1、釋經講道大綱(第七集)(司提反歐福德)目錄：序言參考書目進深閱讀和研究書目第七集講章大綱概覽新年主日1. 跟得上時代的基督（來十三 1-9）進入天國的鑰匙2.帶有權柄的聲音（太四 23五 2）3.關乎需要的異象（太四 23-五 2）4.蒙福生命的鑰匙（太五 1-12）5. 虛心之人的福分（太五 1-3）6. 哀慟之人的福分（太五 1-4）7. 溫柔之人的福分（太五 1-5）8. 飢渴慕義之人的福分（太五 1-6）9. 憐恤人之人的福分（太五 1-7）10. 清心之人的福分 （太五 1-8）11. 使人和睦之人的福分（太五 1-9）12. 為義受逼迫之人的福分（太五 1-12）13. 屬靈的影響
2、（太五 13-16）棕枝主日14. 通往榮耀的門（約十二 12-33）復活節主日15. 從悲哀進到欣喜 （約二十 1-18）進入天國的鑰匙16. 屬靈的光輝（太五 13-16）17. 公義的生命（太五 17-20 ）18. 不聖潔的怒氣（太五 21-26）19. 放縱情慾（太五 27-30）20. 不愉快的婚姻（太五 31-32，十九 3-9）21. 不謹慎的言語（太五 33-37）22. 未破碎的自我 （ 太五 38-42 ）23. 不完全的愛 （ 太五 43-48 ）24. 施予的優先次序 （ 太六 1-4 ）25. 禱告的實質 （ 太六 5-8 ）26. 禱告的行動 （ 太六 6-15
3、）27.誠實的禁食行為 （太六 16-18）28.豐盛生命的鑰匙（太六 19-24）29.無憂無慮生活的鑰匙（太六 24-34）30.謹慎節制生活的鑰匙（太七 1-6）31.實踐禱告生活的鑰匙（太七 7-11）32.活在愛中的鑰匙（太廿二 34-40）33.人生正確的決定（太七 13-14）34.人生正確的事業（太七 15-23）35.人生可靠的根基（太七 24-29）基督徒的挑戰36.基督徒的委身（詩卅七 1-7）37.基督徒的認信（太十 32-39）38.基督徒的順服（約二 1-11）39.基督徒的影響力（王上十 1-10，13）40.基督徒的款待（來十三 1-13）41.基督徒的成長（彼
4、後三 1-18）42.基督徒的敬拜（彼前二 1-9）43.基督徒的儆醒（路廿一 34-36）聖餐44.聖盃（太廿一 26-46）從一位平信徒所得的教訓45.教會中有好名聲的工人（徒六 1-7）46.世上有感召力的講員（徒八 5-8，26-40）47.家中委身給主的父親（徒廿一 1-9）外傳的行動48.外傳的異象（結卅七 1-14）49.外傳的福音（羅一 1-17）50.外傳的命令（提後四 1-8）聖誕節主日51.黃金的禮物（太二 1-12）外傳的行動52.外傳所需的憐憫（羅九 1-5，十 1）聖經講道學院釋經講道大綱第七集司提反歐福德 著（Stephen F.Olford）序言 你在許多見證人
5、面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 (提後二 2)我對這節經文裡使徒保羅的教訓作出回應，寫了這些講道綱要。以保存與傳講神的旨意 (徒二十 27) 為原則，是每一個傳道人和牧師事奉工作的一部分。他應該把這些在火中受過試煉的聖經教訓傳給別人，正如保羅在告別以弗所教會眾長老的時候說：凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。(徒二十 20)我要承認多年來我一直把這些講道綱要當作個人的珍藏。這些私人的聖經詮釋珍品只有當我在英、美兩地服事主的時候，在講台上曾被發表出來，大部分的講道信息都只保留在筆記本裡、錄音帶裡，也有些完全在腦子裡。但是神改變了這一切：第一，這是聖經的命令也教導別人 (提後
6、二 2)。對我來說，這是一個不能逃避的挑戰。世界各地的傳道人都曾建議我成立一所司提反.歐福德聖經講道中心(Stephen Olford Center For Biblical Preaching) 。我們的目的是裝備與鼓勵牧師與傳道人藉著聖靈的能力作釋經講道和生活榜樣，使教會得到復興，主基督的話語可以傳遍整個世界。我們是沙漠中的綠洲，讓疲累的傳道人和福音使者重新得力，安舒的日子，就必從主面前來到 (徒三 19)。同時也使他們可以得到實用釋經講道的教導與訓練技巧。神透過改變的生命和事工所成就的事，就是這個聖經命令的明證。第二，這是實用的資料你在許多見證人而前聽見要交託那忠心能教導 (提後二 2)
7、 。過去我有一個錯誤的觀念，以為每一個人都應該是原創作者，神從來不做複製品，祂是創造者。但是，神是神，你和我必須依靠聖經、聖靈和聖徒。雖然我們鼓勵每一位傳道人當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道(提後二 15) 。然而，許多受過正式嚴謹訓練的神僕與帶職事奉的傳道人都歡喜得到釋經和解經方法的幫助。任何人都可以從釋經書裡瞭解學者對某些經文的講解，但這對於啟示真道的解說與編寫整篇講章來說，則仍嫌不足，多年來深入的訓練和聆聽證實了這種觀點是正確的。數年前我在達拉斯市修讀雷歷博士 (Dr. Charles Ryrie) 的課程，當時我是紐約市加略山浸信會禮拜堂的主任牧師。有一次，我
