 神作工的原則。總是先有光（創一 3)；基督
6、作人的生命,也是先作人的光 、 照亮人,叫人先有看見。如果人的裡面還是渾然昏昧，無所看見，那就證明他裡面還缺少真實基督生命的工作。 5 凡 從神那裡差來的 ，必定為光（基督）作見證 ，也只是為光作見證 。這說出：（1)在神只有一個獨一的見證，就是祂的兒子基督；（2) 是否真實出於神，就看是否專一為基督作見證。6 那一位榮耀的基督光 ，常為世界與基督全然無關的,所不認識 ；也常為自己的人按名義說，似乎是與基督有關係而屬乎基督的人，例如組織的基督教。掛名的基督徒等，所不接待 。世界不認識祂還有可說,連自己的人都待祂那真是可悲！我們如何？7 血氣 原文是血,指人血肉的身體；情欲原文是肉體的意思,指人
7、魂生命中敗壞的部份；人意原文是人旳意思,指人魂生命中良善的部份（13) 。 神的兒女全然是屬靈的, 與這一切是絕對無關的,也是超越這一切的。8 獨生子 的所是,是道成肉身 ；獨生子的內容，乃是豐豐滿滿的恩典和真實 （原文） ；獨生子的彰顯,是榮耀 （榮光原文） ； 但感謝神！這樣一位獨生子，竟然肯降卑住在我們中間 ，使我們能親近祂、接觸祂，而從祂的豐滿裡有所領受,並且恩上加恩 。哦！這恩典從何說起！9 基督是父懷裡的獨生子 （18)。父懷裡，說出基督是父所最喜愛的；獨生子是說出父的一切，惟獨由祂承受。凡與主聯合的，就得著權柄，也能作神的兒 女（12)，所以也就與主耶穌一同蒙父喜愛，並且一同承受
8、父一切的豐盛。三月十四日事實綱要(一 19 一 51)總題：神子豐滿的出現多面的見證（續）2 施洗約翰的見證（19 一 39)(1)約翰自認不是基督（19 一 25) (2)基督是更尊貴的解鞋帶不配（26 一 28) (3)基督是神的羔羊除罪(29 一 31) (4)基督是神的兒子（32 一 34)(5)基督是神的羔羊行走 （35 一 39)3 安得烈的見證耶穌是彌賽亞（40 一 42) 4 腓力的見證耶穌是舊約所指明的那一位（43 一 45) 5 拿但業的見證耶穌是神的兒子，是以色列的王 (46 一 50)6 主自己的見證人子是通天之梯（51)靈意重點初信1 看哪！神的羔羊！除去世人罪孽的。
9、 （24)從前以色列為罪而獻上的羔羊，是人自己預備的，只能將罪暫時遮蓋。但感謝神！現在神自己預備了一隻羔羊，就是主耶穌，祂只一次將自己獻上，就永遠完成了贖罪的事（來七 27)，從此就將罪惡全然除去了！ 2 主耶穌對跟從祂的兩個門徒頭一句話，就是問說你們要甚麼？ （38)這意思就是，你們跟從我，是單要我自己呢，還是我以外的甚麼？是的，主今天對於我們每一個跟隨祂的人，也同樣的問這個問題。但願我們都像那兩個門徒答覆說，禰在哪裡住只要與主同住，而不要主以外的一切。 3 安得烈對主耶穌有了初步的認識之後，馬上就去找他的哥哥西門， 領他去見耶穌 （42)這是說出，我們信了主，雖然對主還沒有多少認識，也能把
10、親友帶到主前蒙恩，不要膽怯。4 拿但業對腓力說， 拿撒勒還能出甚麼好的麼？腓力卻簡單的回答一句話， 你來看！ （46)這就是傳福音的秘訣。當我們向人傳福音而遭遇到人的輕看和誤會時，不必辯論，只要簡簡單單把聖經中所記載的，以及聖徒們所經歷的主耶穌，擺出來給他一看，就行了。一般1 施洗約翰見證基督，不過是客觀的，所以只得明說， 我不是基督 ；藉基督救恩與基督聯合的人見證基督，卻是主觀的,所以能放膽的說, 我活著就是基督（腓一 21)。正如主親自所說, 天國裡最小的，比他（約翰）還大。 我們在新約時代，得以有分于天國實際的人，有福了 ！ 2 施洗約翰兩次見證基督說， 看哪！神的羔羊！ (29、36)
