1、2012 年高考历史第二轮文化常识复习高考历史文化常识类（总复习）：文化常识复习与训练一、文化常识：【四书】 大学 中庸 论语 孟子的合称。宋人抽出礼记中的大学中庸两篇，与论语 孟子配合，至南宋淳熙间，朱熹撰四书章句集注 ，“四书”之名由此而定。此后， “四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。【五经】 诗 书 礼 易 春秋五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加乐经 。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈师说中的“六艺经传皆通
2、习之”中的“六艺”即“六经” 。【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把诗 书 礼 易 春秋称为“五经” 。唐代把“三礼”(周礼 仪礼礼记)、 “三传”(公羊传 毂梁传左传)，连同易 书 诗称为“九经” 。至唐文宗刻石经，将孝经论语 尔雅列入经部，则为“十二经”。宋代又将孟子提升为经，故有“十三经”之称。【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。内容包括中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛、生动而又言简意赅。全部用三言韵
3、语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。 三字经被誉为“蒙学之冠” ，现被联合国教科文组织列入世界儿童道德教育丛书 。【百家姓】北宋初年钱塘(今杭州)的一位儒生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆，称为百家姓 。 百家姓是我国古代流行时间最长，流传地域最广的一种蒙学教材。【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都
4、没有旧本流传得广泛、长久。【千家诗】旧时蒙学读物。有新镌五言干家诗 重订千家诗两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。【唐诗三百首】诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。【文选】现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称昭明文选 。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类
5、型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷 。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口 每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。【古文辞类纂】清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是战国策 、 史记 、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古
6、文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。【二十四史】从史记到明史的二十四部纪传体史书，被称为“正史” ，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中史记是通史，其余的都是断代史。【史记】我国第一部纪传体通史。原名太史公书 ，东汉以后始称史记 ，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位
7、。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道” ，命名为资治通鉴 。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。【太平广记】著名类书，由北宋李防等奉敕编辑。因成书于宋太宗太平兴国年间，故名。全书五百卷，另目录十卷，按题材性质分九十二大类，一百五十余小类，收录上迄先秦两汉，下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余种，保存了今已亡佚的大量古小说资料。【诗文集的命名方式】古人为诗文集命名的方式，主要的
8、有：(1)以作者姓名命名。如孟浩然集 、 李清照集 、 陶渊明集 。(2)以官爵命名。如王右丞集(王维)、杜工部集(杜甫)。(3)以谥号命名。如范文正公集(范仲淹)、 欧阳文忠公集(欧阳修)。(4)以书斋命名。如七录斋集(张溥)、饮冰室合集(梁启超)、 惜抱轩文集(姚鼐)。(5)以作者字、号命名。如李太白全集 、文山先生全集 、 王子安集(王勃)、苏东坡全集 、 稼轩长短句(辛弃疾)、徐霞客游记(徐宏祖)。(6)以居官地或居住地命名。如樊川文集(杜牧)、 贾长沙集(贾谊)、 长江集(贾岛)、 梦溪笔谈(沈括)。(7)以出生地命名。如临川先生文集(王安石)、 柳河东集(柳宗元)。(8)以帝王年号
9、命名。如白氏长庆集(白居易)、 嘉祜集(苏洵)。【史书编写方式】我国古代史书按不同的标准可分为编年体、纪传体、国别体、通史、断代史等。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。纪传体以本纪、列传人物为纲，以时间为纬，反映历史事件。国别体以国家为单位，分别记叙历史事件。通史连贯地记叙各个时代的史实。断代史的主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。史书体例主要有纪传体、编年体、纪事本末体三种。(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。 二十四史全是纪传体。(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如左传 、 资治通鉴 。(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索
10、来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如通鉴纪事本末 、 宋史纪事本末 。【年号】年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观” 、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐” ；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎” “绍兴” 、元世祖年号“中统” “至元” ；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有 14 个年号、武则天有 17 个年号明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗弘历在位年号“乾隆” ，称乾隆皇帝。【谥号】谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地
11、位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武） 、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀） ；其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修） 、忠烈公（忠烈，史可法）等。 【庙号】封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖” ，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗” ，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀
