1、釋經講道大綱(第五集)(司提反歐福德)目錄：序言參考書目第五集講章大綱概覽新年主日1. 基督常伴(出卅三 12-23；書一 1-9)基督徒的見證2. 為何我相信有神(創一 1；約一 1-4；約壹一 1-3)3. 為何我相信神的兒子(約一 1-14；西二 8-12；來一 1-2)4. 為何我相信神的話語(提後三 14-17；彼前一 22-15)十架之言5. 十字架的道理(林前一 18-25)6. 赦免之言(路廿三 33-38)7. 確據之言(路廿三 39-43 )8. 親蜜之言(約十九 25-17 )9. 憤怒之言(太廿七 33-50；林後五 17-21)10. 痛苦之言(約十九 28-30；詩
2、六十九)11. 得勝之言(約十九 28-30)12. 信心之言(路廿三 46-49)復活節主日13. 喜樂之途(路廿四 13-35)神為教會成員計劃的藍圖14. 基督徒的把握(羅八 12-17，26-39)15. 每日靈修(申八-14)16. 信徒的洗禮(太廿八 16-20)17. 教會成員(羅十二 1-13)18. 奉獻的生活(羅十二 1-2)19. 系統的捐獻(林後九 5-11；林前十六 1-2)20. 委身的事奉(出廿一 1-6；羅十二 9-11)21. 成員約章 (林前十四 36-40)令人困惑的問題22. 掛慮的答案(腓四 6-7)23. 基督徒的自我觀(可十二 30-31)24.
3、卸下憂慮的秘訣(彼前五 6-11)25. 彌補罪疚的秘訣(約壹一 1-7)26. 勝過孤單(詩六十八 5-6)熱門話題27. 基督徒的公民責任(彼前二 11-25)28. 道德的少數派(士七 1-23)29. 神對社會問題的回答 (雅一 22-27)30. 神對人的需要的回答 (來七 19-28)與這些人相遇31. 參孫：失敗中的教訓 (士十六 15-22)32. 彼得：寬恕中的教訓 (約一 35-42)33. 迦勒：忠誠中的教訓 (書十四 6-15；十五 13-14)34. 巴拿巴：在豐盛中的教訓（徒十一 19-30）35. 以賽亞：在成就中的教訓 (賽六 1-9)勞動節主日36. 神聖的事
4、奉(約九 1-7)對門徒的要求37. 門徒的關係(太十 16-27；路六 35-42；約十三 1-17)38. 門徒的責任(約八 31-36)39. 作門徒的條件(路十四 25-35； 九 57-62)40. 門徒的記號(約十三 33-35)41. 門徒的實現(約十五 7-16)使命42. 長了翅膀的雙腳(賽五十二 1-2)43. 給全世界完全的道(可十六 14-20)祈禱學校44. 為難題祈禱(雅五 13-20)45. 為壓力祈禱(徒四 23-31)46. 公開祈禱(提前二 1-8)47. 讚美惑式祈禱(詩廿二 1-25)感恩48. 數算我們的祝福(詩一百零三 2)永活的道 49. 先存的道
5、(約一 1-14)50. 創世的道(創一 1-5；來一 1-3、十一 1-3)51. 成肉身的道(約一 1， 14，16-18)年終主日52. 神的幫助(徒廿六 1-23)聖經講道學院釋經講道大綱第五集司提反 歐福德 著（Stephen F. Olford）序言 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 (提後二 2)我對這節經文裡使徒保羅的教訓作出回應，寫了這些講道綱要。以保存與傳講神的旨意(徒廿 27) 為原則，是每一個傳道人和牧師事奉工作的一部分。他應該把這些在火中受過試煉的聖經教訓傳給別人，正如保羅在告別以弗所教會眾長老的時候說：凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不
6、說的。(徒廿 20)我要承認多年來我一直把這些講道綱要當作個人的珍藏。這些私人的聖經詮釋珍品只有當我在英、美兩地服事主的時候，在講台上曾被發表出來，大部分的講道信息都只保留在筆記本裡、錄音帶裡，也有些完全在腦子裡。但是神改變了這一切：第一，這是聖經的命令也教導別人(提後二 2)。對我來說，這是一個不能逃避的挑戰。世界各地的傳道人都曾建議我成立一所司提反.歐福德聖經講道中心(Stephen Olford Center For Biblical Preaching) 。 我們的目的是裝備與鼓勵牧師與傳道人藉著聖靈的力量作釋經講道和生活榜樣，使教會得 到復興，主基督的話語可以傳遍整個世界。我們是沙漠
