1、1大榔头写给蠹木的煽情书-第一封信作者：鲁益师(C. S. Lewis) | 出处：道声出版社第一封信亲爱的蠹木： 你的馊主意我领教够了，说什么要好好管束阿蛮的阅读范围，并且刻意让他多多亲炙那位崇奉唯物主义的仁兄，你未免太天真了吧！听来好像你认为透过“理性的争辩“可以叫那小子免于落入老贼头的掌握。算了吧！如果他活在几世纪前，这招数或许管用。那时，什么说法可以成立，什么论点无法证实，大家一清二楚；一种理念一旦被证实，人人奉守不渝。那时的人仍把思想和行为视为一体，可以随着一连串理性认知的变革，更动自己的生活方式。如今呢？得力于报刊杂志及相关宣传利器的推波助澜，我方已经把这局面给彻底改观了。你那痞子
2、从小就习惯满脑子里有成堆互不搭调的哲学在那里各吹各的号，他并非以“真“或“伪“来区别各样学说，对他而言，只有“学院的“、“实用的“、“落伍的“、“当代的“、“传统的“或“惊世骇俗的“之分。要让他对教会裹足不前，你的最佳搭档是大家一知半解的流行术语，而不是“理性的争辩“。别浪费时间说服他相信唯物论是“真理“！倒要让他认为这种时新的理念沛然莫之能御，够酷够炫，是未来的哲学，他信的是这一套。 理性的争辩会惹来麻烦，形同班门弄斧自讨没趣，须知那老贼头是此中高手。至于我刚才提到的那种顺应时潮、哗众取宠的宣传花招，有事实可资证明，我们在地下的父操弄的技法，比起老贼头来，可是精湛许多。讲什么道理？一讲起道理
3、，你就把那痞子的理性给唤醒了，一旦他理性给挑起来结果如何谁能知道，纵使可以把他某一特定的思路给扭转过来，合乎我们的胃口，你会发现，理性的活动使他建立起足以置我们于死地的思维习惯，从此，他将把注意力从眼前感官经验所触发的意识流撤离，转而关切普遍性的论题。而你的任务却是促使他把注意力集中在意识流里，教导他美其名为“真实的人生“，不过，可千万别让他穷究所谓的“真实“意何所指。 记住，他可不像你是纯粹的灵体，从未有过生而为人的经验，你无法想象人是如何被习常的事物所拘囿。（说到作人的经验，那曾经道成肉身的 XX真是得天独厚，想到就令我抓狂！）我曾经调教过一个痞子，他是道地的无神论者，平常喜欢到大英博物馆
4、看看书。有天，正当他坐着阅读时，我察觉他的某道思绪开始出岔，不用说，那一刻间，老贼头正倚在他的手肘旁说教。眼看自己 20年来的辛苦耕耘就要付诸流水，那当儿，我若一时急昏了头，拼命用理性争辩的方式反制对手，大概也就没戏唱了。总算我聪明绝顶，灵机一动，就从这人最2容易受我掌控的部位下手，我提醒他该吃午餐了。老贼头当然不甘示弱，随即跟我唱反调，提醒他这事可比吃午餐重要，（大意如此，谁又能准确地听出他对人说的话？）至少我想他是这么说的，因为当我回应：“是啊！正因太重要了，不适合在累了一整个上午之后费心斟酌。“那小子立刻茅塞顿开。接着我又说：“最好等吃过中饭，头脑清醒了，再彻底考虑一番。“一溜眼，这家伙
5、早已起身往门口走去。只要他踏入街心，我就可以大奏凯歌了。我让他注意到一位报童正在叫卖晚报，一辆 73路公车正行驶而过。还没等他下完台阶，我已让他彻底相信，当一个人独自坐拥书城，任何可以窜进他脑海的奇思异想，只消一剂“真实的人生“（指的是公车和报童）就足够让他明白“凡此玄想“全是虚妄。他深知自己刚才逃过一劫。几年之后还津津乐道：“对那真实界不可言宣的感知是人最终极的护卫，使我们不致误入纯逻辑的死胡同。“这位仁兄目前老神在在与我们地下的父同住在一个屋檐下。 这下你可懂了？归功于几世纪以前我辈就已启动在人心智里的认知方式，人们发现置身在日常耳熟能详的事物中，已经很难去相信另有一种超乎自然的存在。继续