11、 次是說明祂的工作，乃是除去世人罪孽的 ；另一次是說明祂的屬性，乃是在祂的行走中表明出來。羔羊的工作何其得勝，掃除了宇宙間所有的罪汙；羔羊的本性何其可愛，凡看見的人， 不能不受吸引而跟從祂兩個門徒就跟從了耶穌 。並且，凡在羔羊的工作裡蒙救贖的,也必有分於羔羊的性質，而行走在羔羊的腳蹤裡羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂 。 (啟十四 4) 3 施洗約翰是主肉身的親戚（路一 36)，對主的外貌必是很熟悉的，但他卻說先前不認識祂 。直到神差聖靈降在主身上，他才認識這是神的兒子(35)。可見：（1)除非神藉聖靈的啟示，無人能認識基督；（2) 聖靈降臨的目的,也是專在指明基督. 榮耀基督（約十六 14)。
12、4 神以靈浸向約翰指明基督他先前並不認識（3134) ，約翰以水浸向以色列人顯明基督（31)。所以無論受浸或是聖靈澆灌，甚至所有屬靈的經歷，其真實的意義和價值，都在顯明基督、見證基督。5 腓力對拿但業見證的話（45 )說出：（1 )基督是全部舊約聖經啟示的中心；（2)基督是整個舊約時代中所有人的盼望。6 對於疑惑、不信的人拿但業對他說，拿撒勒還能出甚麼好的？最好的方法，就是向他見證基督， 引他遇見基督你來看 ；結果就能打碎老舊觀念，而得著新鮮啟示禰是神的兒子，禰是以色列的王。 （49) 7 主在第五十一節的話，說明祂自己是天與地的聯結, 神與人的交通；哈利路亞！祂真是天、地、神、人一切的中心！
13、三月十五日事實綱要（二 1 一 25)總題：神子豐滿彰顯的原則 1 在死亡中供應生命迦拿婚筵（1 一 12)2 從神聖的範圍中排斥一切非基督的事物潔淨聖殿 (13 一 17)3 藉死而復活達到豐滿重建聖殿（18 一 22)4 絕對的主權不交托給人（23 一 25)靈意重點初信1 婚筵的喜樂在於酒，酒一用盡（3) ，喜樂也就完了。 這正是今日地上人生喜樂的一個寫照。人活在地上無論多喜樂、多美滿、多幸福，到了最高峰時，就會發現酒用盡了，最終乃是一場虛空。2 婚筵的酒用盡了，惟有主耶穌才能將那個局面完全挽回過來。是的，只有主耶穌是我們人生真實的喜樂。 地上的喜樂會有盡頭，主耶穌作人的喜樂卻是永遠的、
14、無限的。3 當管筵席的嘗了主耶穌用水變的酒，他就覺得先前的只是次酒（10)，這才是好酒。同樣的，每逢我們與 主交通時，嘗到祂的豐美、甘甜，其中的滋味，比屬地的暫時之樂，真不知道要超過多少倍！4 主耶穌在聖殿裡趕逐作買賣的事，說出祂也有嚴厲的一面。我們的身體也是聖靈的殿（林前六 19) ,如果我們裡面也是充滿了屬地的財利，主也要嚴厲的把這些從我們裡面趕出去。一般1 基督一被高舉得居首位祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼 ，就能在死亡中顯出祂豐滿的生命在加利利的迦拿（蘆葦之地） ，當酒用盡時，以水變酒。所以當我們陷入絕境時，上好的路，就是更多伏在主前，尊祂為大，就必看見豐滿的基督出來解決一切的難處，應付
15、所有的需要。2 這不僅是頭一件神跡（11 ） ，證明基督是榮耀的；這更是第一個徵兆（神跡更好翻作徵兆或表好 ） ，顯明這一位榮耀的基督（約翰福音中所說的神跡都是徵兆或標號 ） 。3 基督顯現出來，必定一面又復活的供應變水為酒，一面又嚴厲的排斥潔淨聖殿。如果教會中缺少豐滿的供應，而屬人的利益，屬地的財富仍充斥其間，那就十足證明已經失去基督的實際了。4 門徒因看見主的作為，就想起聖經的話而信了 。這是說明：（1）主一切所行的都符合聖經的原則；（2）基督顯出祂的豐滿，就能使人明白聖經 。5 基督三日所建的殿 ，就是祂的身體；但這身體不僅是祂個人的身體，更是指祂那奧秘的身體，就是祂的豐滿教會（弗一 2
