1、初中阶段常用的文言虚词归纳一、之1、 “之”在文言文中可作代词，指代人、事、物，相当于“他（她） ”、 “他们” 、 “它” 、“这” 、 “我”等。如：（1） 问所从来，具答 之 。 （桃花源记 ） 之，代人，指桃花源中的人，相当于“他们” 。（2） 操蛇之神闻 之 。 （愚公移山 ） 之，代事，指愚公挖山，可译作“这件事” 。（3） 屠自后断其股，亦毙 之 。 （狼 ） 之，代物，指狼，相当于“它” 。2、 “之”可译作结构助词“的” ，如：蜀 之 鄙有二僧（为学 ）3、 “之”在三种情况下没有实在意义，可不译：用于主谓之间，取消句子独立性；在句中表示宾语前置或定语后置，作为倒装句的标志；
2、在句中起调节音节作用。例如：（1） 虽我 之 死（愚公移山 ） 之，用于主谓之间，取消句子独立性。（2） 孔子云：何陋 之 有（陋室铭 ） 之，倒装句（宾语前置）的标志。（3） 马 之 千里者（马说 ） 之，倒装句（定语后置）的标志。（4） 鸣 之 而不能通其意（马说 ） 之，起调节音节作用。4、 “之”还可以作动词，译作“到、往、去”等，例如：吾欲 之 南海（为学 ）二、其1、 “其”在文言文中可作代词,指代人、 事 、物，相当于“他（她、 它）们”或“他（她 、它）们的” ，有时也作指 相当于“这” 、 “那” 、 “其中” 。如：（1）屠大窘，恐前后受 其 敌（狼 ） 其，译作“它们”
3、。（2）余人各复延至 其 家（桃花源记 ） 其，译作“它们的” 。（3） 其 人视端容寂（核舟记 ） 其，起指示作用，指舟子，相当于“那”（4） 其 一犬坐于前（狼 ） 其，译作“其中的” 。2、 “其”用在句首，加强反问语气或表示推测语气。（1） 其 真无马邪（马说 ） 其，表反问语气，可译作“难道” 。（2） 其 真不知马（马说 ） 其，表推测语气，可译作“恐怕” 。（3） 其 如土石何（愚公移山 ） 其，用在句首，加强反问语气。三、而“而”字可以连结词与词，短语与短语，句子与句子，表示前后两部分的并列、承接、转折、修饰、因果等关系。1、 表并列关系，可译作“并且”、 “又”等或不译。如：
4、（1） 望之蔚然 而 深秀者，琅琊也（醉翁亭记 ） 而，译作“又” 。（2） 敏 而 好学论语十则 ） 聪明 并且 爱好学习。2、表承接关系，可译作“然后” 、 “就” ，或者直接用逗号代替。如：扁鹊望桓侯 而 旋走（扁鹊见蔡桓公 ） 扁鹊远远看见蔡桓公转身 就 跑。3、表转折关系,可译作“却” 、 “可是” ，也可用本字。如：（1） 学 而 不思则罔（论语十则 ） 只学习 却 不思考就会迷惑。（2） 骨已尽， 而 两狼之并驱如故（狼 ） 骨头已经丢完， 可是 两只狼仍跟原来一样一起追赶。4、表修饰关系，可译成别的字如“地” ，或不译。如：（1） 面山 而 居（愚公移山 ） 面对着两座大山居住
5、。（2） 然则何时 而 乐耶（岳阳楼记 ） 既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？5、表示因果关系，可译成“因而” 。如：四时之景不同， 而 乐亦无穷也。 （醉翁亭记 ） 四季的景色不同， 因而 快乐也就无穷无尽。6、表示递进关系，可译成“而且” 。如：饮少辄醉，而年又最高（醉翁亭记 ）喝少量的酒就醉了，而且年纪又最大。四、于“于”作介词，相当于“在” 、 “到” 、 “向” “对” “从” “比” “给”等。如：（1） 未尝不叹息痛恨 于 桓灵也(出师表) 没有一次不 对 桓灵二帝的行为感到惋惜痛心的。（2） 苟全性命 于 乱世(出师表 ) （只希望） 在 乱世中苟且保全自己的性命。（3） 欲
