1、福建生物工程职业技术学院教案【思政部】章 节名 称第四章 加强道德修养 锤炼道德品质第三节 弘扬社会主义道德第四节 恪守公民基本道德规范备 注授 课方 式理论课（ ） ；实践课（ ） ；实习（ ）教 学时 数2教学目的及要求通过教学让学生深刻理解：社会主义道德与社会主义市场经济的辩证互动关系；为人民服务是社会主义道德建设的核心，集体主义是社会主义道德建设的原则。使学生明确恪守公民基本道德规范的意义和要求，形成自觉的道德意识，进而在实际生活中不断提高自己的道德修养和道德品质。 教学重点与难点重点：1、社会主义道德建设的核心和原则2、我国公民基本道德规范3、大学生诚信道德难点： 1、为什么在社会主
2、义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心为人民服务和集体主义的基本原则。2、大学生诚信建设启发提问 如何成为一名道德模范？复习思考题、作业题1为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？2为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心与原则？3公民基本道德规范的具体要求。4分析当代大学生诚信品质的现状及形成原因。5如何继承和弘扬中华民族的优良道德传统？6结合自己实际，谈谈道德修养的途径与方法。教 学 主 要 内 容【导入新课】播放视频“道德模范”，讨论：如何成为一名道德模范？【新课讲解】第三节 弘扬社会主义道德有人以为，市场经济与道德是水火不相容的两个东西，两者相互排斥，要搞
3、市场经济就别奢谈道德，要讲道德就别搞什么市场经济。持这种认识的人不在少数，他们或是以此来否定市场经济条件下道德建设的必要，或是以捍卫道德的面目出现反对发展市场经济。有人在嘲讽：“道德多少钱一斤？”有人在哀叹：“世风日下，人心不古。”与此同时，日常生活中，经济交往中，尔虞我诈等不道德行为触目惊心，大量的经济案件和经济纠纷，如制造假冒伪劣产品，不守合同不讲信用等都是缺乏起码道德水准的表现。社会主义市场经济与社会主义道德建设存在什么关系？在社会主义市场经济条件下应如何加强道德建设？一、社会主义道德建设与社会主义市场经济（一）社会主义道德建设与社会主义市场经济的关系建立市场经济体制是我国经济振兴和社会
4、进步的必由之路，这种经济体制，不仅同社会主义基本经济制度和政治制度结合在一起，而且同社会主义精神文明结合在一起。而这一结合的核心点是社会主义市场经济与社会主义道德。发展市场经济，对社会主义思想道德建设提出了新的要求，必须根据市场经济的现实需要加快思想道德建设的步伐，以迅速形成有利于市场经济顺利发展的道德风尚。为此，就必须正确把握市场经济与社会主义道德结合关系的历史特点，以明确社会主义道德建设的方向。1、市场经济与社会主义道德具有一致性市场经济需要社会主义道德支持。市场经济所必需的思想道德观念不仅与社会主义思想道德没有本质冲突，而且具有一致性。作为中华民族传统美德和社会主义基本道德规范的诚实守信
5、，正是保证市场交易正常秩序的道德前提。而作为实现社会主义现代化的重要思想保证和提高全民族思想道德素质重要内容的艰苦创业精神，也是发展市场经济所必备的道德素质。市场经济所必需的道德秩序，主要是由职业道德和经济信用构成，这两者是市场经济运作的基石。如果出现了严重的职业道德危机和经济信用失常现象，就必然导致市场失效。市场经济推动社会主义道德的进化发展。社会主义市场经济既有利于生产力的解放和发展，也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，使社会主义的优越性进一步发挥出来。2、市场经济与社会主义道德具有兼容性社会主义道德核心的服务要求与市场经济规律的效益要求具有兼容性。
6、作为社会主义道德核心的为人民服务是发展社会主义市场经济所应有的道德观。为人民服务和发展市场经济是可以兼容的，在经济领域提倡为人民服务的道德观也仍然是必需的。为人民服务的道德观既体现了社会主义精神文明建设的要求，也体现了社会主义市场经济的要求，二者是兼容的。 社会主义道德原则的集体主义要求与市场经济活动的协作要求具有兼容性。社会主义道德的集体主义原则要求从广大人民的根本利益出发，坚持集体利益高于个人利益，在保证国家利益的前提下，正确处理好国家利益、集体利益和个人利益的关系，反对个人主义、小团体主义和本位主义。发展社会主义市场经济同样需要这样一种集体主义精神。在市场经济条件下，集体主义道德原则在经
