中国古代传统文化的主流思想演变.DOC

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1、1中国古代传统文化的主流思想演变【考纲解读】 1、中国传统文化主流思想(儒家思想)的发展演变历程。2、儒家思想对中国古代社会的影响。3、各代表人物思想的内涵、特点、影响。4、孔子思想的在中国和世界的地位和影响,与时俱进的现实生命力。5、西方宗教改革和启蒙运动与明清批判思想家思想的比较,理解东西方文化。6、儒家思想在近现代的发展演变。【复习思路】1.要从宏观上把握我国古代传统文化主流思想的演变,特别是春秋战国时期的百家争鸣、西汉董仲舒“罢黜百家,独尊儒术” 、宋代程朱理学、明清反封建民主思想这四个阶段的演变应作为复习的重点中之重。2.要学会运用“生产力和生产关系、经济基础和上层建筑”的辩证关系和

2、“一定时期的文化是对一定时期的政治、经济的反映”这一观点来指导复习。【学法导航】1.本单元的重点是孔子、孟子、荀子的主要思想;董仲舒新儒学提出的历史条件,主要内容和历史影响;程朱理学和王阳明心学的内容地位;明清之际进步思想家的基本主张和历史影响。2.复习本专题内容,要在加深基础知识记忆的同时,把握一条主线,即儒家思想的发展变化,不仅反映了政治经济的发展变化,而且也影响着社会经济的发展变化。把思想变化的特点结合时代背景来理解,知识记忆将更为牢固。3.注意把中国传统文化与世界文明的发展加以比较,体会中国古代文化领先世界的特点。4.注意本专题的易错知识点:孔子“仁”的思想是爱人,民本思想是为政以德,

3、以人为本的思想体现人文主义精神。在伦理观上主张性相近。孔子在儒学中的地位被尊称为“至圣” ,孟子为“亚圣” ,荀子为儒学集大成者。西汉初年的统治思想是道家思想“无为而治” ,汉武帝时期的统治思想是儒家思想。“罢黜百家,独尊儒术”中的“儒术”是指糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学。“罢黜百家,独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬,因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。理学在社会道德规范上是儒家的三纲五常。所谓“三纲五常”即“君为臣纲” “父为子纲” “夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信。二程认为“人伦者,天理也” , “父子君臣,天下之定理” ,其意思即三纲五常是天理

4、。朱熹主张天理就是作为道德规范的三纲五常,它是人性的最高境界;人性或天理具有仁、义、礼、智、信等美德。朱熹的观点是要人们接受封建道德观念(存天理,灭人欲) ,可见儒家的三纲五常在宋代披上了哲学色彩的(理学)外衣。李贽不是明末清初的进步思想家,称谓“反封建的先驱” 。黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承,促使我国传统文化(儒学)重新焕发生机。【知识网络】2【单元主题概述】【专题讲解】一、知识整合1、 春秋战国时期:“百家争鸣 ”局面与孔子、孟子、荀子及诸子百家的基本思想(1 )春秋战国时期“百家争鸣 ”局面儒家思想产生的背景。“百家争鸣”的含义:指春秋战国时期不同学派涌现及争

5、芳斗艳的局面。所谓“百家” ,意为数量多,有儒、墨、道、法、阴阳、杂、纵横、兵家、等。所谓“争鸣”指各家各派从本阶级的利益、要求出发著书立说,广收门徒,争相发表宇宙和社会的看法。“百家争鸣”局面的出现有深刻的社会原因:第一,在经济上,由于铁器和牛耕的推广使用,封建经济兴起,井田制崩溃,为“百家争鸣”提供了物质条件。第二,在政治上,周王室衰微,各诸侯国改革图强,礼贤下士, “士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望,士大夫崛起。第四,在思想文化上,从“ 学在官府” 到私学的兴起,造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士,为学术繁荣提供了舆论阵地。3影响:春秋战国时期的“百家争鸣”,奠定了

