1、加油加油背诵！政治拿 A 不在话下！ 11高 二 政 治 生 活 与 哲 学 必 修 四考 前 知 识 导 读加油加油背诵！政治拿 A 不在话下！ 22第一单元第二单元唯物论认识论1. 物质与意识的关系2. 意识的能动作用3. 运动与静止的关系4. 规律1. 实践与认识的关系2. 认识的无限性反复性上升性3. 真理4. 实践的特征第三单元辩证否定观联系观1. 联系的普遍性2. 联系的特殊性3. 联系的多样性4. 整体与部分5. 系统优化法发展观1. 发展的普遍性，实质2. 发展的趋势（前途光明道路曲折）3. 质变与量变矛盾观1. 对立统一，统一性与斗争性2. 矛盾的普遍性3. 矛盾的特殊性4.
2、 矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系5. 具体问题具体分析6. 主要矛盾和次要矛盾7. 矛盾的主次方面 坚持两点论重点论辩证否定观实质：扬弃。发展的环节，联系的环节。自身的否定第四单元1. 人生的价值在于奉献2. 价值观具有导向作用3. 社会存在决定社会意识4. 正确认识社会发展的规律5. 人民群众是社会历史的主题6. 正确进行价值判断和选择7. 自觉站在最广大人民的立场上8. 把我实现人生价值的正确途径9. 创造有异议的人生1. 哲学与世界观方法论的关系2. 哲学与具体科学的关系3. 哲学的基本问题4. 真正的哲学5. 马克思主义哲学与马克思主义哲学中国化基本框架加油加油背诵！政治拿 A 不在话
3、下！ 33第 一 单 元 ： 生 活 智 慧 与 时 代 精 神一 、 生 活 智 慧 与 时 代 精 神1 哲 学 与 世 界 观 和 方 法 论（ 1） 哲 学 与 世 界 观 的 关 系 ： 哲 学 是 关 于 世 界 观 的 学 问 。 是 系 统 化 、 理 论 化 的 世 界 观， 只 有 经 过系 统 学 习 的 人 才 能 掌 握 。（ 2） 哲 学 与 世 界 观 的 关 系 ： 哲 学 是 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 。 世 界 观 决 定 方 法 论 ， 方 法 论 体 现 世界 观2、 哲 学 与 具 体 科 学 的 关 系 是 怎 样 的 ？（ 1） 具
4、体 科 学 研 究 世 界 某 一 领 域 特 殊 规 律 ， 是 哲 学 的 基 础 ， 具 体 科 学 的 进 步 推 动 哲 学 的 发 展 。（ 2） 哲 学 研 究 整 个 世 界 （ 自 然 、 社 会 、 思 维 ） 发 展 的 一 般 规 律 ，为 具 体 科 学 提 供 世 界 观 和 方 法论 的 指 导 。3、 哲 学 与 时 代 的 关 系 ：真 正 的 哲 学 是 自 己 时 代 的 精 神 的 升 华 ， 是 社 会 变 革 的 先 导 （ 哲 学 对 社 会 变 革 作 用 ）。 可 以 更 新人 的 观 念 ， 解 放 人 的 思 想 。 可 以 预 见 和 指
5、 明 社 会 的 前 进 方 向 ， 指 引 人 们 追 求 美 好 的 未 来 ， 动 员和 掌 握 群 众 ， 从 而 转 化 为 变 革 社 会 的 巨 大 物 质 力 量 。4、 哲 学 的 基 本 问 题 ： 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 （ 意 识 和 物 质 的 关 系 问 题 ）。 它 包 括 两 方 面 的 内 容 ：一 是 思 维 和 存 在 何 者 为 本 原 的 问 题 。 对 于 这 个 问 题 的 不 同 回 答 ， 是 划 分 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的唯 一 标 准 ； 二 是 思 维 和 存 在 有 没 有 同 一 性 的 问 题 ， 即
6、 思 维 能 否 正 确 认 识 存 在 的 问 题 。 对 这 个 问题 的 不 同 回 答 ， 是 划 分 可 知 论 和 不 可 知 论 的 标 准 。5、 唯 物 主 义 及 其 形 态 唯 物 主 义 的 基 本 观 点 ： 物 质 是 本 原 的 ， 意 识 是 派 生 的 ， 先 有 物 质 后 有 意 识 ， 物 质 决 定 意 识 。 唯 物 主 义 有 以 下 三 种 基 本 形 态 ： （ 1） 古 代 朴 素 唯 物 主 义 局 限 性 ： 它 把 物 质 归 结 为 具 体 的物 质 形 态 （ 2） 近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 局 限 性 ： 具 有 机