7、济领域体现为企业在内部的局部协调和在外部的整体协调，既保证了整个社会化大生产的顺利进行，又保证了社会主义市场经济的有效运行。3、市场经济与社会主义道德具有互补性市场经济的经济局限性需要社会主义道德来弥补市场经济的社会负面效应需要社会主义道德来克服市场经济的行为规则需要社会主义道德规范来补充（二）正确认识社会主义市场经济条件下出现的“道德滑坡”现象随着改革的深入，市场经济的发展催生了一系列包括公平竞争观念、诚实守信观念、经济效益观念、时间效率观念以及在不损害集体与他人利益的前提下实现个人正当利益的观念等等市场经济道德规范和价值观，这些围绕着处理经济利益关系的道德观，丰富了社会主义的道德意识形态，
8、也协调了社会主义市场经济中的生产关系。但同时改变了人们的单一道德取向，导致了人们道德选择的多样化。在新旧道德价值观念相互交替、相互冲突过程中，思想道德方面出现了以权谋私、权钱交易、信用缺失、蒙骗欺诈等“道德滑坡”现象（材料事例 6：南京冠生园凄凉走完破产路）。如何看待这种“道德滑坡”现象呢？ 首先要弄清发展社会主义市场经济与加强思想道德建设的辩证关系，不能把发展市场经济和加强道德进步对立起来。发展社会主义市场经济和加强道德进步，不是相互排斥的，而是相互渗透、相互促进的。其次，“道德滑坡”不是市场经济的必然产物，而是由于尚未建立起平等竞争的市场竞争机制的结果。市场计划要求人们以法经营，必须遵循等
9、价交换、平等竞争、信誉至上等原则，而市场上出现的假冒伪劣、不讲信用等现象，是与这些原则相违背的。这些现象的出现，是市场经济发育不成熟，运行机制不健全，不规范造成的。在社会政治生活中出现的以权谋私、权钱交易等腐败现象，它也不是市场经济的必然产物，而是新旧两种体制转换过程中，相互碰撞、相互磨擦造成的。最后要客观分析当前道德建设滞后于经济发展的原因。市场经济的逐利性质、封建道德的沉渣泛起、资产阶段道德的浸蚀以及思想道德建设的放松和政治思想工作的削弱，是导致“道德滑坡”的主要原因。应该相信，随着社会主义市场经济体制的成熟和完善，随着生产力的进一步发展和精神文明建设的进一步加强，“道德滑坡”现象一定能得
10、到有效的克服。二、社会主义道德建设的核心和原则（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心道德建设的核心问题，即道德建设的灵魂，它决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道德领域中的种种道德现象。道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人服务”的问题。1、为人民服务的形成、发展和完善全心全意为人民服务的人生观的形成和发展，经历了一个逐步深化的历史过程。首先，马克思早在中学时代，就探讨人生问题。他于 1835 年中学毕业时写的一篇题为青年在选择职业时的考虑的论文中提到：“选择了最能为人类福利而劳动的职业”，要“为大多数人带来幸福”。建立在关于人、人的本质和人的需要等系统的科学分析
11、的基础上的马克思主义人生观，必然是为绝大多数人谋利益，为人民服务的。马克思最喜欢的一句格言就是“为人类服务”。1848 年,马克思和恩格斯在共产党宣言中便明确写到：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。并强调“共产党人没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。“共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益”。1868 年，恩格斯又在卡马克思资本论第一卷书评中，还提到了无产阶级将利用资本主义的财富和生产力“为全社会服务”。其次，1905 年,列宁在党的组织和党的文学一文中，在谈到无产阶级文学为谁服务的问题时进一
12、步指出：“它不是为饱食终日的贵妇人服务,不是为百无聊赖、胖得发愁的几万上等人服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”。1920 年，列宁在从莫斯科喀山铁路的星期六义务劳动中提出：“我们要努力消灭人人为自己，上帝为大家这个可诅咒的常规，克服那种认为劳动只是一种负担，凡是劳动都应当付给一定报酬的习惯。我们要努力把人人为我，我为人人和各尽所能，各取所需的原则灌输到群众的思想中去，变成他们的习惯,变成他们的生活常规。”列宁在新的历史条件和新的斗争实践中，强调要锻炼严整的革命人生观，将对马克思主义人生观具体化为每一个人的行动准则，从而深刻地揭示了社会主义社会人与人之间