6、努力吧！让他的认知局限在日常的事物里。尤其重要的，避免使用科学（我指的是真正的科学）来敌挡基督教，因为科学可能会促使人去思考那些无法触摸以及肉眼看不见的真实。有几个现代的物理学家不就是这样堕落了吗？如果你的痞子非要涉猎科学，就只让他接触经济学和社会学，千万别让他与那我辈所珍视的所谓“真实的人生“隔绝了。其实，上上之策是不要让他们读科学，但却给他一个笼统的观念，以为自己什么都懂，以为那些偶尔在闲谈中和阅读时随意捡拾的是堂而皇之的“当代研究成果“-尖端知识！千万记住你的目的是让他思想混淆。听听那些年轻的痞子高谈阔论的调调，若不把他们好好调教调教，真是有亏职守，知否？知否？ 你最最慈祥的叔叔用螺丝钉
7、和戒尺雕你扁你的大榔头 草3大榔头写给蠹木的煽情书-第二封信作者：鲁益师(C. S. Lewis) | 出处：道声出版社第二封信亲爱的蠹木： 归你调教的那个痞子竟然成为基督徒了。知道这件事后，我极端地不悦。别以为你可以躲过当得的惩罚；的确，即使你心情再好，谅你也不敢作此妄想。现在，我们必须亟思亡羊补牢。其实，不必灰心丧志；成千上百的这类成年决志者在敌营略事逗留之后，往往又被我方给策反回来。放心吧，这些人的习性，不管是心思的或肉体的，现阶段都还是我们这边的调调。 当前最能为我方效力的搭档之一，老实说，就是教会本身。千万别误会，我指的不是那个跨越一切时空，植根于永恒，旗帜鲜明，俨然一支常胜军的教会
8、。那个教会，我承认，连我们当中最不怕死的勾魂高手，看了都要胆颤心惊，好在这些人类没有慧根，根本无法体会到它的存在。你那痞子所见的只是一座半完成的仿歌德式尖塔，矗立在新型的建筑之上。一进去，向他迎面走来一位附近杂货的老板，脸上泛着油光，精神抖擞地递给他一本发亮的小册，其中阐述着谁也摸不着头绪的礼拜仪式，另有一本旧旧的薄书，收录了一些残缺不全的宗教诗歌，大多数烂透了，字体又小。坐定之后，他四下看看，见到的恰都是一些自己向来退避三舍的邻居，你可要充分利用这些左邻右舍。让他的思绪游移在“基督的身体“这类的修辞和坐在隔排椅子上那一张张活生生的脸庞之间。当然，隔排坐着的到底是些什么样的人无关紧要，你也许知
9、道其中有一人还是敌方的一位勇士。管它呢！你那痞子，托我们在地下的父之大鸿福，是个愚昧人，假如这些邻居中有人唱诗走调，或者穿了一双嘎吱作响的靴子，或有双下巴，或者奇装异服，他便因此急下断言：这些人的信仰简直有点凸槌可笑。现阶段的他，你知道的，心里只有他对“基督徒“的定见，他认为基督徒应该是属灵的。不过，那浮现在他心头的却通常是图样式的，他满脑子想的只是罗马式的长袍、凉鞋、盔甲和膝下裸露的小腿肚，眼前在教会里见到的这些人却全都穿着现代服装，这事实对他而言，挺难接受的-虽然这只是他潜意识的感觉。千万别让这感觉浮现出来，别让他自问到底希望这些人外表作何装扮。让每一件事物在他的心中停留在暧昧不明的状态。
10、反正在永世里，你会有足够的时间在他里面制造地狱特有的那种扎心的、灼人的鲜明。 接着，请充分利用这痞子初上教会的几个星期内必然感受到的失望或落差。老贼头允许这种失望发生在人的每一种憧憬正要付诸实现的关卡，譬如当一个小男孩着迷于儿童版的奥德赛故事，终于下定决心开始学习古希腊文时，或者当情人们结为夫妇，开始要学习共同生活时。4大体上，在人生的每一部门，梦幻的憧憬转化为身体力行的当儿，失望就会蹦出来。老贼头甘冒这个风险，因为他倾向一种非常奇特的幻想，有心要让这些讨嫌的人兽变成他所谓特属于他的，全然“自由“，却懂得爱他、服事他的人-“儿子“是他所使用的字眼。他用根深蒂固的爱，违反自然地与两只脚的动物偷情