7、中的綠洲，讓疲累的傳道人和福音使者重新得力，安舒的日子，就必從主面前來到 (徒三 19)。同時也使他們可以得到實用釋經講道的教導與訓練技巧。神透過改變的生命和事工所成就的事，就是這個聖經命令的明證。第二，這是實用的資料你在許多見證人而前聽見要交託那忠心能教導(提後二 2)。過去我有一個錯誤的觀念，以為每一個人都應該是原創作者，神從來不做複製品，他是創造者。但是，神是神，你和我必須依靠聖經、聖靈和聖徒。雖然我們鼓勵每一位傳道人當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道(提後二 15)。然而，許多受過正式嚴謹訓練的神僕與帶職事奉的傳道人都歡喜得到釋經和解經方法的幫助。任何人都可以
8、從釋經書裡瞭解學者對某些經文的講解，但這對於啟示真道的解說與編寫整篇講章來說，則仍嫌不足，多年來深入的訓練和聆聽證實了這種觀點是正確的。數年前我在達拉斯市修讀雷歷博士 (Dr. Charles Ryrie) 的課程，當時我是紐約市加略山浸信會禮拜堂的主任牧師。有一次，我們正一起討論有效的講道學時，我發現他的書架上有一本新訂裝的書，看來非常熟悉，於是我就隨手取來，打開一看，你知道是什麼嗎？竟然是我的釋經講道大綱，是幾年來我的秘書每週寄給他的。我有點驚訝，也有點窘，雷歷博士說：司提反，這就是你給牧者最有價值的幫助了，這些刊載在週刊裡的講道大綱，將釋經及解經連貫起來，你應該繼續下去。對我來說，沒有什
9、麼比這簡單扼要的評語給我更大的鼓勵了。因此我獻出我的講道大綱，並祈求在聖靈的引導下，神使你能運用這些綱要，發展為適合你的講章。要是我在這些講道綱要裡所付出的血、汗和淚有助於你真實地講解 神的話語，那我就心滿意足了。願一切的榮耀都歸給神！司提反歐福德參考書目Phillips Brooks ， The Joy of Preaching (Grand Rapids : Kregel Publications， 1989) 。此書的第一章非常精彩，它以人性來闡述真理的觀念，我稱之為道成肉身的講道。Charles W. Koller， Expository Preaching Without Notes
10、 (Grand Rapids : Baker Book House， 1962) 。 我認為這是美國學者寫得最好的一本釋經講道著作，雖然只有129 頁，但內容非常豐富。D. Martyn Lloyd-Jones， Preaching and Preachers (Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1971) 。 雖然這不是一本釋經講道的專題論文集，但對任何一個願意作為 神代言的人來說，這是必讀之作。 Lloyd-Jones 認為傳道是好得無比，且是最光榮的呼召，當你讀完這本書後，你便成為脫胎換骨的人了。J. Robertson Mcquilk
11、in ， Understanding and Applying the Bible (Chicago : Moody Press， 1983) 。 這是一本介紹釋經學的書。G. Campbell Morgan ， Preaching (New York : Fleming H. Revell Co.， 1937) 。 一本簡潔精美的書，闡述釋經講道的基本要素。Haddon W. Robinson ， Biblical Preaching ， the Development and Delivery of Expository Preaching (Grand Rapids : Baker Bo
12、ok House， 1980) 。 這本書以聖經為主題，實用為目的，啟發為動力，精選著名的傳道人的講道，從今日的角度與挑戰出發，加以分析詳述。我誠意推薦這本書。C.H. Spurgeon， Lectures to My Students (Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1954) 。 這一本獨一無二以講道為主題的書，你應該每年至少閱讀一遍。James S. Stewart ， Heralds of God (Grand Rapids : Baker Book House， 1946， reprinted 1947) 。 作者是當代傳道人中
13、的皎皎者，他講道用的字句與詞藻是極好的模範。John R. W. Stott ， The Preachers Portrait (Grand Rapids : Wm B. Eerdmans Publishing Co. ； London : Tynadale Press， 1961) 。 作者把新約聖經裡描述傳道人及其工作的字句重新加以解釋，這是另一本必讀之書。John R. W. Scott， Between Two Worlds : The Art of Preaching in the Twentieth Century (Grand Rapids : Wm B. Eerdmans Pu
