1、1高中语文必修 3 课内文言文挖孔训练班级： 姓名： 说明：本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。然后结合教材的注释和 课堂笔记，用 红笔进行订正，不懂之处做出标志。寡人之于国也 孟 子 梁 惠 王 曰 ：“寡 人 之 于（ 对 于 ）国 也 ，尽 心 焉 耳 矣 。河 内 凶（ 谷 物 收 成 不 好 ，荒 年 ），则（ 就 ）移 其 民 于 河 东 ，移 其 粟 于（ 到 ）河 内 ；河 东 凶 亦（ 也 ）然（ 这 样 ）。察（ 考 察 ，了 解 ）邻 国 之 政 ，无如 （没 有 像 ）寡 人 之 用 心 者 。邻 国 之 民 不 加 少 ，
2、寡 人 之 民 不 加（ 更 ）多 ，何 也 ？ ” 孟 子 对 曰 ：“王 好（ 喜 欢 ）战 ，请 以（ 用 ）战 喻 。填然鼓 之 （咚 咚 地 敲 着 战 鼓 ）兵刃既接， 弃 甲曳（ 拖 着 ）兵 而 走（ 逃 跑 ），或 （有 的 人 ）百 步 而 后 止 ，或 五 十 步 而 后 止 。以（ 凭 ）五 十 步 笑 百 步 ，则 何 如 ？ ”曰 ：“不 可 ！ 直（ 只 是 ，不 过 ）不 百 步 耳 ，是（ 这 ）亦 走 也 。”曰 ：“王 如 知 此 ，则 无（ 通 “毋 ”，不 要 ）望 民 之 多 于 邻 国 也 。不 违（ 违 背 ，违 反 ）农 时（ 季 节 ），谷
3、不 可 胜（ 尽 ，完 ）食 也 。数（ 密 ）罟（ 网 ）不 入 洿（ 深 ）池 ，鱼 鳖 不 可 胜 食 也 。斧 斤 以（ 按 照 ）时 入 山 林 ，材 木 不 可 胜 用 也 。谷 与 鱼 鳖 不 可 胜 食 ，材 木 不 可胜 用 ，是 （这 ）使 民 养（ 供 养 ）生 丧（ 办 丧 事 ）死 无 憾（ 遗 憾 ）也 。养 生 丧 死 无 憾 ，王 道 之 始 也 。五 亩 之 宅 ，树（ 种 植 ）之 以 桑 ，五 十 者 可 以 衣（ 穿 ）帛 矣 。鸡 豚（ 小 猪 ）狗 彘（ 猪 ）之畜 ，无（通 “毋 ”，不 要 ）失 其 时 ，七 十 者 可 以 食 肉 矣 。百 亩
4、 之 田 ，勿 夺 其 时 ，数（ 几 ）口 之 家 可 以 无 饥矣 ；谨庠序 之 教， 申之 以孝悌 之 义（ 认 真 地 举 办 学 校 教 育 ，把 尊 敬 父 母 、敬 爱 兄 长 的 道 理 反 复讲 给 百 姓 听 ），颁（ 通 “斑 ”）白 者 不 负（ 背 着 东 西 ）戴（ 顶 着 东 西 ）于 道 路 矣 。七 十 者 衣 帛 食 肉 ，黎 民 不 饥 不 寒 ，然 而 不 王者 ，未 之 有 也 （做 到 了 这 些 而 不 能 统 一 天 下 称 王 的 还 从 未 有 过 ）狗 彘 食（ 吃 ）人 食 而 不 知 检（ 约 束 ，制 止 ），涂（ 通 “途 ”，道
5、路 ）有 饿 莩（ 饿 死 ，饿 死 的 人 ）而不 知 发（ 打 开 粮 仓 ，赈 济 百 姓 ）；人 死 ，则 曰 ：非 我 也 ，岁（ 年 成 ）也 。是（ 这 ）何 异 于 刺 人 而 杀之 ，曰 ：非 我 也 ，兵 也 ?王 无 罪（ 归 罪 ）岁 ，斯（ 则 ，那 么 ）天 下 之 民 至（ 归 顺 ）焉 。”劝学 荀 子 君子曰：学不可以已（ 停 止 ）。青，取之于（ 从 ）蓝，而（ 表 转 折 ，然 而 、却 ）青于（ 比 ）蓝；冰，水为（ 凝 结 ）之，而 （却 ）寒于水。木直中（ 合 乎 ）绳。輮（ 通 “煣 ”使 弯 曲 ）以为（ 把 它 做 成 ）轮，其曲（ 弯 度 ）
6、中规（ 圆 规 ）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（ 即 使 又 晒 干 了 ，也 不 会 再 挺 直 ，这 是 因 为 人 工 使 它 弯 曲 成 这 样 ）。故（所 以 ）木受绳则 直，金就（ 接 近 ，靠 近 ）砺（ 磨 刀 石 ）则利，君子博学而日（ 每 天 ）参省（ 对 自 己 检2查 ，省 察 ）乎（ 相 当 于 “于 ”）己，则知（ 通 “智 ”，智 慧 ）明而 （并 且 ，而 且 ）行无过矣。吾尝终日而（ 表 修 饰 ）思矣，不如 须臾之（ 取 独 ）所学也；吾尝（ 曾 经 ）跂（ 提 起 脚 后 跟 ）而（ 表修 饰 ，一 说 表 承 接 ）望矣，不如登高之（ 取 独 ）博见
7、也。登高而招，臂非加长也，而 （但 是 ，却 ）见者远；顺风而（ 表 修 饰 ）呼，声非加疾 （强 ，这 里 指 声 音 宏 大 ）也，而闻者彰。假（ 借 助 ，利 用 ）舆马者，非利足（ 脚 走 得 快 ）也，而致（ 到 达 ）千里；假舟楫者，非能水（ 游 水 ）也，而 绝（ 横 渡 ）江河，君子生（ 通 “性 ”，资 质 ，禀 赋 ）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴（ 起 ）焉；积水成渊，蛟 龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（ 积 累 善 行 ，形 成 良 好 的 品 德 ，就 会 得 到 最 高 的 智 慧 ，具 备 圣 人 的 思 想 境 界 ）。故不积跬步，无以至千里（所