11、，不惜使整个属灵世界因之贬格。急欲他们拥有自由，他因此拒绝立刻保驾这些人兽带着原有的性情和习性，进入他所设定的目标。他任由彼等“自立自强“，我辈因此就有机可乘了。不过，切记，其中也有陷阱，一旦这些人成功地捱过了初期的枯索无味，也就学会不再那么倚赖感觉，以后，要诱惑他们就更难上加难了。 行笔至此，我所写的，尽是假设隔排的那些人之所以让阿蛮失望，其实没什么道理可言。当然，如果有-如果那痞子知道戴着怪怪的帽子的那女人沉迷于牌局，而那位靴子嘎吱作响的男人是个放高利贷的守财奴，那么，你的任务就容易多了。你所需做的是别让他反省：“如果我，像我这样的人，多多少少都能自认够格作个基督徒，凭什么隔排那些人的各样
12、不同坏习性就能证明他们的信仰只不过是伪善或墨守成规？“你也许会问，这么容易想到的问题，可以把它排挡在人心之外吗？当然可以，蠹木。好好调教他，就能教他不作如是想。因为与老贼头相交得还不够久，这家伙还没有修炼出真正的谦卑来。所有他口里说的，即使是跪着说的，有关他罪性深重的那番话，全是鹦鹉似的学舌。心里头，他仍然以为，就凭允许自己悔改决志，在老贼头的那本账册里，某某我就是存款多过于负债的；并且还以为跟着这一票庸俗无比却好作“道貌岸然“状的邻居一起上教堂，他真是展现了高度的谦卑，也算是降尊纡贵了。尽量让他保有这样的心态，越久越好。 你肚子里的蛔虫叔叔大榔头 草5大榔头写给蠹木的煽情书-第三封信作者：鲁
13、益师(C. S. Lewis) | 出处：道声出版社第三封信亲爱的蠹木： 听了你的报告，得知阿蛮与他母亲相处的情形，真叫人开心，请打铁趁热。老贼头的作法通常是先从中心下手，再往外扩散，让这痞子的行为越来越服膺于新的准则。所以，你务必夺得先机。请与我们的同僚蛊伯多多联系，他负责看守阿蛮的妈。你俩应该充分配合，在那家中营造一种固定的习惯，让这母子两人彼此看不顺眼，日常一丁点芝麻小事都可以变成一根根戮在肉里的刺。以下的方法可供参考： 一、让他全心注意自己的内在生活：这家伙认为自己的悔改是发生在“内里“的事件，所以他的注意力当前都集中在自己的心思状态上，或者更应说在他那些已被洁净的心思上。就让他只注意
14、这些。进一步鼓舞他，叫他忽视日常生活最基本的责任，转而定睛在最高层次的属灵责任上。强化那我们可以善加利用的人性特质，也就是叫他漠视并且嫌弃显而易见的事物。你必须让他坠入一种光景中：可以花一整个小时自省，却无法发现任何人只要跟他住在同一屋檐下，或在同一间办公室做事，都能一眼看穿的毛病。 二、显然，你无法阻止他不为自己的母亲祷告。不过，我们自有办法让他的祷告发挥不了作用。务必让他的祷告都非常“属灵“，总是关心她的灵魂，！却毫不在乎她的风湿痼疾。这会导致两个对我方有利的结果。首先，他的注意力会单单集中在自己所认为的母亲的种种罪愆上，你只需稍加调教一下，这些罪愆在他的感觉里，便是她那些平常给他带来困扰
15、或让他极端不愉快的行为。这样，甚至当他跪下祷告的时候，你都能使白天的创伤，像洒了盐一样，在他心中隐隐作痛。这差使一点都不难，你会发现还蛮有趣的呢！再来，正因他对母亲的灵魂所下的论断是相当粗糙的，而且通常不正确，结果或多或少他变成在为一个想象中的人祷告。你的任务是让这个想象出来的那个早餐餐桌旁舌利如刀的女人逐日越来越不像他真正的母亲。到时，两者间的差距大到一个地步，他在为想象中的母亲祷告时涌上心头的想法和感觉，不会影响到平日如何对待真实的母亲。像我，就把好几个归我督导的痞子调教得妥妥贴贴，让他们前一刻还在为自己的妻子或儿女的“灵魂“恳切代祷，下一刻却对现实生活中的他们冷嘲热讽，甚至拳打脚踢，并且