13、新型的互助友爱关系，同时对剥削阶级的“人人为自己，上帝为大家”的人生观给予了有力地批驳。这些都是列宁在丰富和发展马克思主义人生观方面所作出的重要贡献。再次，在以毛泽东同志为首的第一代党中央领导下，将马克思主义人生观理论大大向前推进了一步。毛泽东同志在丰富和发展马克思主义人生观理论方面的最大贡献，是第一次在国际无产阶级政党建设史上明确提出了全心全意为人民服务的思想。他指出：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点”。毛泽东同志的这个观点，是对马克思列宁主义关于“为绝大多数人谋利益”
14、、“为人民服务”、“为千千万万劳动人民服务”和“为人人”服务思想的丰富和发展。1942 年 5 月，毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，他在引用了列宁提出的文艺要“为千千万万劳动人民服务”的论述后指出，我们的文艺是“为人民的”，“为了人民大众”的，只要对文艺的旧形式加以改造，加进新内容，“就变成革命的为人民服务的东西了”。1944 年 9 月，他在中央警备团追悼张思德的脍炙人口的讲演中，进一步阐述了“为人民服务”的思想，并使用了“完全”、“彻底”两个副词，这包含了“为人民服务”需要“全心全意”的意思。时隔不久，他在 1945 年 4 月党的七大上所作的政治报告中，正式提出了“全心全意为人民服务”
15、，“中国共产党人”是“以中国最广大人民的最大利益为出发点的”，“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准”。此外，他还在一系列著作中，集中论述了全心全意为人民服务的思想，强调它是一个根本的问题、原则的问题、宗旨的问题，指出了它是每个革命者一切言论和行动的出发点和归宿。邓小平同志当时在会见国际青年代表团的提问时也指出：“中国共产党员的含意和任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。他的目的是要实现社会主义、共产主义。”我们党自七大起,还把全心全意为人民服务作为对党员的最基本的要求而写进了
16、党的章程。2、为人民服务是社会主义道德核心的理论和实践依据第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求 为人民服务就是为最大多数人服务，即为工人、农民和知识分子服务，以人民的利益要求为最高行为准则。在我国社会主义基本经济制度的条件下，每个劳动者和建设者都在为社会、为他人同时也是为自己劳动和工作。在全体人民共同利益的基础上，在整个社会生产和生活的过程中，逐步形成了团结互助、平等友爱、共同进步的人际关系。每一个人都是服务对象，又都为他人服务。第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求 首先，市场经济不排斥为社会和他人服务，而且需要通过服务甚至是优质服务，才能实现自己的利益，但不能把
17、市场经济的利他性与为人民服务混为一谈。市场经济使人们的“个人感”自主权在不断地增强。同样，制约市场经济运行的一个内在机制就是利润最大化。因此，有人大声疾呼：“为个人主义正名”，甚至支配着一些人的思想和言行。事实上，市场经济作为一种发达的商品生活，它要受到商品生产本身的规定性的制约。所谓商品生产是为了交换而进行的产品生产，非满足自己需要的生产，这种生产出来的产品就是商品。它至少有两个基本的规定：一是这种生产不是为了自己需要，而是为了他人、市场、社会的需要进行的生产。正是这一点便严格地把商品生产同小生产区别开来。因此，商品生产首先是一种“为他性”的生产，“服务性”的生产。马克思讲得很清楚：“（谁）
18、要生产商品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值”。当然这种生产不是他们的觉悟高，其动机和目的不是为了自己，是为了交换而进行的产品生产。这构成了商品生产的第二个规定性，即商品生产者所进行的“为他性”、“服务性”的生产，其动机和目的是要把自己的产品推向市场，通过市场交换来实现他们产品的交换价值，谋取他们的利益，来满足他们自己的特殊需要。所以，商品生产本身就是一种矛盾，是一个把两种对立的属性，即“为己性”和“为他性”、“服务性”和“谋利性”内在地具于一身的矛盾体。而造成的深刻根源，就是马克思所揭示的商品生产的劳动二重性，以及由此造成的商品内在二要素的矛盾性。正是由于