6、中国整个封建时代文化的基础,形成了中国的传统文化体系,也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的,并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣” 是中国历史上第一次思想解放运动,对社会历史的发展,起了巨大的推动作用。(2 ) 孔子、孟子、荀子的基本思想。时代 著作 重要思想主张孔子春秋圣人整理六经;后人整理伦语 。“仁者爱人”和“克己复礼” (核心) ; 为政以德(民本思想) ;教育思想:有教无类;编撰文化典籍(六经) 。孟子战国亚圣孟子 仁政,省刑罚、薄税敛;“民贵君轻” ;性善论;先义后利。荀子战国儒家学说集大成荀子综合儒家、法家、

7、道家思想施政主张“仁义” 、 “王道” ;君民 “舟水关系” ;性恶论 ;“制天命而用之” 。(3 )孔子、孟子和荀子思想比较(4 )战国时期诸子百家的思想主张:学派 代表人物 主要思想 影响孟子 仁政,民贵君轻;性善论;义利观,先义后利。 孟子成为“四书”之一,孟子成为“亚圣” 。儒家荀子“天行有常” , “制天命而用之” ;性恶论;礼法并施。战国百家思想的集大成者,对中国传统哲学影响深远。墨家 墨子“兼爱” 、 “非攻” 、 “尚力”、 “节用”和“节葬” 。战国时期的显学,别其他学派吸收,战国后不被重视(代表下层劳动群众,特别是手工业者的利益道家 庄子 “齐物” 、 “逍遥” ;”天与人

8、不相胜” 在文学、美学等方面建树颇丰,庄子的文风对后世有深远影响。法家 韩非主张法、术、势相结合,建立君主专制的中央集权国家;社会不断发展,历史不会倒退,主张变法革新。适应建立统一的中央集权政治体制的需要。西汉以后,与儒家互为表里,是中国古代社会统治思想的理论基础。兵家 孙膑 重视战争规律和人的作用2、汉代:董仲舒的新儒学-儒家思想成为正统思想(1 )汉代儒学成为官方正统思想的原因:思想比较 思想家 孔子 孟子 荀子政治主张 为政以德 仁政 礼法并重同民本思想 爱惜民力 民贵君轻 君舟民水异 人性论 性相近 性善论 性恶论4汉朝统治者实现大一统的需要;董仲舒改造儒家思想,使儒家思想顺应了汉朝大

9、一统的需要。A.西汉武帝时国力强盛,但社会潜伏着危机:诸侯国的势力膨胀,威胁中央政权,土地兼并剧烈边境不宁,都威胁着西汉的稳定。B.为了加强中央集权,巩固皇权,适应经济的发展,需要积极有为的政治思想,取代以前的“黄老之学” (道家思想的“无为而治” ) 。董仲舒把儒学糅合道家、法家和阴阳五行家思想创立新儒学思想。(2 )董仲舒新儒学的主要内容提出“君权神授”和 “天人感应” “天人合一”加强君权;提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”加强中央集权;提出“三纲五常” ,提倡孝道”规范人们的道德行为,形成封建伦理道德规范。针对土地兼并等社会现实,提出相应措施,发挥儒家的仁政思想。主张限田、薄敛

10、、省役。董仲舒改造后的新儒学适应了当时统治的需要,深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术” 的建议,并付诸实行。(3 )董仲舒新儒学的特点“春秋大一统”思想和“罢黜百家,独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要,实质上是思想文化专制。既宣扬“君权神授” ,又继承和发挥了儒家的民本思想和仁政思想。 “天人感应”的思想二者兼顾。外儒内法,兼采各家思想(道家、法家、阴阳五行家) ,儒学披上了神学外衣。 新儒学的根本目的是为了维护封建统治秩序,神化专制皇权,因此受到统治阶级的重视,逐渐成为正统思想。(4 )汉代儒学成为正统思想的影响:汉武帝肯定新儒学思想,积极推动儒学。起用文学儒