16、3） 。所以基督死而復活的最高意義，是在達到並顯出祂的豐滿。我們身上所有死而復活的經歷，其最高價值也是在此。6 主不將自己交托人，說出祂的絕對主權。祂雖使用人，託付人，卻永不將祂自己完全交托給任何人，因為祂知道沒有一個人是完全可靠的（24） 。因此當教會極其荒涼時，那一班代表教會屬靈實際的使者，仍然握在祂自己權能的右手中（啟一 20、二 1） 。讚美主！祂的道路永不彎曲！三月十六日事實綱要（三 136）總題：神子豐滿的彰顯之一作人重生的生命使人有份與神的國1 上流人的需要從水和靈重生而近入神國(1 8 )2 重生的成就（921 ）（1 ）在於神子被舉起（917）（2 ）在人的相信與接受（18
17、21）3 重生的結果祂必興旺，我必衰微（22 30）4 重生的源頭從天上來（31 36）靈意重點初信1 人若不重生，就不能見神的國 。 （3）反過來說，一個重生的人就能夠看見神的國。因此，當我們一重生，裡面就產生一種屬靈的視力，能以看見並明瞭神國度中一切屬靈的奧秘。2 主說人若不是從水和聖靈生的就不能進神的國。 （5）感謝主！我們這些已經受過浸從水生，又有聖靈內住從靈生的人，不僅能明白神國的事，還能實際的進入神的國裡，享受其中一切的豐富。(注：從水生是指聽福音後,悔改信主說的，是先信而後才受浸；而不是受浸後才重生。 ）3 若不是從天上賜的,人就不能得甚麼。 （27) 屬靈的事不是人憑著自己的力
18、量就能得著甚麼，乃是出於神的恩典從天上賜的。所以我們該常常來到神面前，仰望祂賜下更多恩典。4 約翰說，他聽見新郎（主耶穌）的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了 。 （29)甚麼時候我們聽見主的聲音，我們也會感到滿足的喜樂。5 祂必興旺，我必衰微 （30)。這就是屬靈長進的規律。真正屬靈的長進，不是看聖經知識增加了多少，也不是看得救年日有多長，乃是看主在我們裡面是否逐漸興旺，我們自己是否逐漸衰微。一般1 人若不重生，就不能見神的國。 （3)這話說明神的國不僅是一個範圍, 更是一種生命的性質和狀態， 也就是那一位天國君王基督的實際。這是人天然生命所完全隔絕的，所以必須重生。2 主親自說， 我們所說的
19、,是我們知道的；我們所見證的，是我們見過的。 （11)但願主使我們真知道祂 （弗一 17)，好叫我們更豐富的述說祂；但願主使我們得見祂所是的 （約壹三 2 原文）,好叫我們更完滿的見證祂！3 基督是從天降下仍舊在天的人子(13)；說明： (1)祂是全然屬天的，雖然行走在地，卻仍然活在天的性質中；（2)祂是超越一切空間的, 祂所是並所作的，乃是為著全宇宙,絕不限於任何一個地域，也不單屬於任何一個團體；正如使徒所說, 基督是他們的，也是我 們的。 (林前一 2) 4 神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們。 （16) 這說出神聖的愛最超絕的表現,就是賜下耶穌基督； 神對人類最大的恩賜，就是祂的獨生子。
20、我們在祂以外還有何求？5 在恩典時代基督工作的原則不是定罪，乃是拯救(17)。跟隨基督而服事人的，也 當如此。6 重生的結果，乃是基督的成分越過越多，基督的地位越過越高祂必興旺 ，而天然的生命越過越萎縮，自己的成分越過越減少我必衰微(30)。7 娶新婦的，就是新郎。 說出教會應該也必然歸給基督。一切真為基督作見證，服事基督的人新郎的朋友 ，在教會中聽見基督的聲音,看見眾聖徒都歸向基督（不是聽見自己的聲音，叫眾聖徒歸向自己） ，必會感到滿足的喜樂；並且宣稱：祂的必興旺,我必衰微。 8 從天上來的,是在萬有之上。 （31) 說出基督的超越， 父愛子，已將萬有交在祂手裡。 (35) 說出基督的主權,