19、商品生产的这种内在矛盾性决定了，对商品生产者而言和经营者而言，不管他们生产和经营商品的主观愿望和目的如何，如果他们不能使自己的产品首先能够满足他人或社会的需要，具有服务性和为他性的属性，那么他们所要追求的利润就成了一句纯粹的空话。再进一层讲，商品生产者或经营者主观上可能完全不会甚至根本无视商品生产的“为他性”、“服务性”，但无情的市场法则（看不见的手价值规律、供求关系、竞争机制等使其亏损甚至破产）却会迫使他们不得不重视商品生产的这种性质。正因为“市场是一部服务于社会的无情的机器”，使当代市场竞争越来越把报务的质量提到了首位，出现了“有形服务”、“无形服务”、 “超期待服务”、“整体服务”等销售
20、策略的深刻原因。（材料事例 7：神舟的核心理念及价值观）当然这里的“服务”还是一种工具理性，还不能与为人民服务的道德精神简单地混为一谈，但它至少说明，把商品生产、市场经济看作是一种纯粹的“为利的生产”，并且仅仅是“为利的生产”，显然是片面的。同时它也说明，不加分析地把商品生产和市场经济同为人民服务、集体主义绝对对立起来也是不正确。因为这中间还有一个是什么样的商品生产和市场经济的问题。作为一种经济形式的商品生产、市场经济本身客观地存在着一种为他的、服务的属性是一回事，人们能否认识它、并把它提升为一种伦理原则和道德观而加以实行，又是另外一回事。公有制地经济基础决定了社会主义商品生产和市场经济有自己
21、的目的：它的生产目的是为了全体人民的共同富裕和幸福；它实行国家进行宏观调控，政府依据价值规律调控市场、市场引导企业的经济运行模式；它实行的是对广大劳动者的个人消费有利的，以按劳分配为主的分配制度。必然把商品生产的为他的、服务的属性凸现出来，使其成为矛盾的主导方面，并将这种服务的对象指向广大的人民群众，在这个前提下，把商品生产者、经营者所追求的合法利润和自身的特殊需要同国家与人民的整体利益结合起来。于是，使“利润最大化”的内涵也发生了巨大变化，是在上述基础上的经济效益、社会效益和生态效益的统一。由此可见，为人民服务的精神正是根植于社会主义商品生产、市场经济的特殊属性之中的，是对这种特殊属性在道德
22、意识上的自觉把握和价值观念上的自觉升华。因而只有培养和弘扬为人民服务的道德精神，才能保障市场经济沿着社会主义方向健康有序的发展。其次，为人民服务作为社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。再次，为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性和广泛性要求的统一。对不同层次的人们应该有不同的要求：毫不利己，专门利人、无私奉献是人民服务。顾全大局、先公后私、爱岗尽业、办事公道是为人民服务；同声间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务。热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、帮残助残是为人民服务；遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益，同样也是为人民服
23、务。要坚持“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，要尊重人、理解人、关心人、以人为本，发扬社会主义人道主义精神，为人民多做好事，形成体现社会主义优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。（材料事例 8：支教模范白芳礼）（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则1、群体、集体与集体主义群体一般是社会学的概念，主要是由血缘、地缘或业缘而自发形成的人们的集合体。群体最初产生于原始社会，是以血缘为纽带而组成的氏族共同体的形式出现，成员处于无差别的原始同一状态，道德原则是原始的平均主义。阶级社会使原始群体的原始无差别的同一变成了有差别的统一，但血缘宗法关系仍然是维系人与人关系的主要纽带，个人利益