11、者参政。儒家经典成为国家规定的教科书,教育为儒学所垄断。兴办太学,打破了贵族官僚世代为官的规矩,使非贵族官僚家庭的子弟也可以凭太学生的资格入仕,大大提高了儒学的地位。在全国各郡设立学校,初步建立地方教育系统,儒学得到推广。儒学取得独尊地位,逐渐成为中国传统文化的主流思想。有利于巩固中央集权,维护统一多民族的政权,也禁锢了思想自由。3、魏晋南北朝及隋唐:三教合一(1)历程:汉武帝以后:儒学呈现繁盛之势魏晋南北朝时期:三教互相影响和发展隋朝:儒家提出三教合一的主张唐朝:三教并行;韩愈率先提出复兴儒学(2)影响:儒学的正统地位受到挑战4、宋明时期:儒学的发展-理学和心学(1)程朱理学客观唯心主义背景

12、:政治:唐中后期以来,长期的分裂和混乱,使传统伦理道德遭到破坏经济:宋代农业和手工业的迅速恢复和发展,科技的进步思想:宋代入学者敢于疑经改经,大胆立论,讲注义理含义:宋代出现的新儒学体系即理学,它是儒、道、佛三家融合的产物,是儒学从道、佛之中吸取了有益的东西,完成了更为理性化、思辨化的过程,成为新兴的儒学。代表人物:北宋的程颢、程颐兄弟;南宋的朱熹(理学的集大成者)。5主张:核心思想:天理是宇宙万物的本原,理之源在于天理。政治思想:天理和伦理道德相联系,提出“存天理,灭人欲”(朱熹)。认识论:格物致知,即求“理”的方法。影响:适应统治阶级的需要,备受推崇,维护了封建专制统治。朱熹的四书章句集注

13、成为后世科举考试的依据。朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲。特点:儒道佛三家融合的产物;儒学从佛道中汲取有益内容,使之更理论化、思辨化;更强调伦理道德为思想核心(2)陆王新学主观唯心主义代表:南宋的陆九渊,明朝的王阳明(心学的集大成者)。主张:核心思想:心是宇宙万物本原,“心即理也”“心外无物”。认识论:反省内心可得到天理;“致良知”和“知行合一”。(3)宋明理学的影响作为当时儒学主流,对社会政治、文化教育以及伦理道德产生深远影响。重视主观意志力量,讲求自我克制,对塑造中华民族性格起到积极作用。用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求。5、明清之际:儒学思想的变化-民主进步思想的产生

14、(1 )背景:经济因素:统治者极力推 行重农抑商政策,阻碍了商品经济的发展和资本主义萌芽。阶级基础:工商市民阶层伍扩大,他们要求反对封建束缚,发展商品经济。思想因素:宋明理学日益僵化,八股取士禁锢人们思想,三纲五常扼杀人性,人们要求挣脱思想束缚,追求个性的自由发展。政治因素:统治者加强义中央集权,专制统治走向极端。多种因素综合作用的结果,明清之际出现思想批判是适应时代潮流的。(2)李贽的离经叛道时代背景:社会原因:明朝统治后期,统治黑暗,吏治腐败,封建社会内部产生资本主义萌芽个人原因:李贽任职期间,目睹官吏和道学家的虚伪无能,不愿与之同流合污,形成“离经叛道”性格思想观点:反对以孔子是非为标准

15、;批判道学家虚假说教(反权威反正统);反对“存天理,灭人欲”; 抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女卑的现象,追求平等、个性。赞扬改革;人人平等,尊重生命;肯定农民起义;批判重农抑商,主张理财,符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。倡导功利主义:认为人人都有趋利之心,人 类 的 任 何 举 动 都 有 其 谋 利 和 计 功 的 目 的 (包括物质、权利的占有以及社会地位等方面的满足) , 仁 义 道 德 不 过 是 道 学 家 的 假 面 具 。 提出“绝假纯真”的“童心说” 。 “童心者,真心也” , “童心者,心之初也” , “童心者,绝假纯真,最初一念之本心

