第二性内容整理 （一）她把女性（？）放置于处境中，尝试着从生物学，精神分析学，历史，神话等方面对女性的处境加以剖析，探讨女性从“他者”中释放，成为“主体”的可能的出路，参与人类“共在”中去。自然，这样的剖析与探讨是基于一个限制前提的，即探讨女性“自主的自由”，而非“幸福”（任何不加限定性与目的性的对象研究都是毫无意义的，因为全人类所可能出现的各种状况是我们无法全部掌握的，纵使是有了很明晰的限定性与目的性，也会很大程度上受主观影响），而在这个限制之前又有个基础，即基于存在主义理论。 这个限制很重要。“自主的自由”真正把女性从男人的附庸之中脱离开了，是独立的主体。而女人的幸福却有很多种，而其中又有许多种是在社会道德的评判体系之下形成的，是不具备有独立自主之根本意识的。当然，在此，我们基于存在主义（？）的理论评判体系（？），而我们所讨论的是在此前提之下，即实现“自主的自由”的幸福问题。 （二）但该以怎样的身份来提出这样的问题？无论男人还是女人，都是“当事人”与各自的“法官”。波伏娃提出一个可能的可靠对象即“天使”，但同时，她对此可能性提出质疑，并相信，