14、blishing Co.， 1982) 。 一本有關傳道的著作，內容豐富。它以聖經為其背景及重點，以應用為其實體及聯繫，以信仰為其真道及動力。Douglas M. White， The Excellence of Exposition (Neptune : Loizeaux Brothers， Inc， 1977) 。 傳道人可以在這本書裡得到傳揚主耶穌基督福音的指引、警戒與喜樂。Faris D. Whitesell， Power in Expository Preaching (New York : Fleming H. Revell Co.， 1963) 。 這是另一本以聖經的角度作釋經講
15、道的書，書中並列出許多具參考價值的書目，可供採用。A. Skevington Wood ， The Art of Preaching (Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1964) 。 一位權威學者的佳言雋語。第五集 講章大綱概覽在第五集講章大綱中，我們會提供從神的話語而來的一套既叫人興奮又豐富的事奉菜單。我們將以新年講道開始，然後立即便是一個簡短的系列基督徒的見證。護教的題目是不可少的，所以在守齌期間我們會有十架之言的講道。這一系列的講章既溫和卻深思，是有關我們的救主和祂在十字架上所受的苦難。然後是為教會的成員作預備。神為教會成員計劃的藍圖
16、系列的講章雖然簡單，卻是最要緊的指引，能鞏固會眾的生命、敬拜和事奉。在此之後，我們會處理令人困惑的問題不論再複雜的問題，總會在聖經中找到解決的方法。在排列的次序中，我們會轉到我們當代信仰的熱門話題。我們需要懷著信心和敬畏，在神話語的亮光中逐一面對這些話題。接著步伐一轉，我們會在與這些人相遇的題目下思想一些聖經人物。這些被挑選出來的名字所帶來的教訓，都是跟凱錫克培靈會 （ Keswick Convention movement ） 有關的。在最後一季，我們會處理對門徒的要求這一題目。這是對新約門徒身份一次深入的檢視。除此之外，在特別的場合也會以另一些講題配合。我們會用兩個主要的獻祭祈禱學校和永活
17、的道來總結全年的講題。前者會討論信徒祈禱生活中在最重要的題目上的一些基本原則；後者則是在聖誕節時集中看看約翰在其福音書中那莊嚴的序言。當你作為一位講道者，按著你的性格而把這些講題個人風格化，或作為一位牧者，把它們結合你的目的時，請你時刻記住講道的結構其實所謂何事。瓊斯（ Ilion T. Jones ）說過：講章大綱必須有統一性，每一點應該是一個主題的副題；它又必須有次序， 各點互相聯繫；它又應該均衡，即所有項目在結構上可以達到平衡；它應該有高潮，各點要從低至高排列。用詞不應該以奇怪或故作聰明，論點不以激情作號召，卻要新鮮、到題和能引起興趣。這就是我們所尋求的釋經講道大綱。故此務要傳道作傳道的
18、工夫，盡你的職分（提後四 2 、 5 ） 然後神便祝福你！1 講章大綱新年主日主題：基督常伴經文：出卅三 12-23；書一 1-9金句： 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？（來十三 5-6）引言假若你問我為何對新年感到樂觀、信心和喜樂，我會回答那是因為神曾這樣應許：我總不撇下你，也不丟棄你（來十三 5）。不論將來的十二個月裡會發生什麼，有一件事是可以肯定的：基督在路上每一步也與我們作伴。讓我們查考從認識主永遠同在而衍生出的三方面思想：一、滿足的人生（來十三 5）1) 滿足的源頭（來十三
19、 5）2) 滿足的靈（提前六 6）二、作伴的人生（來十三 5）1) 親身作伴（來十三 5）2) 永遠作伴（來十三 5）三、勇敢的人生（來十三 6）1) 人生的終局（來十三 6）2) 人生的責任（來十三 6）結語有人可能會問：我怎能知道主耶穌與我同在？答案就是站在耶穌基督這盤石上即是親身信靠基督。當你躲藏在盤石下面，祂便成為你一個充滿生氣與光明的現實，而你遂會認識滿足、同伴和勇敢的人生。1 講章大綱闡釋新年主日主題：基督常伴經文：出三十三 12-23；書一 1-9金句： 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；