16、也。 ”(意思是:童心即本然之心,像儿童那样天真纯朴,人人都有;童心就是人在最初未受外界任何干扰、侵蚀时,而保持的一颗毫无造作、纯朴天真的本心。 )李贽以童心论为基础,尊重人的自然本性,反对礼教的虚伪与官场的欺诈。评价:李贽是我国反专制思想的先驱,他将矛头直指纲常礼教和整个正统思想,具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神,带有民主色彩,一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求;李贽不屈不挠的斗争精神也成为后世之楷模,五四时期进步的思想家把他当作反孔6的先驱。(3)黄宗羲对君主专制的抨击时代背景:政治:阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,封建社会的危机日益加深经济:资本主义萌芽出现并缓慢发展思想:自然科学有了一定发

17、展个人经历:参加了抗清斗争,后隐居著书立说(明夷待访录 、 明儒学案 ) 。 (“明夷”本为周易卦名。 “明”指太阳, “夷”是损伤, “待访”指对太阳重新升起的企盼。暗指贤人处于黑暗的时代,有智慧的人处在患难地位,等待后代明君来采访采纳。 明儒学案是中国第一部系统的学术思想史专著。 )思想观点:对君主专制制度进行猛烈抨击,揭露君主专制是天下之大害。(“为天下之大害者,君而已矣” 。 )提出“天下为主,君为客”的民主思想。认为天下之人应该是国家的主人,衡量治理天下成功的标准应当看广大百姓快乐与否。 (“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。 ”)主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。

18、(“所谓法者,一家之法而非天下之法也。即论者谓有 治人 而无法治,吾以谓有 法治 而后有人治。 ”)批判旧儒学“君为臣纲”的思想,认为君臣之间应该是协力合作关系。 (“君与臣,共曳木之人也。 ”)主张限制君权,把学校作为决定是非的最高机构。 (“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。 ”“必使治天下之具皆出于学校。 ”)经济思想:反对传统的重农抑商思想,在中国历史上率先提出“工商皆本”的主张。(本质是明末传统社会生产关系发生变化的具体反映。 )影响:抨击了君主专制制度,为中国近代反专制斗争提供了有力的思想武器。冲击儒家的正统地位。 (但没有从根本上动摇其作

19、为文化主导的地位,对未来社会的希望寄托于对远古时代开明君主理想化的追求中,保留着传统的印记。 )(4)顾炎武倡导经世致用经历:早年投身反对宦官专权的政治活动,后屡次落第而绝意科考;明亡后参加抗清斗争;失败后游历各地,实地考查,广泛交友论学。代表作品:日知录 、 天下郡国利病书主要观点:政治上:第一,批判“君主专制” ,提出“众治”的主张(“以天下之权,寄天下之人” , 具 有 早 期 民 主 启 蒙 思 想 色 彩 。 认 为 “封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上” ,提 出 “寓封建之意于郡县之中”的分权思想) 。提出亡国与亡天下的区别,鼓励人民关心国家大事。 (“天下兴亡,匹夫有责”

20、)亡国指某姓王朝的灭亡;亡天下指人类社会的正常秩序严重破坏,以致民不聊生天下大乱。(“亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下,匹夫之贱与有责焉耳矣。”梁启超把其归结为“天下兴亡,匹夫有责” 。实际上,顾炎武“亡天下”之“天下”不是指当前意义上的民族国家,而是指儒家倡导的纲常伦理的沦亡,其核心思想与根本宗旨是捍卫纲常伦理。顾炎武所谓“保天下”者,实为保卫儒家纲常伦理,使之免于沦丧。今人7多将“天下”类比于“祖国”其实歪曲了原意。 )重视人心风俗的社会作用。 (“朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风

21、俗。是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。 ”)思想主要特色:经世致用。批判宋明理学,力倡务实作风;重视对社会实际情况的了解,主张走出家门,到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题。 (“博学于文,行己有耻,自一身以至天下国家,皆学问之事也。 ”“王学末流背离孔门为宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。 ”顾炎武:“理学之曰:论语 ,圣人之语录也。 舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。 ”可见,顾炎武主张取孔孟之道,舍宋明理学,因为孔孟之道才是儒学之根本。 )(注:“经世”的内涵是“经国济世” ,强调要有远大理想抱负,志存高远,胸怀天下;