8、們正一起討論有效的講道學時，我發現他的書架上有一本新訂裝的書，看來非常熟悉，於是我就隨手取來，打開一看，你知道是什麼嗎？竟然是我的釋經講道大綱，是幾年來我的秘書每週寄給他的。我有點驚訝，也有點窘，雷歷博士說：司提反，這就是你給牧者最有價值的幫助了，這些刊載在週刊裡的講道大綱，將釋經及解經連貫起來，你應該繼續下去。對我來說，沒有什麼比這簡單扼要的評語給我更大的鼓勵了。因此我獻出我的講道大綱，並祈求在聖靈的引導下，神使你能運用這些綱要，發展為適合你的講章。要是我在這些講道綱要裡所付出的血、汗和淚有助於你真實地講解神的話語，那我就心滿意足了。願一切的榮耀都歸給神！司提反 歐福德參考書目Phillip
9、s Brooks， The Joy of Preaching (Grand Rapids : Kregel Publications， 1989) 。 此書的第一章非常精彩，它以人性來闡述真理的觀念，我稱之為道成肉身的講道。Charles W. Koller， Expository Preaching Without Notes (Grand Rapids : Baker Book House， 1962) 。 我認為這是美國學者寫得最好的一本釋經講道著作，雖然只有129 頁，但內容非常豐富。D. Martyn Lloyd-Jones， Preaching and Preachers (Gra
10、nd Rapids : Zondervan Publishing House， 1971) 。 雖然這不是一本釋經講道的專題論文集，但對任何一個願意作為神代言的人來說，這是必讀之作。 Lloyd-Jones 認為傳道是好得無比，且是最光榮的呼召，當你讀完這本書後，你便成為脫胎換骨的人了。J. Robertson Mcquilkin， Understanding and Applying the Bible (Chicago : Moody Press， 1983) 。 這是一本介紹釋經學的書。G. Campbell Morgan， Preaching (New York : Fleming H
11、. Revell Co.， 1937) 。 一本簡潔精美的書，闡述釋經講道的基本要素。Haddon W. Robinson ， Biblical Preaching， the Development and Delivery of Expository Preaching (Grand Rapids : Baker Book House， 1980) 。 這本書以聖經為主題，實用為目的，啟發為動力，精選著名的傳道人的講道，從今日的角度與挑戰出發，加以分析詳述。我誠意推薦這本書。C.H. Spurgeon， Lectures to My Students (Grand Rapids : Zond
12、ervan Publishing House， 1954) 。 這一本獨一無二以講道為主題的書，你應該每年至少閱讀一遍。James S. Stewart ， Heralds of God (Grand Rapids : Baker Book House， 1946， reprinted 1947) 。作者是當代傳道人中的皎皎者，他講道用的字句與詞藻是極好的模範。John R. W. Stott， The Preachers Portrait (Grand Rapids : Wm B. Eerdmans Publishing Co. ； London : Tynadale Press， 1961
13、) 。 作者把新約聖經裡描述傳道人及其工作的字句重新加以解釋，這是另一本必讀之書。John R. W. Scott， Between Two Worlds : The Art of Preaching in the Twentieth Century (Grand Rapids : Wm B. Eerdmans Publishing Co.， 1982) 。一本有關傳道的著作，內容豐富。它以聖經為其背景及重點，以應用為其實體及聯繫，以信仰為其真道及動力。Douglas M. White， The Excellence of Exposition (Neptune : Loizeaux Brot
14、hers， Inc， 1977) 。 傳道人可以在這本書裡得到傳揚主耶穌基督福音的指引、警戒與喜樂。Faris D. Whitesell， Power in Expository Preaching (New York : Fleming H. Revell Co.， 1963) 。 這是另一本以聖經的角度作釋經講道的書，書中並列出許多具參考價值的書目，可供採用。A. Skevington Wood ， The Art of Preaching (Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1964) 。 一位權威學者的佳言雋語。進深閱讀和研究書目An