7、 械 性 、 形 而 上 学 性 和 历 史 观 上 的 唯 心主 义 。（ 3） 辩 证 唯 物 主 义 与 历 史 唯 物 主 义 （ 马 克 思 主 义 哲 学 ）6、 唯 心 主 义 及 其 状 态唯 心 主 义 把 意 识 视 为 世 界 的 本 原 ， 但 由 于 对 意 识 有 不 同 理 解 ， 形 成 两 种 基 本 的 形 态 ：（ 1） 主 观 唯 心 主 义 基 本 观 点 ： 把 人 的 主 观 精 神 当 作 世 界 的 本 原 。（ 2） 客 观 唯 心 主 义 基 本 观 点 ： 把 客 观 精 神 （ 上 帝 、 理 念 、 绝 对 精 神 等 ） 看 作 世
8、 界 的 主 宰 和本 原 。7、 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 的 历 史 条 件(1)阶 级 基 础 ： 无 产 阶 级 的 产 生 和 发 展 。 (2)自 然 科 学 基 础 ： 19世 纪 自 然 科 学 的 巨 大 进 步 ， 最 具 代表 性 的 是 细 胞 学 说 、 能 量 守 恒 和 转 化 定 律 、 生 物 进 化 论 三 大 发 现 。(3)直 接 理 论 来 源 ： 德 国 古 典哲 学 ， 主 要 是 黑 格 尔 的 辩 证 法 （ 合 理 内 核 ） 和 费 尔 巴 哈 的 唯 物 主 义 （ 基 本 内 核 ） 。8、 马 克 思 主 义 哲 学 的 基
9、 本 特 征加油加油背诵！政治拿 A 不在话下！ 44(1)第 一 次 实 现 了 唯 物 主 义 与 辩 证 法 的 有 机 统 一 ， 唯 物 辩 证 的 自 然 观 和 唯 物 辩 证 的 历 史 观 的 有机 统一 。 (2)实 现 了 实 践 基 础 上 的 科 学 性 和 革 命 性 的 统 一 。10、 马 克 思 主 义 中 国 化 的 理 论 成 果 ： 毛 泽 东 思 想 、中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系第 二 单 元 ： 探 索 世 界 和 追 求 真 理 （ 唯 物 论 ， 认 识 论 ）二 、 辩 证 的 唯 物 论1、 物 质 概 念 ： 物 质 不
10、 依 赖 于 人 的 意 识 ， 并 能 为 人 的 意 识 所 反 映 的 客 观 实 在 。物 质 的 唯 一 特 性 是客 观 实 在 性 。2、 运 动 和 物 质 的 关 系 ： 物 质 是 运 动 的 物 质 ， 运 动 是 物 质 的 固 有 属 性 和 存 在 方 式 。 运 动 是 物 质 的 运 动 ， 物 质 是 运 动 的承 担 者 。3、 绝 对 运 动 与 相 对 静 止（ 1） 运 动 是 绝 对 的 、 无 条 件 、 永 恒 的 ， 静 止 是 相 对 的 、 有 条 件 的 、 暂 时 的 。（ 2） 静 止 是 一 种 不 显著 的 运 动 ， 是 运 动
11、 的 特 殊 状 态 。（ 3） 动 中 有 静 ， 静 中 有 动 。 物 质 世 界 是 绝 对 运 动 和 相 对 静 止 的统 一 。4、 规 律 的 客 观 性 和 普 遍 性（ 1） 规 律 客 观 性 ： 规 律 是 客 观 的 ， 不 以 人 的 意 志 为 转 移 的 ， 它 既 不 能 被 创 造 、 也 不 能 被 消 灭 。（ 2） 规 律 普 遍 性 ： 规 律 是 普 遍 的 。 自 然 界 、 人 类 社 会 和 人 的 思 维 ， 在 其 运 动 、 变 化 和 发 展 的过 程 中 ， 都 遵 循 其 固 有 的 规 律 。（ 3） 方 法 论 ： 规 律 客
