摘要：东汉党人、明末党人以道自守、视死如归，铸造了士大夫精神。同时，绝对的殉道忠君也暴露了他们思想的根本局限。关键词：党人；生死观；士大夫精神一东汉党人、明末东林党人均以铲除宦官集团为其鲜明的政治特色，他们因此被宦官诬以“党人”而惨遭迫害，其领袖人物大多死于狱中。生死之际，党人所表现出的气节与风范，确非常人所能为。东汉党人最著名的是陈蕃、李膺、杜密、范滂诸人。陈蕃在第一次党锢之祸既成的肃杀之气中，上书直斥桓帝拘捕党人无异秦之焚书坑儒，极言李膺等人为“死心社稷”之臣，不可囚禁，并自申其志曰：“臣位列台司，忧责深重，不敢尸禄惜生，坐观成败。如蒙采录，使身首分裂，异门而出，所不恨也。”后与外戚窦武合谋欲尽诛宦官，事泄，情急之下，陈蕃竟以70余岁之身，仅率下属、门生80余人拔刃入宫，与宦官论理，即日为宦官所害。李膺不奏请朝廷即诛杀大宦官张让的弟弟张朔后，在朝堂之上面对桓帝的责难，义正辞严地回答道：张朔虽死，主凶未擒，“特乞留五日，殄元恶，退就鼎镬，始生之愿也”。他所谓的“元恶”显然指权倾一时的张让。第二次党锢之祸起，大捕党人，乡人劝其逃亡，李膺却说：“事不辞难，罪不逃刑，臣