15、drew W. Blackwood， The Preparation of Sermons， (New York， Abingdon Press， 1948)._， Expository Preaching for Today， (New York: Abingdon Press， 1953).John A. Broadus， A Treatise on the Preparation and Delivery of Sermons， Rev. ed. by Jesse Weatherspoon， (New York: Harper & Row， Publishers， 1943).Henry
16、 Grady Davis， Design for Preaching， (Philadelphia: Fortress Press， 1958).William Evans， How to Prepare Sermons and Gospel Addresses， (Chicago: Moody Press， 1913).Ralph L. Lewis， Persuasive Preaching Today， (Wilmore， Ky.: Asbury Theological Seminary， 1977).Lloyd M. Perry， A Manual for Biblical Preach
17、ing， (Grand Rapids: Baker Book House， 1965)._， Biblical Preaching for Todays World， (Chicago: Moody Press).W.E. Sangster， The Craft of the Sermon: Its Construction and Illustration， (Grand Rapids: Baker Book House).Craig Skinner， The Teaching Ministry of the Pulpit， (Grand Rapids: Baker Book House，
18、1973).William D. Thompson， Preaching Biblically: Exegis and Interpretation， (Nashville: Abingdon Press).Merrill F. Unger， Principles of Expository Preaching， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1955).F.R. Webber， A History of Preaching in Britain and America， 3 vols.， (Milwaukee: Northwestern
19、 Publishing House， 1952-57).Warren Wiersbe， and Lloyd M. Perry， The Wycliffe Handbook of Preaching and Preachers， (Chicago: Moody Press)._， and David Wiersbe， The Elements of Preaching， (Wheaton， Ill.: Tyndale House Publishers， Inc.， 1986).第七集 講章大綱概覽再一次地，我準備出了至今釋經資源書卷中我最精彩的作品。一如以往，一開始是一篇新年信息，名為跟得上時代
20、的基督，然後直到九月，我都會闡釋登山寶訓，此系列稱之為進入天國的鑰匙。在我所有的釋經講章中，我不記得有任何一個系列比傳講馬太福音第五到七章更令我快樂，並且使聽的人更加蒙福的了。其次，今年的系列將會口味多元化。其中第一部分是由八個觀點講出基督徒的挑戰；接著是按路加醫生所描述，有關腓利三部分的性情，稱為從一位平信徒所得的教訓；然後，步調改變，有外傳的行動呼召，這應會鼓動教會會友們參與人人傳福音之行動。我在結語中提醒各位，這些資源材料都僅僅是準備，並宣講神真理的輔助品，各位必須自行學習，以在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道（提後二 15）。神在過去使用了這些講章大綱，祂也能再次使用
21、它們。祝各位有愉快的一年，務要傳道作傳道的工夫，盡你的職分（提後四 2、5）。願神祝福各位！1 講章大綱新年主日主題：跟得上時代的基督經文：來十三 1-9金句：耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的。（來十三 8）引言托夫勒 （ Alvin Toffler ）在他未來的衝擊 （ Future Shock ） 一書中告訴我們說我們是活在一個事事都是特別的的時代：有關我們的每一件事都在改變著；只不過一夕之間，原本看來是合時的就已成為過時的舊帽子了。只有一位耶穌基督因著兩個原因是跟得上時代的：一、基督永遠是與當代的人與事相關的（來十三 8）1）耶穌基督和每一個時代都是相關的（來十三 8）2）耶穌基督和每