12、 观 性 普 遍 性 原 理 要 求 我 们 必 须 遵 循 规 律 、 要 按 照 客 观 规 律 办 事 （ 做 到实 事 求 是 ） 。 违 背 规 律 会 受 到 规 律 的 惩 罚 。 规 律 是 可 以 认 识 和 利 用 的 。 人 在 规 律 面 前 不 是 无 能为 力 的 ， 人 可 以 认 识 和 把 握 规 律 ， 根 据 规 律 发 生 作 用 的 条 件 和 形 式 利 用 规 律 改 造 客 观 世 界 ， 造福 人 类 。 要 重 视 人 的 主 观 能 动 性 ， 重 视 人 的 精 神 力 量5、 意 识 的 能 动 性（ 1） 人 能 够 能 动 地 认
13、识 世 界 ： 目 的 性 和 计 划 性 ； 主 动 创 造 性 和 自 觉 选 择 性（ 2） 人 能 够 能 动 地 改 造 世 界 ： 意 识 对 改 造 客 观 世 界 具 有 指 导 作 用 （ 反 作 用 ） ， 正 确 的 意 识 对 客观 事 物 的 发 展 起 积 极 的 促 进 作 用 ， 错 误 的 意 识 对 客 观 事 物 的 发 展 起 消 极 的 阻 碍 作 用； 意 识 对 于人 体 生 理 活 动 具 有 调 节 和 控 制 作 用 。6、 物 质 和 意 识 的 辩 证 关 系 及 其 方 法 论 ：（ 1） 物 质 决 定 意 识 ， 要 求 我 们 坚
14、 持 一 切 从 实 际 出 发(实 事 求 是 )， 使 主 观 符 合 客 观 ，（ 反 对 主 观 主义 ） 达 到 具 体 的 历 史 的 统 一 。（ 2） 意 识 对 物 质 具 有 能 动 的 反 作 用 ， 正 确 地 意 识 对 客 观 事 物 具 有 促 进 作 用 ， 错 误 的 意 识 对 客观 事 物 具 有 阻 碍 作 用 。 要 重 视 意 识 的 作 用 ， 树 立 正 确 的 思 想 意 识 ， 克 服 错 误 的 思 想 意 识 。7、 如 何 做 到 一 切 从 实 际 出 发 、 实 事 求 是 ？ 要 求 我 们 解 放 思 想 ， 与 时 俱 进 ，
15、 以 求 真 务 实 的 精 神 探 求 事 物 的 本 质 和 规 律 ， 在 实 践 中 检 验 和加油加油背诵！政治拿 A 不在话下！ 55发 展 真 理 。 把 尊 重 客 观 规 律 与 发 挥 主 观 能 动 性 结 合 起 来 ， 高 度 的 革 命 热 情 同 严 谨 踏 实 的 科 学 态 度 结 合 起来 。 既 要 反 对 夸 大 意 识 能 动 作 用 的 唯 意 志 主 义 ， 又 要 反 对 片 面 强 调 客 观 条 件 安 于 现 状 、 因 循 守 旧 、无 所 作 为 的 思 想 。三 、 辩 证 唯 物 主 义 的 认 识 论1 实 践 的 概 念 ： 实
16、 践 是 人 们 改 造 客 观 世 界 的 一 切 物 质 性 活 动 。2.实 践 的 特 点 ：（ 1） 实 践 具 有 客 观 物 质 性 。 实 践 主 体 、 实 践 对 象 、 实 践 手 段 有 机 结 合 而 构 成 的 实 践 活 动 ， 是客 观 的 物 质 性 的 活 动 。 （ 2） 实 践 具 有 主 观 能 动 性 。 实 践 是 有 目 的 、 有 意 识 的 改 造 客 观 世 界 的 活 动 。（ 3） 实 践 具 有 社 会 历 史 性 。 实 践 不 是 单 个 人 的 孤 立 的 活 动 ， 是 处 在 一 定 的 社 会 关 系 中 的 。 人的 实
17、 践 活 动 总 是 历 史 发 展 着 的 。（ 4） 人 类 的 基 本 的 实 践 有 三 种 ： 改 造 自 然 的 生 产 实 践 ， 变 革 社 会 的 实 践 ， 探 索 世 界 规 律 的 科学 实 验 活 动 。 （ 只 做 了 解 ）3 实 践 和 认 识 （ 理 论 ） 的 辩 证 关 系 ：（ 1） 实 践 是 认 识 的 基 础 （ 决 定 作 用 ） ： 实 践 是 认 识 的 来 源 ； 实 践 是 认 识 发 展 的 动 力 ； 实 践 是 检 验 认 识 真 理 性 的 唯 一 标 准 ； 实 践 是 认 识 的 目 的 和 归 宿 。方 法 论 ： 要 坚