8、以 ，不 积 累 每 一 小 步 ，就 不 能 远 达 千 里 ）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾（ 马 拉 车 一 天 所 走 的 路 程 ），功在不舍。 锲而舍之，朽木不折（ 拿 刀 刻 东 西 ，中 途 停 止 ，腐 朽的 木 头 也 不 能 刻 断 ）；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强（ 蚯 蚓 没 有 锋 利 的 爪 牙 ，坚强 的 筋 骨 ），上（ 向 上 ）食埃土，下（ 往 下 ）饮黄泉，用心一（ 专 一 ）也。蟹六跪而（ 表 并 列 ，可 不 译 ）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（ 没 有 蛇 鳝 的 洞 穴 就 无 处 容 身 ，是 它
9、 用 心 浮 躁 的 缘 故 ）。过（ 动 词 ，指 出 过 失 ）秦论 贾 谊秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（ 有 席 卷 天 下 ，征 服 九 州 ，横 扫 四 海 的 意 图 ，疟 八 方 荒 远 之 地 的 雄 心 ）。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守 战之具，外 连衡而斗 （使 相 斗 ）诸侯。于是秦人拱手而（表 修 饰 ）取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因 （沿 袭 ）遗策，南取汉中，西举（ 攻 取 ）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（ 削 弱 ）秦，不爱（ 吝 惜 ）珍
10、器重宝肥饶之地，以致 （招纳 ）天下之士，合从缔交，相与 为一（ 采 取 合 纵 的 策 略 缔 结 盟 约 ，互 相 援 助 ，成 为 一 体 ）。当此之时， 齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信， 宽厚而爱人，尊 贤而重士，约从离衡（ 相 约 为 合 纵 ，击 破 秦 国 的 连 衡 策 略 。离 ，使 离 散 ），兼 韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（ 属 ，类 。这 些 人 ）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、 苏厉、 乐毅之徒（ 这 些 人 ）通其意；吴起、孙膑、 带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵
11、奢之伦（ 这 些 人 ）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（ 击 ）关而攻秦。秦人开关延（迎 击 ）敌，九国之 师，逡巡 （有 所 顾 虑 而 徘 徊 不 敢 前 进 ）而不敢进。秦无亡矢 遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（ 控 制 并 利 用 他 们 的 弱 点 ），追亡逐北（ 追 逐 逃 走 的 败 兵 ），伏尸百万，流血漂 橹（ 盾 牌 ）；因利乘便（ 凭 借 有 利 的 形 势 ），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。3及至始皇，奋六世之余烈，振（ 举 起 ）长策（ 马 鞭 子 ）而御（ 驾 驭 ，统
12、 治 ）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（ 登 上 皇 帝 的 宝 座 控 制 天 下 ），执敲扑 （刑 具 ）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（ 低 着 头 ，在 颈 上 捆 着 绳 子 ，性 命 听凭 秦 的 官 吏 处 理 ）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（ 边 疆 上 的 屏 障 ），却（ 击 退 ，使 退 却 ）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而 报怨。于是废先王之道，焚百家之言（ 各 学 派 的 著作 ），以愚黔首（ 百 姓 ）；隳（ 毁 坏 ）名城， 杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（ 销 毁 兵 器 ），铸以为金人
13、十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池（ 据 守 华 山 以 为 帝 都 东 城 ，以 黄 河 作 为帝 都 的 护 城 河 ），据亿丈之城， 临不测之渊，以 为固。良将劲弩守要害之处，信臣（ 可 靠 的 大 臣 ）精卒陈利兵而谁何（ 缉 查 盘 问 ）。天下已定，始皇之心，自以 为关中之固（ 险 固 地 势 ），金城（ 坚 固的 城 池 ）千里，子 孙帝王万世之 业也。 始皇既没，余威震于殊俗（ 不 同 的 风 俗 ，指 边 远 的 地 方 ）。然陈涉瓮牖绳枢（ 用 破 瓮 做 窗 户 ，用 草 绳 系 门 板 ）之子，氓隶（ 下 层 人 民 ）之人，而迁徙之徒（ 被 征 发 的 人 ）