21、神賜聖靈給祂,是沒有限量的(34)；說出基督的豐盛。哦！祂是何等的一位基督！三月十七日事實綱要(四 1 一 54)總題：神子豐滿的彰顯之二作人活水的泉源使人永不乾渴1 敘加井旁的活水撒瑪利亞婦人得解渴（1 一 19)2 心靈和誠實的敬拜（20 一 26)3 供應就是滿足我的食物（27 一 38)4 活水的見證（39 一 42)5 第二神跡醫治大臣之子（43 一 54)靈意重點初信1 耶穌因走路困乏，就坐在井旁。 （6)主耶穌雖然是神的兒子，但是當祂行走在地上，也會感到困乏、 勞累，所以坐在井旁休息。因此當我們行走在人生的路中, 感到困倦之時，也惟有主耶穌最能同情我們、 安慰我們，因為祂都經歷過
22、了。2 人若喝我所賜的水,就永遠不渴。 （14) 主耶穌所說的水，並非指物質的水，乃是指人生的乾渴得著滿足。是的，主耶穌實在是我們人生的滿足，因為祂所賜的水，乃是在我們裡面成為泉源，一直湧流，永遠使我們的人生滋潤、滿足。3 我的食物,就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。 （34)主這話給我們看見，遵行神的旨意,絕非難擔的擔子，需要勉力為之；是像吃食物一般的自然、享受，最終是全然飽足。4 撒瑪利亞人親自聽見主的話，就對那作見證的婦人說， 現在我們信，不是因為你的話,是我們親自聽見了。 （42) 這裡說出一個重要的原則，我們認識主，不能一直只是從別人領受，也得自己親身體驗、親身經歷。一般1 在收門
23、徒施洗這一件事上，第三章說出約翰的靈（26 一 30)；第四章說出主耶穌的靈（1 一 3)。約翰的靈是：工作的成果都轉歸他人，不但沒有忌妒，反倒喜樂滿足；主的靈：該得的不自居,反倒隱退謙讓。在工 作上，這一位的靈何其美麗！我們如何？2 必須破除傳統的道德觀念（9) ，才能得著基督豐滿的供應。3 撒瑪利亞婦人原先解渴的方法：（1) 倚靠人工的 井；（2)仗賴傳統的祖宗雅各留下的；（3)需要努力的 需用器具打水；（4) 結果短暫的喝了還要再渴。基督豐滿的供應：（1 )全然天工的 泉源；（2)超越傳統的比雅各更大；（3)方法屬靈的 在於屬靈的看見（你若知道神的恩賜） ，和祈求；（4)結果豐滿的 永遠
24、不渴，成為泉源，直湧到永生。4 凡以基督以外的事物為滿足、為倚靠的一丈夫 ，必是漫無定向的，也必是時常更換的一5 個 ，而至終仍是不能滿足，無所倚靠現在有的，並不是你的丈夫 。因為只有基督才是我們唯一的新郎，唯一的丈夫（約三 29 ；弗五31 一 32)。我們只需專一倚靠祂，就必永遠滿足 永遠不渴 。 5 真實的敬拜，並不在於任何地方的講究；不在旁支的 山上 ，也不在正統的耶路撒冷 ,是在於靈裡基督的實際要用靈和實際拜祂 （23 原文） 。 6 流露生命、供應基督，就是遵行神的旨意，作成祂的 工；如此自己也必得飽足我有食物吃 。這就是無限豐滿的原則。有限的原則，是越分越少，越給出越貧窮；無限的
25、原則，是越分越多，越供應越富足。我們的事奉是否在豐滿基督的原則裡，就可以此斷定。7 認識基督在於：（1)主的同在住了兩天 ； (2)主的話因耶穌的話 ；（3) 第一手的經歷 親自聽見了 (40 一 41) 。8 主在迦拿兩次的表號 （神跡的另譯） ，都是顯明復活的基督吞滅所有的死亡（二 1 一 11)。三月十八日事實綱要（五 l 一 47)總題：神子豐滿的彰顯之三是生命的能力使人出死入生1 畢士大池畔顯出的能力38 年病者得醫治（1 一 9) 2 傳統宗教的逼迫（10 一 18) 3 神子作事權能的源頭父所作（19 一 30) 4 神子作事真實的見證（31 一 47)(1)父為祂作見證（31
26、一 38)(2)聖經為祂作見證（39 一 47)靈意重點初信1 那個 38 年的病人還未向主求告，主卻先問他說， 你要痊癒麼？ （6)他還想主是幫助他用一般的方法得救水動時先下水，主卻直接以神聖的能力，叫他痊癒了。哦！主的愛太偉大了 ！主的能力太超凡了 ！2 你已經痊癒了，不要再犯罪, 恐怕你遭遇的更加厲 害。 （14)這節說出這個病人生病的原因乃是罪。主在這裡不僅醫治他的病，也使他脫離病的根源 罪。主的救恩何其全備！所以今天當我們生病時, 一 面該仰望主的醫治，一面該求主的光照，看看到底這次生病的屬靈原因是甚麼？有沒有甚麼得罪神的地方？3 在神看，世人的光景都是死的，身體雖然活著，靈魂卻已死
27、了。唯一的拯救,是在聽見神兒子（基督） 的聲音，聽見的人就要活了 。 （25)真是求主叫我們常在靈裡聽見祂的聲音，好叫我們屬靈的光景一直活潑新鮮。4 給我作見證的就是這經。 （39)聖經的內容是為著基督作見證，所以讀聖經的目的並不是為明白道理，或者遵守規條，乃是要藉聖經來認識並享受這一位元豐滿的基督。一般1 猶太人的節期和安息日，象徵最完全的宗教制度；耶路撒冷和畢士大的池邊，表明最中心的屬靈地點；天使攪動池水，先下去的得醫百病，說出最理想的屬靈方法；但是對於那一班瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的，仍是空虛無效；他們正躺在這些制度、地點、方法的面前，成為一個強烈的諷刺！直到豐滿的基督來到，主動的發出神
28、兒子的聲音起來，拿你的褥子走吧！就叫聽見的人出死入生 ，而在復活的生命中,得勝的往前行走那人立刻痊癒, 就拿起褥子來走了。 （9)2 子憑自己不能作,說出主一直卑微在受限制的原則中， 父所作的事，子也照樣作 ，說出基督仍有無限的權柄（19)。基督一直是卑微在受限制的原則裡，而顯出祂無限的權能。祂是先有所不能作(指：不憑自己的意思作） ，才能有所照樣作 。 哦！祂的不能作何其美麗！祂的照樣作何其榮耀！3 基督的審判之所以是公平的 ，因為祂不是根據是非、善惡，也不是根據所謂的屬靈、愛主、或者熱心事奉，祂是根據那差我來者的意思 （30)，而差祂來者父神的旨意不是別的,就是祂這一位豐滿奧秘的兒子基督。
29、所以主說, 父已將審判的事全交與子。 （22)是的，榮耀的基督就是神所設立以審判萬有的唯一標準（徒十七 31)。4 主責備猶太人， 從來沒有聽見祂（父）的聲音, 也沒有看見祂的形像並沒祂的道（話）存在心 裡 ，乃是因為他們不信祂（父）所差來的 ，就是基督（37 一 38)。可見基督是一切神聖事物的中心和實際，只有聯於 信祂,才能得有神的話語、 得聽神的聲音、得見神榮耀的形像。5 猶太人並非不知道讀聖經不僅是研究字句，更重要的乃是尋求其中的永生 ；可惜他們沒有進一步的認識，在他們面前的這位耶穌，就是永生的實際，所以仍是枉然。同樣的，我們讀聖經，如果不過只是要透過字句而尋求其中屬靈的亮光，和生命的
30、供應，還是不夠；必須更進一步認識，一切正確的亮光，真實的供應,是基督自己 。只有以基督為讀經唯一的目標， 自然就會有亮光、有供應；因為聖經是專一的為我(基督）作見證 （39)。三月十九日事實綱要(六 1 一 40)總題：神子豐滿的彰顯之四一是生命的食糧使人永遠活著1 加利利海邊的餵養五餅二魚食飽五千人（1 一 15 ) 2 加利利海中的扶持主履海幫助門徒（16 一 23) 3 永生的食糧（24 一 63)(1)要為永生的食物勞力（24 一 27 )(2)主就是從天降下永生的糧（28 一 51 ) a 父的意思要人吃永生糧（28 一 40)靈意重點初信1 五餅二魚在孩童的手中，只夠他一個人的需要；但一交在主的手中，就供應了五千人，並且還有豐富的餘剩。同樣的，雖然我們不過初初蒙恩，在屬靈方面正如一個孩童，但若肯把自己和所有的一切都奉獻給主,主必能藉著我們作出大事，帶下大福。 2 主雖然豐富的供應了五千人，使他們都吃得飽足，但祂卻吩咐門徒把剩下的零碎，收拾起來，免得有糟蹋的。 （12)這告訴我們，主的恩典雖是豐盛有餘 的，