16、毫不在乎。 6三、两个人一起住久了，往往某种说话的语气或脸上某样特定的表情总会让对方受不了，这正是你可以加油添醋的。母亲那蹙眉的样子，阿蛮从小就不喜欢，就让他对此耿耿于怀，一想到就烦。让他认定母亲明知这表情会惹恼他，却偏偏故意蹙眉，就是为了刺激他-你的手段若够高明，他便不至于察觉自己这样认定几乎完全有违常理。当然，也千万别让他怀疑自己也有些语气和表情容易惹恼对方。反正他看不见也听不见自己，这点你一定办得到。 四、在文明的生活里，家人之间的怨怼通常透过说一些若写在纸上便不伤人的话加以表达（亦即话的本身并无挑衅性），却因使用的语气或讲话的时机，一出口简直就像甩人耳光。要炒热这出戏，请务必做到让这两
17、个愚昧的人采用双重标准，那痞子必须要求自己所讲的话母亲都应该照字面了解，不准引申，同时，却对母亲说的每句话过度敏感地推敲它的语气和时机，以及背后可疑的动机。怂恿这个作母亲的也采取相同的态度。这样一来，每回争吵过后，两人都会理直气壮，近乎深信不疑，认为自己是无辜的。这样的场景你是再熟悉不过了：“我只是问什么时候吃晚餐，你就大发雷霆。“一旦让他养成这样的习惯，天天就有好戏看了。一句话出口明明是为了挖苦对方，对方接招反击了，你又觉得受了委屈。 最后，请告诉我那痞子他老妈的信仰态度。对儿子灵命的更新，她感到吃惊吗？他竟然这么大了才从别人那里学到我打从孩提时期就给他许多机会学习的？她是否觉得这回他太“小
18、题大做“了-或者反过来，觉得他捡到便宜了？别忘了记载在老贼头那本宝鉴里关于那位大儿子吃醋的故事。 你最认识亲情个中三昧的叔叔大榔头 草7大榔头写给蠹木的煽情书-第四封信作者：鲁益师(C. S. Lewis) | 出处：道声出版社第四封信亲爱的蠹木： 你来信中不挺上道的建议正好提醒我应该及时回信给你，跟你谈谈有关祷告这件让我们扎心的事。上回我指导你如何干扰阿蛮替母亲祷告，你大可不必率然论断：“简直证明行不通“，子侄辈小鬼头对魔鬼党总书记这样的回应，未免无礼。这正透露出你想规避责任；若有什么闪失，后果自行承担！ 上上之策，若有可能，是制止阿蛮认真祷告。对于新近决志归入敌营的成年人，如阿蛮者流，最好
19、让他回想或者忆起童年祷告时那付学舌的模样。为了避免重蹈覆辙，他会转而去追求那种完全自然涌发的、内在的、非正式的、不受规范的祷告。对一位刚决志的人而言，在实际的操作上，这意味着在心里用力制造一种模模糊糊的敬虔“情绪“，与真正的凝聚心志和聚精会神是两码子事。他们当中有一个诗人叫什么柯立芝（Coleridge）来着，说他祷告“不动嘴唇也不屈膝“，而只是“调理心思去爱“，并且沉浸在“一种祈求的心境里“，这正是我辈喜欢的祷告方式，正因他表面上近乎默祷，也就是事奉老贼头多年的资深基督徒经常操练的那种，所以，机伶又爱偷懒的新手会东施效颦好一阵子。至少，他们会相信祷告与身体的姿势无关，因为这些人忘记了，却也是