22、“致用”的内涵是“学用结合” ,强调要理论联系实际,脚踏实地,注重实效。 “经世致用”指学问必须有益于国事,反对理学家不切实际的空虚之学。这 一 思 想 体 现 了 中 国 传 统 知 识分 子 讲 求 功 利 、 求 实 、 务 实 的 思 想 特 点 以 及 “以 天 下 为 己 任 ”的 情 怀 。 )学术上,注重实学,反对空谈,注意广求证据。天下郡国利病书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊,有很高的实用价值。影响:顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河。“ 天 下 兴 亡 , 匹 夫 有 责 ”成 为 激 励 中 华 民 族 奋 进 的 精 神 力 量 。(

23、5)王夫之的唯物思想经历:世称“船山先生” ;留心时务,志在经世;明亡后参加抗清;失败后潜心研究学问,探索治乱根源,从事教学著述活动(代表作:读通鉴论 、 周易外传 、 读通鉴论 、宋论等(后人汇编为船山遗书 ) 。思想观点:唯物思想:认为世界是物质的,物质是不断变化的(认为“气”是物质实体,是宇宙本原, “理”是客观规律,提出“气者,理所依也” ) 。认为主观的认识是由客观对象引起的。静止是相对的,运动是绝对的,具有朴素的辩证法思想。 (大象)在行知关系上,强调行是知的基础, “行可兼知,而知不可兼行 ”。 (大象)针对理学家 “存天理灭人欲 ”的主张,他强调 “人欲 ”的存在是合乎 “天理

24、 ”的,提出“求天理于人欲之中 ”,把二者统一起来,满足人合理的欲望。政治思想: (仅见人民版): 主旨是 “循天下之公 ”,深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法(从三个方面抨击 “孤秦 ”“陋宋 ”帝王横征暴敛是民生疾苦的根源;帝王独尊是君臣之道丧失的根源;法制之弊是政治腐败的根源) 。 认为自然界和人类社会处在不断变化之中,社会不断发展,后代必然胜过前代( “天地之化日新 ”) 。因此,他反对复古,主张社会应随着时代的前进而有所改革( “趋时更新 ”) 。 (人民:王夫之的政治思想和历史观,以厚重的哲学思想作为基础。 )经济思想:重视工商业者的地位和作用,提出了“大贾富民者,国之司命(掌

25、握国家命脉) ”。影响:王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结,其哲学思辨代表着中国8古代哲学发展的顶峰;王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义。2、重点突破1、春秋战国时期社会大动荡,为什么却出现了文化繁荣的局面?(1)这一时期,铁农具和牛耕的推广,社会经济的发展为文化的繁荣奠定了坚实的基础。同时,社会生产力的发展促进了社会的大变革,奴隶制度崩溃,封建制度逐步形成,这种社会变革使得许多思想家从不同的角度对社会变革发表主张,纷纷著书立说,形成了“百家争鸣”的局面。(2)当时列国纷争,战争不断,社会动荡,不仅有利于“百家争鸣”的发展,而且也使得当时不可能有统一的

26、政治力量去钳制思想,思想的空前活跃,促进了文化的繁荣。(3)春秋战国时期社会大动荡,各国统治者为了在争霸中获胜,纷纷重用有才学之人,一大批有识之士被网罗在诸侯门下,他们为各国的争霸斗争和社会改革出谋划策,这客观上有利于文化的繁荣和发展。(4)大国争霸,社会动荡,也使民族融合加快,由于战争,导致了民族大迁徙,华夏族与其他少数民族的联系加强了,各族之间的地域界线逐渐被打破,有利于各民族交流,丰富了华夏文化,促进了文化的繁荣。2、百家争鸣局面形成的重要意义(史论共享)(1)春秋战国的“百家争鸣” ,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国文化的基础。(2)它是中国历史上第一次思想解放运动,