14、也；才能不及中人（ 平 常人 ），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗 顿之富；蹑足（ 插 足 ，参 加 。置 身 于 ）行伍之间，而倔起阡陌（ 田 野 ）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木 为兵，揭（ 举 ）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（ 天 下 人 如 同 云 一 样 聚 集 起 来 ，回 声 似 的 应 和 他 ，都 带 着 粮 食 ，影 子 似 的 跟 着 他 ）。山东（ 崤 山 以 东 ）豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱（ 变 小 ，变 弱 ）也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于 齐、楚、燕、赵、 韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也（ 锄 头
15、 木 棍 并 不 比 钩 戟 长 矛 更 锋利 ）；谪 戍（ 迁 谪 戍 边 ）之众，非抗（ 匹 敌 ，相 当 ）于九国之 师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（ 先 前 ）之士也。然而成 败异 变，功业相反也。 试使山东之国与 陈涉度长絜大（ 量 量 长 短 ，比 比大 小 ），比 权量力，则不可同年而 语矣。然秦以区区之地，致万乘之 势， 序八州而朝同列（ 招 致 八州 来 归 ，而 使 六 国 诸 侯 都 来 朝 见 ），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（ 一 个 戍 卒 发 难 就 毁 掉 了 天 子 七 庙
16、，皇子 皇 孙 都 死 在 人 家 手 里 ，被 天 下 人 耻 笑 ，是 什 么 原 因 呢 ？ 就 因 为 不 施 行 仁 义 而 攻 守 的 形 势已 经 发 生 了 变 化 啊 ）。师说 韩 愈古之学者（ 求学的人） 必有师。师者，所以 （“用来的”，或者“的凭借”） 传道受（ 通 “授 ”，传 授 ）业 解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（ 却 ）不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（ 本 来 ）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 （出生在我后4面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也 应该跟从他而且把他当做老 师） 吾师（ 以 为 师 ，
17、学 习 ）道也，夫庸（ 岂 ，哪 里 ）知其年之先后生于吾乎？是故无（ 无 论 ，不 分 ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（ 道 存 在 的 地 方 ，就 是 老 师 在 的 地 方 ）。嗟乎！师道之不传也久矣（ 古代从师学习的风尚不流传已经很久了） ！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣 人 ）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（ 成 为 圣 人 ），愚人之所以为愚，其（ 或 许 ，大 概 ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（ 对 于 ）其身也， 则（ 却 ）耻（ 以 为 耻 ）师焉，惑（ 糊 涂 ）矣！彼童子之师，
18、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（ 不理解书 本上的字句，就向老 师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老 师学习） ，小学（ 小的方面学到了） 而大遗 ，吾未见其明也。巫医 乐师 百工之人，不耻 （以 为 耻 ）相师。士大夫之族（ 族， 类。这些人） ，曰师曰弟子云者（ 云者：对前面起总括的作用，有“如此如此”的意味） ，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ 似 。相 若 ，差 不 多 ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（ 如果拜比自己地位低下的人做老师，就足 够羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师，就近似阿谀） 。”呜呼！师
19、道之不复，可知矣。巫医 乐师百工之人，君子不齿（ 不 屑 与 之 同 列 ）。今其智乃（竟 ）反不能及，其（ 难 道 ）可怪也欤！ 圣人无常（ 固 定 ）师。孔子师（ 以 为 师 ，向 学 习 ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这 些 人 ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行， 则必有我师。 ”是故弟子不必（ 不 一 定 ）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（ 专 门 研 究 ），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（ 诗 书 礼 乐 易 春 秋 六 种 经 书 ）经传（ 经 文 和 传 文 ）皆通习之，不拘于（ 被 ，受 ）时，学于（ 向 ）余。余嘉（ 赞 许 ）其能行古道，作师说以贻（ 赠 送 ）之。