20、你必须牢记于心的，再怎么说，人毕竟是动物，身体所做的一定影响到灵魂。说来好笑，人常常这样描述，说我们潜入他们的思想中作祟，事实上，你我最擅长的是，把某样东西排挡在他们的心思之外。 如果这一招失败了，就换个更微妙的招数去混淆他的动机，让他搞错方向，因为只要人的心思意念一转向老贼头的本身，我们就全盘皆输了。不过，阻止他们的方法倒有一箩筐，最简单的是把他们的眼目从老贼头身上转而注视自己。让他们检视自己的心思，努力凭着自己的意志在那里“制造感觉“。每当他们想向他祈求慈爱时，相反地，就让他们开始试着制造慈爱的感觉，却浑然不知自己正在如此造作。若祈求的是勇气，让他们衷心盼望感受到内心勇气十足。每当宣称自己
21、在祈求赦免，让他们努力去感觉蒙了赦免。教导他们以自己是否成功制造出所祈求的感觉来衡量每一桩祷告的价值，而且千万别让他们怀疑这种祷告的成败或多或少取决于那一片刻自己的身体是健康或生病，精神是清爽或疲惫。 8当然，老贼头这时也不会闲在一旁，只要一有祷告，危险就来了，他势必会立刻亲自上阵。相当讽刺地，他完全漠视自己，以及我们，作为灵体存在所具有的尊贵地位，对屈膝祷告的人兽，竟然不顾体面地把自我认识浇灌给他们。不过，即使他破解了你这一招混淆方向的企图，我们还有一项更狡猾的武器。这些人兽，初期对老贼头并没有直接的体认，他们感受不到他那凛然可畏的光，不像倒霉的我们，这扎心的灼灼光明构成了你我生存的背景，让
22、我们的存在永远摆脱不了痛苦。当阿蛮祷告的时候，你检视他的心，可能找不到“这光明的本体“，如果转而检视他心思所凝视的对象，你会发现他是一个综合体，包含许多可笑的元素。有些意象来自于老贼头的某些形象，譬如：当他现身在那可信度令人存疑的所谓“道成肉身“的事迹中时；此外，也会有些更模糊点的意象-或许非常原始而可笑-与其他两种位格有关。甚至还有一些阿蛮自己内心所崇仰的（以及伴随而来的身体官觉）被转化为客体或加诸在他所崇仰的对象上。我不就知道一些例子吗？被这些痞子称为“神“的，实际上“存在于“寝室天花板的左上角，或他们自己的脑海中，或墙上的十字架。不过，无论这综合体的本质是什么，你必须让阿蛮持续地向“他“
23、祷告-向他所制造出来的东西祷告，而非向那创造他的具有位格的神祷告。你甚至还可以鼓励他把修正与改良这个综合体看作一件极其重要的事，在整个祷告过程中，让这个综合体出现在他的想象之前，因为只要他一明白过来，懂得区别，只要他自觉地把祷词从“我所想象的你之所是“转变为“你所认识的你之所是“，你我的立足点，在那一瞬间，就彻底崩毁了。一旦他把自己的思想和意识抛在一旁，或者即使仍持守着，却同时认清它们纯然主观的本质，懂得把自己交托给一个全然真实的、外在的、看不见的存有，而这存有此刻就在这斗室里与他同在，是他向来无从认识的，却一向深深认识着他-那么，令人难以测透的神迹奇事将可能发生。在祷告中灵魂真实地赤露敞开-
24、避免让这种情况发生。别担心，你将得助于一项事实，那就是人并不像自己所以为的那样喜欢进入这种状态中。有多少人知道他们所得的远比所求的多？ 你洞察人心的叔叔大榔头 草9大榔头写给蠹木的煽情书-第五封信作者：鲁益师(C. S. Lewis) | 出处：道声出版社第五封信亲爱的蠹木： 我原先期望的是一份详细的工作报告，结果接到了你写的上封信，却是措辞含糊的狂想曲，你啊！令我失望透顶。你说你这下可“爽“了，因为欧洲人已经发动了另一场大战。你哪条筋出了岔，我是一清二楚的。你不是欣喜若狂，是醉昏了头！读你那左支右绌的叙述，从字里行间推敲阿蛮夜不安寝的情况，我颇能准确拿捏出你的心思状态。从入道以来，你算是第一