6、报之 于 陛下也(出师表 ) 想要 向 陛下报答先帝的厚待。（4） 舜发 于 畎亩之中（生于忧患，死于安乐 ） 舜 从 田野中被起用。（5） 三顾臣 于 草庐之中（出师表 ） 三次 到 草庐中探访我。（6） 故天将大任 于 是人也（生于忧患，死于安乐 ） 因此上天想要将重任降 给这种人。五、以1、 “以”作介词，表示动作行为所使用的工具、物件，译为“把” 、 “用” 、 “拿”等，如：（） 屠惧，投 以 骨（狼 ） 屠夫十分害怕， 把 骨头投向狼。（） 能 以 径寸之木，为 （核舟记 ） 划船能 用 直径一寸的木头，做成 （） 咨臣 以 当之事（出师表 ） 拿 当今世上的事情来询问我。2、 “
7、以”作介词，表示动作、行为所凭借的条件，可译作“靠” 、 “凭借” 、 “按照”等，如：（1）何 以 战？（曹刿论战 ） 您 凭借 （靠）什么作战？（2）策 之 不以其道（马说 ） 驱使它不 按照 驱赶千里马的方法。、 “以”作连词，表示目的，可译作“来” 、 “用来” ；表示结果，可译作“以致” ；表示原因，可译作“因为” 。如：（1）： 以 告先帝之灵（出师表 ） 来 告慰先帝的在天之灵。（2） 以 伤先帝之明（出师表 ） 以致 损伤了先帝的之明。（3）先帝不 以 臣卑鄙（出师表 ） 先帝不 因为 我身份低微，出身鄙野。4、 “以”作动词，可译作“认为” 。如：或 以 为死，或 以 为亡（
8、陈涉世家 ） 有的人 认为 是死了，有的人 认为 是逃亡了。六、焉1、 “焉”作疑问代词，相当于“哪里” 。如：且 焉 置土石（愚公移山 ） 况且把土石放置在 哪里 呢？2、 “焉”作指示代词，相当于“于之” （在其中） 。如：三人行，必有我师 焉 。 （论语十则 ） 几个人行走，必定有我的老师 在其中 。3、 “焉”作句末语气词，可译作“啊” “呢”等，也可不译。如：（） 可远观而不可亵玩 焉 。 （爱莲说 ）（） 寒暑易节，始一反焉。 （愚公移山 ）七、则1、 “则”可作连词，用在分句与短语之间表示相承关系，相当于“就” 、 “那么” 、 “那就”；表示假设关系，相当于“如果” 、 “假如
9、” 。如：（1）山不在高，有仙 则 名。 （陋室铭 ） 山不在于它有多高，有神仙 就 著名。（2）入则无法家拂士（生于忧患，死于安乐 ）在国内如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。2、 “则”作动词，相当于“是” 、 “就是” 。如：此则岳阳楼之大观也。 （岳阳楼记 ）这 就是 岳阳楼的雄伟景象。八、乃作副词或连词，用在分句或短语之间，表示相承关系，相当于“才” “就” “竟”等。如：（1） 乃 悟前狼假寐（狼 ） 才 明白前面的一只狼假装睡觉。（2）得钱五百， 乃 去（宋定伯捉鬼 ） 得到五百钱， 就 离开了。（3）问今是何世， 乃 不知有汉。 （桃花源记 ） 桃源人问渔人现在是什么年代
10、，竟然 不知道有过汉朝。九、为1、 “为”表示由动词“做”延伸出去的含义：“制造” 、 “设置” 、 “雕刻” 、 “担任”等。如：（） 公输盘为我 为 云梯（公输 ） “为”可译为 “制造” 。（） 能以径寸之木， 为 宫室， 为 器皿（核舟记 ） “为”译为“雕刻”（） “为屯长” （陈涉世家 ）“为”可译为“担任” 。2、 “为”表示判断动词，可译为“是” 。如：项燕为楚将（陈涉世家 ）3、 “为” ，作动词，可译为“成为” 、 “作为、当作” 。如：（） 为坻，为屿， （小石潭记 ）“为”可译为“成为” 。（） 以丛草为林（闲情记趣 ）“为”可译为“作为、当作” 。4、 “为” ，作介词，可译为“被” 、 “于、在” 、 “对、向” 、 “给、替”等。如：（） 士卒多为用也（陈涉世家 ）“为”可译作“被” 。（） 为其来也，臣请缚一人，过王而行。 （晏子故事两篇 ）“为”可译作“于、在” 。（） 不足为外人道也（桃花源记 ）“为”可译作“对、向” 。（） 公输盘为我为云梯（公输 ）“为”可译作“给、替” 。5、 “为”作表示因果关系的连词，可译为“因为” 。如：项为之强（闲情记趣 ）6、 “为”与“焉”合用，表示疑问语气。 如：何命焉为（公输 ）有什么见教呢？