27、对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。(3)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则;道家学说构成了 2000 多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上,它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。3、诸子百家思想的时代借鉴意义:孟子提出“民贵君轻” ,墨子主张“兼爱” “非攻”对我们今天建设和谐社会的借鉴。庄子的天命观对我们今天提出的“可持续发展”战略的借鉴。荀子的“天行有常,不为尧存,不为桀亡”与韩非子的主张“社会不断发展变化,历史永远不会倒退”对今天“与时俱进”的借鉴。韩非子重视法治的思想对我们今天倡导“依法治国

28、”的借鉴。4、中国古代的三种治国思想(1) 儒家推崇“人治” ,即治国时偏重人的作用,实行“仁政” ,是一种民本思想。(2)法家主张“法治” ,主张用法令来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家。(3)道家主张“无为而治” ,即不要把自己的意志强加给社会,顺应时势和民心。总之,中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补,以儒家思想为基础,法家思想为辅助,兼采道家的合理思想。5、儒家思想的现代价值(启示)和世界影响现代价值:(1)道德规范意识有利于培养现代公民意识;(2)大一统思想有利于维护国家统一和安定团结;(3)以人为本的治国思想有利于现今的政治建设;和为贵思想有利于和谐社会的

29、构建;(4)民本思想有利于三农问题的解决等等。世界影响:儒家思想在世界上产生了广泛影响,成为中国文化的象征,对中国“软实力”的增强和树立良好的大国形象具有不可替代的作用。6、对儒家思想的评价(1)积极作用:儒家文化是中国传统文化最主要部分,是中华文明宝贵遗产的重要组成部分;9“仁”、“德政”主张对巩固和延续封建统治、保持国家统一和稳定,起了重要作用;仁政爱民和任用贤才的主张、以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等,在现代企业管理和教育中仍有很大价值;今天我们倡导的“以德治国”、“公民道德教育”,都与儒家思想有关。A消极作用:主要学说都是站在维护旧的统治秩序立场上的,作为封建统治思想,

30、对钳制人民思想,阻碍科学的发展等,产生了很大的消极作用。7、孔子、孟子、荀子思想及评价孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家,是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一,是中国儒家思想文化的创立者和奠基者。A.他的哲学思想核心是“仁” 、 “礼” (“仁者爱人” , “克己复礼” ) ,但他主张的“礼”是“周礼” ,奴隶社会等级之礼。B.政治上主张“为政以德” (民本思想) ,强调统治者要以德治民,爱惜民力,反对苛政,反对暴政和任意刑杀,以此调整人际关系,稳定社会秩序。体现了古典人道主义,具有进步意义,后人多加以肯定。C.伦理观上主张“性相近也” 。D.教育思想:“因材施教” , 采取启发

31、式教学。 “有教无类 ” 是教育史上的创举,推动了社会改革,并被后世尊为“万世师表” ,成为最负盛名的伟大教育家。 “学而时习之”“当仁不让于师” 。 主张“知之为知之,不知为不知”的实事求是的学习态度。教育贡献:创办私学,打破“学在官府”的局面,即教育由奴隶主贵族垄断的局面。文化贡献:整理诗 书 礼 易 乐 春秋 “六经” 。评价:孔子思想不能满足新兴的地主阶级统治者的要求,未能受到重用。今天,孔子的思想主张,政治上强调以民为本,伦理道德上强调阶级调和、社会和人际关系和谐,如注重自我修养、尊老爱幼、遵守社会公德的精神依然符合现代社会的需要,受到世界各国的尊重和推崇。孟子、荀子的基本思想:孟子

32、名轲,有“亚圣”之称,著有孟子 。荀子名况,著有荀子 。战国时期孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收了一些其他学派的积极合理成分,使儒学体系更加完整,战国后期,儒学发展成为诸子百家中的显学。8、运用历史唯物主义观点正确评价和对待孔子的思想。(1 )评价:孔子思想体系的核心是“仁”和“礼” 。“仁”:对于缓和阶级矛盾,调整人际关系,稳定社会秩序具有积极的作用,对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用,其改良政治的主张,也体现了与时代同步的精神。“礼”:带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性,以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。(2 )做法:古为今用,批判继承。对孔子思想中大