25、次尝到犒赏我辈汗水功劳的美酒-人心的惶惶不安，于是，你就昏了头。怪你有何屁用？歹机哪会结出好果子？你的脑袋本来就是浆糊。对你所展示的一连串未来可怕的景象，阿蛮那小子可有反应？你有否挑动他悲情地缅怀过去美好的时光？-他的胃里可有一阵阵微微的颤栗？你的小提琴拉得可真回肠荡气，不是吗？是啊！他有这样的反应再自然不过了。但是，你可要记住，蠹木，凡事都是先苦后甘的，倘若沉溺在任何眼前的享乐，导致最后失去了到手的猎物，你就注定永远干渴难当，喝不到那当前只尝一口就叫人醺醺然醉了的醇酒。说是这么说，如果你无时不刻坚忍地保持头脑冷静去执行你的任务，因此把他的灵魂给掳住了，这小子就永远是你的了-一杯不住涌溢着的，
26、由绝望、战栗和惊愕酿成的美酒，让你随时喝个过瘾，所以，不要让任何短暂的乐趣使你分心，以致疏忽了铲除信心和破解美德的实际任务。下封信别再搞乌龙了，就给我一份完整的报告，详细交代阿蛮对战争的反应，好让我们斟酌到底怎样比较能使你达成任务，是让他成为一个偏激的爱国主义者（鹰派），还是热血沸腾的和平主义者（鸽派）？其实有好多种可能性。同时，我还必须警告你，别对战争抱持太大的希望！ 当然，战争具有高度的娱乐性。人类迫在眉睫的恐惧和苦难，对我们无数卖力工作的同僚而言，是一项合理的、令人爽快的娱乐。然而，除非我们善加利用它，把更多的灵魂交给我们那在地底下的父，否则到头来，又有啥用？每当见到苦难当头的人终于逃脱
27、了我们的掌握，总让我觉得彷佛自己被允许在一场盛筵中品尝了第一道佳肴，随后就不准再吃了，煮熟的鸭子飞了。这比完全没有机会赴宴还更令人难受，吻合了老贼头喜欢耍弄的那种野蛮之至的战术，他允许我们觑看他所喜爱的人受苦受难，只是为了折磨我们，吊我们的胃口，目的在凸显我们永难餍足的饥渴，进一步加以嘲弄。从这场大规模冲突的现况看来，他的防御部署，老实说，是相当壮观的，因此，让我们思想应该怎样利用，而非怎样享受，这场欧战。战争里头有某些倾向，就其内在本质而言，完全对我方不利。你我可能期望当中发生不计其数的10暴行和凌虐，但是，如果我们不够戒慎恐惧，将会眼睁睁看着成千上万的人在这场浩劫中转而投靠老贼头；有更多的
28、人，虽然不至于这么决绝，却会将他们的注意力从自己身上转移到比小我更有意义的价值和其他诉求上。这许多的诉求老贼头不一定赞成，然而，这就是他令我不服气的地方，他通常仍会奖赏那些为使命献身的人，即使自己并不认同于这些使命，不认同的理由复杂得可怕，他看不得认知有限的人们秉其良知良能为一片面的诉求赴汤蹈火。此外，想想有多少我们不乐意见到的壮烈成仁在战时发生。如果所属的是老贼头那党的，人们明明知道死亡当前，却仍视死如归。说真的，不如让所有的人都死在收费昂贵的疗养院中，在那里人人都是说谎高手，医生、护士、朋友，都照着我们所调教的，大说其谎，向垂死的人承诺生命，鼓励病人相信他有理由作过分的要求或无理取闹，甚至
29、，如果我们的同僚都够称职，院方会刻意耽延不叫牧师前来，以免向病人透露了他实际的病情！更糟的是，战争让人不断想到死亡。这样一来，我们的最佳武器之一-醉生梦死，就发挥不了作用了。战时，几乎没有人会相信自己能永远活着。 我知道臭头和其他人在战争里看见了攻击信仰的绝佳机会，不过，我觉得这种观点过度浮夸。老贼头明白地告知自己的人类同伙，受苦是“救赎“的基本要件之一，因此那种能被战争或瘟疫击垮的信心根本毫无价值，连去破坏它都嫌多余。这里我指的是战争所导致的那一类散布在一段漫长岁月里的苦难。当然，在恐惧、丧亡或肉体受到凌迟的当下，你也许可以趁着当事人的理性暂时被搁置的空档，趁虚将他俘掳。然而这时，倘若他向老贼头的阵营求援，我发现那里的岗哨各个戒备森严，你我只能望之兴叹。 你那不喜欢人类受苦受难的叔叔大榔头 草