24、和群体利益的分离甚至对立则是这种群体的基本特征。中国传统社会流传的“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的“格言”，就是对这种关系的典型表达。马克思曾经把德国农民小生产者比作被拴在一起的一麻袋土豆，一旦把拴麻袋的绳子解开，土豆便会向四面八方散落。因此，在这种群体的内部关系上，群体与群体成员、群体成员之间的利益是分离的、互不相同的，是主要的、必然的，而共同利益是偶然的、次要的。它必然造成群体和个体在利益上的双重价值取向的对立，于是，支配着原始群体的平均主义道德原则又找到了新支撑。集体主义所指的“集体”是人类社会发展到近代才提出来的，是随着社会化大生产的产生而产生的。社会化的大生产是一种高度分工而密切
25、合作的生产，长期处于这种生产形式中的工人，就必然养成和农民与手工业生产者不同的阶级特征。这种特征正如列宁说的，无产阶级在他还是孤零零的个体时候，是没有什么力量的，他的全部力量，他走向进步的全部能力，他的一切希望与愿望，老是从组织中、从同志们有计划的共同活动中吸取的。当他成为这个伟大而强有力的机体的一部分时，他就觉得自己是伟大而强有力的。正是基于无产阶级的这种生存境遇和阶级特征，恩格斯把集体主义所指的集体定义为：“控制了自己生存条件和社会成员的生存条件的革命无产者的集体”这种集体是自觉形成的，它有着共同的利益和目标，担负着改变资本主义社会及其社会关系的历史使命。是在充分重视和尊重组成集体的各个成
26、员之间的差异性和独立性的基础上，根据共同利益、按照一定组织原则而自觉组成的人们的共同体。其基本特征：一是组织的有序性。它有结构严密和相对稳定的组织系统，依靠系统的整体功能发挥着集体的作用；二是根本利益的一致性。这是集体之所以能够形成的根源和基础；三是义务的双向性。集体与个人之间在权利与义务上始终是互为对象、互相规定。正是这种义务的双向性，才使得集体得以生存和发展。这种集体的基本结构是：作为集体，乃是由各具独立性的个体组合而成的；作为个体，则是集体中相互联系、彼此协调一致的具有独立性的个人。所以集体主义所指的集体，就其基本结构关系而言，是对个人的共同性和具有独立性的个人这两个方面关系的抽象。由此
27、可见，不能把作为社会主义道德原则的集体主义的所指称的“集体”简单地和一个地方、一个单位、一个企业等同起来，如果是那样，就可能成为狭隘的地方主义、小团体主义、宗派主义。集体的本质意义，表现为以无产阶级为核心的利益集团，集体主义原则中所维护的集体利益，是以无产阶级为核心的全体劳动人民的共同利益。不能因为我国当前还是多种经济成分并存，还存在利益多元化的状况，就否认集体主义存在的合理性和加强集体主义价值导向的重要性。“集体主义”这个概念最初是 18 世纪法国启蒙思想家卢梭在契约论中提出来的，它认为个人服从团体的一般意愿，才能获得真正的存在和自由。后来德国古典哲学家黑格尔对此又作了较为详细的论述，他指出
28、个人只有绝对地服从国家的法律制度，才能实现自己真正的存在与自由（作为一个法律原则被提出的）。在马克思主义创始人的文献中，集体主义这个概念见于 1877 年 6 月 14日恩格斯给意大利社会主义的信英国工人联合会和农村集体主义运动一文中。首先，他把集体主义理解为工人阶级反对私有制的现实活动或运动，而不是国家的主体活动；其次，他把集体主义界定为“符合劳动人民的利益”，而不是资产阶级的国家利益。这一界定基本蕴涵了集体主义作为无产阶级道德原则的基本精神。集体主义作为无产阶级的道德原则，最初是由斯大林完整表述的。1934 年，斯大林在同英国作家威尔斯的谈话中指出：“个人与集体之间、个人利益与集体利益之间
29、没有而且也不应当有不可调和的对立，不应当有这种对立，是因为集体主义、社会主义并不否认个人利益，而是把个人利益和集体利益结合”毛泽东也是在这个意义上对集体主义作出界定的，毛泽东指出，要反对自私自利的自发倾向，提倡集体利益和个人利益相结合的原则作为一切言论行动标准的社会主义精神。综上所述，集体主义这个概念虽然最初是由资产阶级思想家作为一种立法原则提出来的，但作为一个道德原则却是无产阶级改选过了的，它具有全新的阶级基础和价值内涵：集体主义作为无产阶级的道德原则，不是一般的原则，而是作为“一切言论行动的标准”的原则；集体主义所强调的是要用“社会主义精神”来处理个人利益和集体利益的关系，并把这种关系归结
30、为两者的“结合”。为人民服务是就人们的精神状况和精神境界而言，而集体主义则是就人们的行为选择的实际活动而言的。2、集体主义的内容在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。这是社会主义经济、政治、文化、社会建设的必然要求。社会主义集体主义原则的根本思想，就是正确处理集体利益和个人利益的关系，目的是在现实中追求个人利益和集体利益的最大和谐发展。（1）社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一 （2）社会主义集体利益强调集体利益高于个人利益 （3）社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益 社会主义集体主义的具体道德要求分为三个层次：一是无私奉献、一心为公。二是先公后