33、量的优秀价值原则,可以转化为时代精神来继承。孔子强调”仁” 、“礼” 、 “己所不欲,勿施于人”等思想,强调和谐人际关系的重要性。可以说是古代社会和谐思想的典型,在提倡和谐社会的今天,儒家思想对我们建设和谐社会仍然具有重大的意义。尤其是它的“己所不欲,勿施于人” 、和谐人际关系,与时俱进,与我们建设和谐社会异曲同工的;孔子思想中“民无信不立”的诚信观念、 “和而不同” 的和谐思想、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰等思想精华,对于增强中华民族凝聚力,实现中华民族伟大复兴具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。对有些内容可抽去其保守性的思想内核,提取其有用的精神因素,使之成为今天新文化建设有

34、用的思想要素。 例如孔子所追求的“礼” ,是西周时的等级名分制度,体现了其政治思想中保守的一面,在今天早已行不通了,但“礼”作为一般的政治、伦理、道德10规范,仍是当今构建和谐社会不可或缺的重要内容。(3 )孔子思想的深远影响:孔子的学说经过历代学者的发扬和统治者的改造,逐渐成为完整的儒家思想体系,儒学礼教德治的精神,能够有效地促进人格发展,维护社会稳定和协调入际关系,有利于培养进取精神,在中华民族的发展过程中,发挥了积极作用。儒学在中国文化长期稳定发展的过程中,起着不可替代的作用,成为中国传统文化的主流。孔子的学说博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重要影响。孔子是我国历史上著名的思想家、

35、政治理论家和教育家,被推崇为圣人,受到后人的景仰。9、诸子百家思想的历史影响以及启示。(1 )影响:它是中国历史上第一次思想解放运动,突出了古代中国特有的民本思想。先秦时期的诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响。以后 2000 多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想(除了佛学的传入之外)都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则,后经过不断发展最终脱颖而出,一枝独秀,成为中国传统文化主流思想。道家学说构成了 2000 多年传统思想的哲学基础。 法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程

36、度上,它们共同了构成了中华民族传统文化的基本精神。(2 )启示:思想自由是百家争鸣给我们的一条重要启示。百家之学之所以能够在春秋战国时期得到良好的发展,取得辉煌的成就,是同这时期思想自由的氛围分不开的。思想自由是百家争鸣的真精神,具有超越时代的普遍价值,是文化繁荣和社会健康发展的保证,弥足珍贵。以史为鉴,我们今天要实现中华民族的伟大复兴,繁荣社会主义文化事业,就必须切实贯彻双百方针,解放思想,实事求是,与时俱进。10、关于宋明理学:(1 )宋明时期,儒学从佛、道中吸取有益的内容,形成更为理论化、思辨化的新的思想体系。其“新”主要是指,在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下,建构在具有理性的形

37、而上学本体论思维之上,通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系及人与世界的关系,使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述,传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的认识。 (2 )新的儒学体系以“理” 或“天理”为核心,所以称为 “理学” 。作为一种哲学化的儒学,理学具有双重性。它的出现更加强化了封建主义的精神压迫,使人们屈从于封建主义的统治,桎梏人们的创造思维。同时宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光大。理学家们的辩证思维言论,体现出丰富的价值。宋代以来, “程朱理学”占统治地位,明中期,王守仁把理学发展到一个新的阶段, “心学”日益占据重要地位。(3)宋明理学的影响:宋明理学(心学)在政治、教育、社会教化等方面影响深远。理学强调道德修行,重视主观意志力量,注重气节、品德,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族性格起积极作用。但是用“三纲五常”维系专制统治,压抑、扼杀人的自然欲求,片面强调“重义轻利” ,产生消极影响。11、程朱理学与陆王心学的比较:(1 )相同点:

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