22、一個種族都是相關的（來十三 8）3）耶穌基督和每一個需要都是相關的（來十三 8）二、基督永遠是有能力的（來十三 8）1）人子的能力（來十三 8）2）神子的能力（來十三 8）結語你認識這位基督嗎？祂是否已與你的生命相關且成為你生命中的能力？你是否認識祂是救主、先知、祭司和君王？如若不是，你當讓祂進入你的生命，成為你一心所渴求的和你生命一切的需要。切勿錯過人類經驗中最跟得上時代的面對面的相見，也就是和耶穌基督面對面的相見。你當今天就作決定，這是你唯一能確定會有一個愉快的一年的方法！1 講章大綱闡釋新年主日主題：跟得上時代的基督經文：來十三 1-9金句：耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的。（來十三
23、8）引言托夫勒 （ Alvin Toffler ） 在他未來的衝擊 （ Future Shock ） 一書中告訴我們說我們是活在一個事事都是特別的的時代，他的意思是說有關我們的每一件事都在改變著，許多大型公司都在委任臨時性的董事並聘任臨時性的員工，而也因此有所謂的特別委員會的應時而生。年輕人因同輩間的壓力而認為他們除非在生活方式、言語對話以及興趣喜好上上道， 他們就不算是活著。只不過是一夕之間，原本看來是合時的的事物就已成為過時的舊帽子了。亨利賴特 （ Henry Lyte ） 說：我四處所見的都是改變和退化，但我們要為接下來他所說的真理感謝神：噢！您，那位不變的，與我同住。只有一位是永遠跟得
24、上時代的，那就是神子耶穌基督。兩千年前一位新約的作者寫下了這樣的話：耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三 8），而預言和歷史已經在諸多世紀以來證實了這話的正確性。有兩個原因說明為什麼耶穌跟得上時代的基督：一、基督永遠是與當代的人與事相關的耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三 8），這話在整個宇宙中都不能適用在任何其他人身上，這是從聖經中的教導和日常生活中的經歷都可以證實到的，在此可以提出三個原因來作為支持：1）耶穌基督和每一個時代都是相關的耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三 8）。啟示錄一章 8 節宣告祂是阿拉法和俄梅戛，也就是說祂是每一個時代所有真理的從
25、頭到尾的一切，在世界歷史中從來沒有任何一個時代是與祂的信息和祂的事工不相關的，正如英文的字母包含了人類溝通中的每一個字，耶穌基督也涵蓋了給每一個時代的信息，祂的福音從來不會成為過時的，事實上，祂的福音隨時會成為我們晨間報紙的頭條新聞。1.補充說明可是祂不只是阿拉法和俄梅戛，祂是昔在、今在、以後永在（啟一 8）；祂不只是包含了永恆，祂也深入了所有的時代。不論男男女女願不願意承認，所有的時代都與祂相關。在祂在歷史中出現之前，所有所發生的事件都被稱為紀元前（英文是 B.C.），即基督以前 （ Before Christ ），而在祂來之後所發生的事件則被稱為紀元後（英文是 A.D.，也就是拉丁文的主後
26、之意），即基督以後，所以我們的日曆是依此而編排的。所以，祂是那不變的一位，而在祂的不變之中，祂又是絕對跟得上時代的。2）耶穌基督和每一個種族都是相關的耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三 8）。道成了肉身，住在我們中間（約一 14）。耶穌基督不僅僅是一個人而已，祂就是人類，祂的成為人的樣式代表了每一個時代的每一個種族。童詩裡的字句：無論紅黃黑白棕，都是耶穌心寶貝真是對極了。沒有任何對真理歪曲的流傳要比想像我們絕妙的救主僅只屬於西方而不屬於東方要來的更荒繆的了。理解這節經文簡單明瞭的聲明就是對所有形態的種族主義和歧視致命的一擊。耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三 8），
27、因此，祂對每一個膚色和每一個國家的男男女女是一樣的。當祂命令祂的門徒去傳福音到全世界時， 祂說， 傳福音給萬民聽（可十六 15）；又說，使萬民作我的門徒（太廿八 19），我們可不能忽略這兩處的兩個關鍵字：萬民，還有什麼比這更清楚明白的呢？2A.舉例說明2B.舉例說明3）耶穌基督和每一個需要都是相關的耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三 8）。雖然科技在諸多世紀以來發生了巨大變化一這是事實，基本而言，人類然而卻從來都沒有改變過。人類的時尚和風尚隨著時間而有所改變，可是自從亞當墮落以來人類的本性和需要卻始終是完全一樣的，人依然會愛會笑、會尋找會恨惡、會買會賣，更重要的是，人依然會犯罪會
28、死亡。我們固然可以用不同的詞彙從社會學上、生理學上、甚至心理學上來形容人的需要，但人基本上始終是一樣的，只有耶穌基督是昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三 8）。所以，從字義的每一個方面來說，這位跟得上時代的基督對每一個需要來講都是同樣的一位基督。3.註解二、基督永遠是有能力的耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三 8）。經文的字句是有極大的重要性的，因為它們是神本身思維的傳達和闡釋，把經文中屬神的名字和頭銜一一找出來並研習它們的意義是一個有益的學習，當作者說：耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三 8），他闡明了一個屬神能力的信息。1）人子的能力耶穌基督，昨日、今日、一