31、私、先人后己。三是公私兼顾，不损公肥私。（材料事例 9：记两弹元勋朱光亚：从不谈自己，只谈别人和集体）（三）宣传和弘扬共产主义道德共产主义道德和社会主义道德，在本质上是同一类型的道德，社会主义道德是共产主义道德在现阶段的具体体现。共产主义道德的内容表现为：大公无私、公而忘私、无私奉献、毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。一个社会道德风尚的转变和人们道德素质的提高，总是由先进分子倡导，影响到一般民众，因此，提倡共产主义道德就给我们提出了一个更高的道德目标，而许多具有共产主义道德的先进人物在这方面也给我们作出了榜样。第四节 恪守公民基本道德规范一、我国公民基本道德规范 公民
32、道德是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范和道德要求。（一）公民基本道德规范的提出及其意义2001 年中共中央印发的公民道德建设实施纲要第一次系统明确公民基本道德规范，它的提出，1、体现了对道德建设规律的自觉反映和深刻把握。作为基本规范，目的在于使每一个公民对这些规范耳熟能详，体现知晓度、信奉度、践行度。2、体现了历史传统与时代精神的有机结合，如“守法”。3、体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。（二）公民基本道德规范的内容主要内容：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献大学生应在三个重要环节上加强公民道德建设的实践；一是在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同，全面
33、掌握其内容和要求；二是把公民基本道德规范作为行为标准，正确进行道德判断和做出道德选择；三是积极践行公民基本道德规范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充实，道德境界得到提高。（三）诚实守信是公民道德建设的重点在公民基本道德规范与职业道德中都提出“诚信”，体现了公民道德建设以诚实守信为重点。诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。现在需要大力倡导诚实守信的美德：1、 诚实守信是市经济条件下经济活动的一项基本道德准则；是职业道德的一项基本要求；2、 诚实守信是职业道德的一项基本道德准则；3、 诚实守信是做人的基本道德准则二、大学生诚信道德（一）当前大学生诚信状况的
34、几个特点1、诚信期望较高，但是诚信行为缺乏自律2、诚信评价存在双重标准3、利益关系是决定诚信与否的重要尺度4、诚信危机在大学生群体中客观存在（材料事例 10：建设银行状告中国石油大学 23 名欠贷毕业生）【讨论】大学生有哪些诚信缺失的行为表现？（二）大学生诚信缺失的因素分析诚信作为支撑人类社会正常运转的道德金律，受到社会的广泛关注。大学生群体存在的诚信缺失，是社会普遍诚信缺失的反映。但是有效提高大学生群体的诚信意识和诚信观念，对于整个社会的诚信建设则将起到巨大的推动作用。影响大学生出现诚信缺失的因素主要有以下几个方面：1、价值取向的功利化2、教育效果的互斥性3、自身世界观和人生观的认识局限性（三）加强诚信素质的培养大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系到良好社会风气的形成，关系到社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系到中华民族的未来。要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的根本准则。著名教育家陶行知所说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。1、 诚信是大学生树立理想信念的基础。2、 诚信是大学生全面发展的前提。3、 诚信是大学生进入社会的“通行证”。三、努力提高道德修养的自觉性
