1、2016 年秋期五校第一次联考高二年级历史试题第 I 卷（满分 60 分）一、单项选择题 （每小题 2 分，共 60 分，每小题只有一个正确答案。 ）1有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。 ”下列各项中， “想要因势利导，借助权力来改造社会”的是A儒家 B墨家 C道家 D法家 2战国时期的庄子， “尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕” 。庄子“终身不仕”的做法与下列思想相关的是A事君尽礼，人以为谄
2、也 B民为贵，社稷次之，君为轻C日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得D圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之3著名历史学家黄仁宇在他的中国大历史中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是A孔子“仁”的思想 B孟子的“性善说”C墨子的“兼爱”思想 D陆九渊的“心学”4赵翼廿二史札记曾说，汉人“上书无忌讳” ， “多狂悖无忌讳之语” ，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣!”同时“汉诏多惧词” ，诏书中经常有“朕甚自愧” “朕以无德” “是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是A儒生群体进入政权
3、B皇权接受儒家指导制约C士人官僚的“规谏” D皇权受到制度严格规范5孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。 ”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。 ”相对于孟子，董仲舒的主张A修改了儒家学说中的君臣关系 B强调对君主暴政的制约C弥补先秦儒学的重大理论缺陷 D适应了争霸战争的需要 6张岱年、方克立在中国文化概论中指出：汉赋“包括宇宙，总览人物”“控引天地，错综古今”的文化追求，与司马迁“究天人之际，通古今之变”“以百科全书式的恢宏眼光观照历史”的伟大抱负如出一辙，都体现了西汉鼎盛时期的主流文化精神。这里的“西汉鼎盛时期的主流文化精神”是指A夸张铺陈 B积极向上 C全面鼎盛 D贯通古
4、今7有学者认为，通过书法艺术，可以看到传统文化的种种精神和实质。魏晋南北朝时期书法作品兼有“肥瘦相合，骨力相称” “自然” “意境” “风骨”等特点，这反映出A 儒释道三教互相影响的趋势 B魏晋士人追求独立自由的人格C 动荡时期文人们追求精神寄托D书法成为文人修身养性的工具8 唐律疏议 资贼规定： “非家庭成员，但属五服之内，具有亲属伦常关系的成员之间窃盗财产，构成犯罪；应在普通盗窃罪法定刑罚基础上减等处罚。”这反映出唐朝A提倡“重罪轻罚”的原则 B封建法律儒家化的发展趋势C宗族关系凌驾于法律之上 D经济发展推动了法律制度的改进9、“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生“
5、这是中国对联艺术中非常典型的双关联对“朱子高于孔子“喻意的最佳解释是A 朱熹建立了系统的心学理论 B 朱熹继承和发展了儒家学说C 朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D 朱熹的学说更科学 10关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理” ，对材料理解正确的是A存天理，灭人欲 B人的欲望都是合理的C正当的需求是符合天理的 D天理和人欲是统一的11希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。 ”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是A “物类之起，必有所始。荣辱之来，
6、必象其德。 ” B “阴阳二气充满太虚，此外更无他物。 ” C “我心即宇宙，宇宙即我心。 ” D “自修则人不得以非理相加”12朱熹编著小学集注 论语训蒙口义 童蒙须知 ，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是A树立严谨认真的治学态度 B初步建立儒学的教育系统C推动儒学的普及化与通俗化 D使儒学成为官方正统思想 13有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。 ”材料所说的“异质”A体现了新兴市民阶层的诉求 B没有突破先秦儒家思
7、想的范畴C是封建晚期“西学东渐”的产物 D对当时中国的社会转型影响巨大14下面是顾炎武日知录部分内容摘录。据此可以判断，顾炎武主张A以民为本，实行“仁政” B “天下兴亡，匹夫有责” C强调“法治” ，君臣平等 D限制君权，实行“众治” 15柳宗元封建论指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私” ，却成就了“天下之公” 。黄宗羲明夷待访录批评皇帝是“以我之大私为天下之公” ，以满足君主“一己之私” 。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是A柳宗元肯定帝制的合理性 B黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想C两种观点恰好相反，后者正确 D二人观点的内涵不同，都有其合理性16梁启超在清代学术概
8、论中对清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放” 。 “第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。 ”材料表明A清代学术研究缺乏明确的方向B 对传统学术的整理和反思有利于思想进步C 清代学术思想由复古而停滞不前 D 清代崇古思想盛行不利于现实问题的解决17在古代雅典，不少人对“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会A阻碍社会经济的发展 B引发外族的入侵和奴役C导致雅典人口的流失 D危及社会的秩序和道德18法国学者莱昂罗斑指出：“智者派的运动，是