20、人能把我怎麼樣呢？（來十三 5-6）引言假若你問我為何對新年感到樂觀、信心和喜樂，我會回答那是因為神曾這樣應許：我總不撇下你，也不丟棄你（來十三 5）。不論將來的十二個月裡會發生什麼變幻無定、困惑、紛擾、失敗或勝利，有一件事是可以肯定的：基督在路上的每一步也與我們作伴。讓我們查考從認識主永遠同在而衍生出的三方面思想：一、滿足的人生要以自己所有的為足（來十三 5）。我們現今世代的咒詛就是貪婪、貪心、不滿足和挫敗感。它像一種蠶食地上現代人生命的腐蝕性疾病，叫他們對凡事都不滿意、迷惑和不知足。唯一可解救的藥物，就是認識我們的恆久同伴和密友耶穌基督。祂是：1) 滿足的源頭要以自己所有的為足；因為主曾說
21、：我總不撇下你，也不丟棄你（來十三 5）。神藉著祂的愛子被釘在十架上，把一切都賜給我們了，就如神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？（羅八 32） 只要倚靠那厚賜百物給我們的享受的神（提前六 17）；以及或現今的事，或將來的事，全是你們的（林前三 22-23）。所有在神裡面的東西已經在基督裡面了，而在基督裡面的一切都屬我們了！因著我認識祂永恆內住的同在，我就滿足，因祂是所有滿足的源頭。1.舉例說明2) 滿足的心靈只要有衣有食，就當知足，因為敬虔加上知足的心，便是大利了（提前六8、6）。保羅的這番說話警告提摩太要小心那些渴望成為富有的人。這種心態會叫人落入試
22、探和羅網中；以及會把人推入引向滅亡和沉淪的愚昧和有害的情慾中，因為貪財是萬惡之根（提前六 9-10）。因著根深柢固的貪戀人類其中一種罪性的特點，我們今天的世界才充滿了貪心、嫉妒、傾軋和沮喪。但基督徒卻是活在滿足當中。保羅肯定地說：我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。他學會如何處卑賤，如何處豐富；如何處飽足，如何處飢餓。他從經驗曉得有耶穌基督住在他心中，便可靠著那加給我力量的，凡事都能做（腓四 11-13）。不論你閱讀那部分的聖經，它也說到湧流生命的滿足。a) 肉體的滿足大衛說：我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯（詩卅七 25）。在登山寶訓中，主勸勉我們要 先
23、求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（太六 33）b) 靈裡的滿足飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足（太五 6）。分析到最後，沒有靈裡滿足的個人滿足根本不存在。人心裡有一個神所塑造的空虛感，只有神才能滿足它。祂是我們所渴慕的，也是我們的滿足。c) 天召的滿足保羅能夠這樣作見證說：因我活著就是基督，我死了就有益處（腓一 21）。對他來說，縱是在羅馬牢獄中，生命仍然是滿足的！他是為叫福音興旺而被囚（腓一 12）。基督就是基督徒的整個生命，有我們要被祂滲透與包圍。每天與基督同在就是得到真滿足。2.舉例說明二、作伴的人生我總不撇下你，也不丟棄你（羅十三 5）。這是何等扣人心弦的話！你愈研究它（
24、特別是希臘文的意思），它就愈打動你的心。主耶穌的作伴可以分為以下幾點：1) 親身作伴此處的翻譯是因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你（來十三 5）。明白主的天使在未來十二個月都會安營保護我（而我知道這是真的），是何等的奇妙！若神差派天使長加伯列走在我的面前為我開路，頜保護我遠離各樣的傷害和危險，那實在太好了。可是神卻沒有差派天使，也沒有吩咐天使長。主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你(來十三 5)。我們可以在此肯定主耶穌每一步都與我們親身作伴。在舊約聖經時代，神向祂的百姓如摩西、約書亞和大衛顯現。當主耶穌在世時，祂與人同行。但現在祂藉著祂的靈不單與我們同行，更住在我們裡面。保羅的見證是：我已經與基
25、督同釘十架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著（加二20）。在舊約聖靈降臨在不同的人身上，但當祂憂傷時祂便離開他們。所以大衛才會大聲呼喊：不要從我收回你的聖靈（詩五一 11）；但祂現在卻永遠與我們同在（參看約十四 16）。2) 永遠作伴我總不撇下你，也不丟棄你（來十三 5）。無論晚間如何黑暗，我們也可以確定祂永遠同在。原文用了不少於五個否定句表達一個肯定的真理：永不！永不！我永不會離開你；不！我永不會忘記你！3.舉例說明三、勇敢人生主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？（來十三 6）我們每年、每月、每日都需要的三個基本元素：滿足、作伴和勇氣。第 6 節的字眼或類似的字眼在舊約聖經中