29、直到永遠是一樣的（來十三 8）。耶穌是當我們的主進入人類歷史中來救贖一個墮落了的族類時所取的屬人的名字，天使對瑪利亞所說的話非常清楚，你要給祂起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來（太一 21）。固然，說耶穌是改革者、醫治者、社會工作者、教師並是被棄和被壓迫者的朋友都是對的，總之，祂是救主。事實上，甚至祂那時代的宗教領袖們也讚賞祂的其它的工作，只是當祂看著那癱子說，小子，你的罪赦了（可二5）的時候，他們便變得剛硬而反對祂，他們實在是太過盲目而不能認知人的基本問題就是罪，而若我們不能對罪的問題有所解答，其它所有治病的靈丹妙藥都會變成是無關緊要的了，這也就是為什麼耶穌是如此的跟得上時代的並且
30、是有能力。無怪乎使徒保羅呼喊說，基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁（提前一 15）。對他而言，這是他生存的理由，而因著有基督救贖的大能，他所有過往的訓練和成就都如耶路撒冷或耶利哥街上的垃圾堆一樣毫無價值，他需要一位救主，而這位救主就是耶穌基督。4.舉例說明2）神子的能力耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的（來十三 8）。基督一個屬神的頭銜，其意義為彌賽亞或受膏者。凡是研讀聖經的人都知道屬神的受膏者乃是先知、祭司和君王，而這三者在我們的救主基督身上完全結合併完美。就先知言，基督代表了是人人都需要的一位屬神的發言者。約翰告訴我們：太初有道，道與神同在，
31、道就是神。這道太初與神同在道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光（約一1-2、 14），祂是神與人的對話 （布倫納 Emil Brunner ） ，在祂事工的最高點，神從天上宣告說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他（太十七 5），希伯來書的作者並加上說：神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們（來一 1-2），除基督這位受膏者、先知的信息外，再沒有其它的信息給這個迷失的世界了，在祂裡面，神已經宣講了祂最終的話了。就祭司言，基督代表了是人人都需要的那個屬神的祭物。聖經提醒我們說我們的救主凡事該與他的弟兄相同，為
32、要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人（來二 17-18），這就是為什麼祂的名字被稱為耶穌，因為祂在祂的身上承受了我們罪的刑罰之苦，以至於好叫我們在他裡面成為神的義（林後五 21），惟有透過基督我們大祭司這個祭物，我們才能知道與神聖的神和好，罪得赦免與洗清。就君王言，基督代表了是人人都需要的屬神的主權。我們讀到，因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主（羅十四 9），人天生是必須要有一個君王的不只是在他個人的生命裡，同時也在他社交和群體的生活裡。誠然，地上的領導統御是神給人秩序的一部分，但除非耶穌基督作了人的君王，人類的心裡是永遠不
33、會滿足的，若非基督作我們的君王，我們每天的生活是沒有目的的。結語我們已經看到了基督永遠是與當代的人與事是相關的並且也是有能力的，我們所講的這位跟得上時代的基督的福音是多麼的絕妙併合乎時代啊！所剩下的問題就是：你認識這位基督嗎？祂有沒有在你的生命中變得相關並且有能力呢？你是否認識祂是救主、先知、祭司和君王呢？祂在等待要進入你的生命並且成為你一心所想望所需要的，希望你千萬不要錯過了這一個人類所有經驗中最跟得上時代的面對面的相見 也就是面對面的與耶穌基督相見。你今天就應作出決定，這是唯一能確保你能有一個愉快的新年的方法。附加評注1.補充說明你能想像出要寫一卷有卅冊的大英百科全書所需要用到的字的字數嗎
34、？那一定是一個巨大的數字，可是更令人驚異的是全書所用的也就只不過是廿六個字母而已，所有的作者並不需要到這些字母以外再去尋找其它的知識集合，這些字母已提供了他們要完成此一任務所需用的一切。耶穌基督稱祂自己是阿拉法和俄梅戛，而我們也不需要到祂以外去找尋其它任何我們所需求的，祂就是在所有情況下神的一切。（ 摘自 Illustrations for Biblical Preaching， c 1982， 1985， 1989， Michael P. Green， Grand Rapids ： Baker Book House ，第 51 頁）2A.舉例說明一天早晨，一位和藹可親的瑞典老婦人因她的牧師在講道中宣稱耶穌是猶太人並講阿拉姆話而給了他一個嚴重的挑戰，她說他錯了，並說耶穌是瑞典人並講瑞典話！這位牧師很客氣的說，親愛的姐妹，妳要證明妳所講的可能會有些困難。一