9、代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。 ”材料表明（ ）A雅典的公民政治促成了智者学派的产生 B智者学派激发了雅典人参与政治的热情C只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位 D公民参与城邦事务是公民的权利和义务19意大利人弗吉里奥（13491420）曾说：“通才教育是一种符合自由人的价值的、使受教育者获得德行与智慧的、能唤起和发展那些使人趋于高贵的身心与最高才能的教育。 ”弗吉里奥的教育思想所体现的时代主题是A禁欲主义 B 自由主义 C理性
10、主义 D人文主义20柏拉图在最后一部著作法篇中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。 ”这一主张A奠定了雅典民主制的基本框架 B蕴含着分权制衡的思想萌芽C指出了轮番而治的潜在弊端 D成为罗马设立元老院的理论基础21教皇英诺森三世(11981216 年在位)说：“教皇是太阳，皇帝是月亮，就像月亮要从太阳那里得到光辉一样，皇帝要从教皇那里得到政权。 ”这说明A宗教是为统治阶级服务的 B基督教已经得
11、到国君支持C宗教活动需要国君的认可 D中世纪的欧洲教会控制一切22 “心里相信，就可称义” 。这一思想在 16 世纪的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述，不正确的是A影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛 B从宗教角度发展了人文主义C有利于中央集权民族国家的形成发展 D否定宗教神学争取个性解放23某学者评价启蒙运动说：“进步实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。 ”引文所想表达的深层含义是A理性思考引领社会进步 B哲学意识支配世界繁荣C近代科学追求王权公平 D启蒙运动倡导阶级平
12、等24、对于伏尔泰和卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。 ”赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还在为了文明与愚昧无知而战斗的时候，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。 ”他们的评价对卢梭而言主要是针对A人民主权 B倡导信仰自由和民主政治 C天赋人权 D人是万物的尺度25、韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠论法的精神中的“法”对君权的作用A完全一致 B大同小异 C正好相反 D互为补充26、康德说：“有两种东西，我们愈经常持久的思索，他就会使我们的心灵充满日新月异和与日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法则。 ”这“两种东西”体现的思想是A星
13、空与道德 B平等与博爱 C自由与理性 D知识与美德27欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶” ，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张A推翻君主制，建立共和制 B消灭私有制，实现社会平等C建立有效机制，实现权力制衡 D取消国家机构，实现公民自治28文人高续增在诗经为证，我们曾经浪漫过中写道：“诗经不是按照“上头”的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。 ”这可以看出A 诗经反映了中国古代民主平等的政治制度B 诗经是先秦时代社会现实的文化反映C 诗经开创了中国古典浪漫主义文学的先河D 诗经反映了
14、宏大进取的大一统时代风貌29清朝郑板桥的墨竹图 ，写修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨让人感慨。这种借物抒情，表现自我，追求神韵意趣的绘画是A原始岩画 B汉代帛画 C中国文人画 D民间绘画30 某同学在研究性学习中引用了王国维在宋元戏曲考中的一句话：“唐宋以来（科举盛行） ，一旦废止，士才无所用适杂剧之新体出，遂多从事与此充其才力，而使元剧之作，遂为千古独绝之文字。 ”据此判断，该同学的研究主题应是A社会环境对文化发展的影响 B科举考试在元代的发展C元杂剧兴盛的根本原因D元杂剧空前绝后的历史地位第 卷（满分 40 分）二：非选择题（第 31 题 12 分，32 题 14
15、 分，33 题 14 分，共 40 分）31(12 分)家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料一、有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”论语学而材料二、约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦） ，端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌） 。 何兹全中国文化六讲训约十四条材料三、宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。 ”此六事乃太祖高皇
16、帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 明虎墩崔氏族谱族约请回答：（1）据材料一，指出仁的根本是什么？（1 分）结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。 （2 分）（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。 （3 分）（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。 （4 分）（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（2 分）32(14 分)阅读下列材料：