26、出現過四次，而我們可以歸納出要面對以下事情的勇氣：1) 人生的終局所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？（來十三 6）當人面對新一年時往往會對未來的不明朗感到恐懼。有人說：我最擔憂不明朗的情況。明天究竟會怎樣？但假若你知道主耶穌臨在你的生命時，你便會有勇氣面對那不可知的人生終局。這裡有兩個舉例說明。第一個是雅各的故事。你當然不會忘記他是怎樣欺騙了他的兄長後倉卒逃命，而黑夜來臨時他躺下來，以石頭枕首，很快便沉沉入睡。然後，神給他一個梯子通向天堂的異象，又向他展示對他生命的旨意。神對他說：我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你（創廿八 15）。當雅各面對石可知的將來時，
27、神給他同在的保證，應許必會與他同在，並給他勇氣。第二個例子是摩西給以色列子民最後的信息。將生死在他們前面陳明後，他告訴他們無論在迦南面對什麼難阻，只要他們遵行神的旨意，他們就會有神同在和祝福的保證。他說：你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你（申卅一 6）。假如我們活在神的旨意中，我們便不需害怕生命的終局。4. 舉例說明2) 人生的責任所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕（來十三 6 ）。人不單害怕那不可知的人生終局，也害怕那已知的人生責任。他們知道會臨到他們的事情，所以他們顫抖恐懼。然而，因主耶穌的同在，我們便能有勇氣面對我們的責
28、任，為此而感謝神。我們有兩個例子。第一個是神臨近完全跟從神的約書亞，並對他說：我的僕人摩西死了。現在你要起來，你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在（書一 2、9）。當他想到面前的許多責任領導、人事管理、性格相阻、怨聲載道的人群他大概很希望可以從這工作退下來；但有神同在的保證，他就鼓著勇氣向前行。另一個例子是合神心意的人大衛。因為他曾行軍打杖，雙手沾了血，所以不許他建聖殿。於是他把責任交給他的兒子所羅門，囑咐他要完成建神的聖殿的所有工作。為了堅固所羅門的心，大衛說：你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華神，就是我的神，與你同在；他必不撇下你，
29、也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。（代上廿八 20）故此，我們面對人生的終局和責任時，我們需要有從認識主耶穌同在而來的勇氣。結語有人可能會問：我怎能知道主耶穌一生與我同在？請回到出埃及記卅三章，讀一讀神對摩西說那無與倫比的話：我必親自和你同去，使你得安息。摩西回答神說：你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去（出卅三 14-15）。你怎能知道祂同在？神用了一個戲劇性的象徵對摩西說：若你想知道我不斷同在領這大隊，你可以站在盤石上。我會把你藏在盤石的蔭下，我會在你面前經過，讓你看到我怎樣在生命中每天與你同在。按新約的用語來說，我們知道盤石就是基督，而站在盤石上就是信靠基督。當我們仰望祂的
30、面光時，我們都能說：萬古盤石，我們庇蔭。讓我藏在你裡面。陶普雷弟 (Augustus M. Toplady)你現在會藏在盤石中嗎？若你會的話，耶穌基督會成為你一個又活又明亮的實體，使你能夠說出：祂活，祂活耶穌基督今活著！祂與我談，祂伴我走，走那生命窄路。透過祂永遠的同在，你會嘗到何謂生命的滿足、作伴和勇氣。附加評注1.舉例說明我們常引用詩篇廿三篇第 1 節：耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。有人請一個小女孩在週年崇拜中朗誦這篇詩。她雖然努力嘗試，卻記不起那些字句。於是她只好臨時亂說：耶和華是我的牧者，祂就是我一切所需！她說對了啊！真的，一切都在耶穌裡面，而我們在祂裡面就完全了。祂是我們滿足的源頭。2.舉例說明