18、持 实 践 第 一 的 观 点 ， 积 极 投 身 于 社 会 实 践 。（ 2） 认 识 对 实 践 有 反 作 用 ： 认 识 对 实 践 具 有 能 动 的 反 作 用 ， 正 确 的 认 识 （ 科 学 的 理 论 ） 对实 践 起 积 极 的 促 进 作 用 。 错 误 的 认 识 （ 谬 论 ） 对 实 践 起 消 极 的 阻 碍 作 用 。方 法 论 ： 要 求 我 们 树 立 正 确 的 认 识 ， 克 服 错 误 的 认 识 ， 坚 持 真 理 、 科 学 理 论 的 指 导 作 用 。4 真 理 具 有 具 体 的 、 有 条 件 的 。 任 何 真 理 都 有 自 己 适
19、 用 的 条 件 和 范 围 ； 任 何 真 理 都 是 相对 于 特 定 的 过 程 来 说 的 ， 都 是 主 观 与 客 观 、 理 论 与 实 践 的 具 体 的 历 史 的 统 一5 认 识 具 有 无 限 性 和 反 复 性 和 上 升 性 ： 真 理 具 有 无 限 性 、 反 复 性 和 上 升 性 ， 人 类 认 识 是 无限 发 展 的 ， 追 求 真 理 是 一 个 永 无 止 境 的 过 程 ， 从 实 践 到 认 识 、 从 认 识 到 实 践 的 循 环 是 一 种 波浪 式 前 进 或 螺 旋 式 上 升 。方 法 论 ： 我 们 要 与 时 俱 进 ， 开 拓
20、创 新 ， 在 实 践 中 认 识 和 发 现 真 理 ， 在 实 践 中 检 验 和 发 展 真理 。第 三 单 元 思 想 方 法 与 创 新 意 识 （ 唯 物 辩 证 法 ： 联 系 观 、 发 展 观 、 矛 盾 观 、 辩 证 否 定 观 ）四 、 唯 物 辩 证 法（ 一 ） 辩 证 法 的 总 特 征 ： 联 系 的 观 点 、 发 展 的 观 点 。加油加油背诵！政治拿 A 不在话下！ 66（ 二 ） 辩 证 法 的 实 质 与 核 心 ： 矛 盾 的 观 点 。（ 三 ） 联 系 观 ：1 联 系 的 普 遍 性 ： 联 系 是 普 遍 的 。 世 界 上 的 一 切 事
21、物 都 与 周 围 其 他 事 物 有 着 这 样 或 那 样的 联 系 。 联 系 就 是 事 物 之 间 以 及 事 物 内 部 诸 要 素 之 间 的 相 互 影 响 、 相 互 制 约 和 相 互 作 用 。 世 界是 一 个 普 遍 联 系 的 有 机 整 体 。方 法 论 ： 要 求 我 们 用 联 系 的 观 点 看 问 题 。 反 对 孤 立 ， 片 面 地 看 问 题 。2、 联 系 的 客 观 性 ： 联 系 是 客 观 的 ， 是 事 物 本 身 所 固 有 的 ， 不 以 人 的 意 志 为 转 移 。方 法 论 ： 联 系 的 客 观 性 要 求 我 们 ， 要 从
22、事 物 固 有 的 联 系 中 把 握 事 物 ， 切 忌 主 观 随 意 性 。但 人可 以 根 据 事 物 的 固 有 联 系 ， 改 变 事 物 的 状 态 ， 建 立 新 的 、 具 体 的 联 系3、 联 系 的 多 样 性 ： 事 物 的 联 系 是 多 种 多 样 的 。方 法 论 ： 要 求 我 们 注 意 和 把 握 事 物 存 在 和 发 展 的 各 种 条 件 。 一 切 以 时 间 、 地 点 和 条 件 为 转移 。4 整 体 和 部 分 的 关 系 的 原 理 及 方 法 论 ：（ 1） 原 理 ： 整 体 占 主 导 地 位 。 统 率 着 部 分 ， 具 有 部
23、 分 所 不 具 备 的 功 能 ； 部 分 是 整 体 中 的部 分 ， 离 开 了 整 体 ， 部 分 就 不 成 其 为 部 分 。 整 体 的 功 能 状 态 及 其 变 化 也 会 影 响 到 部 分 。 整 体 由部 分 构 成 ， 部 分 的 功 能 及 其 变 化 影 响 整 体 ， 关 键 部 分 的 功 能 变 化 甚 至 对 整 体 起 决 定 作 用 ；（ 2） 方 法 论 意 义 ： 要 树 立 全 局 观 念 ， 自 足 整 体 ， 统 筹 全 局 ， 选 择 最 佳 方 案 ， 实 现 整 体的 最 有 目 标 ， 从 而 达 到 整 体 功 能 大 于 部 分
24、功 能 之 和 的 理 想 效 果 ， 搞 好 局 部 ， 使 局 部 的 发 展 推 动整 体 的 发 展 。 坚 持 系 统 优 化 的 方 法 。5 掌 握 系 统 优 化 的 方 法 ： 要 着 眼 于 事 物 的 整 体 性 ； 要 注 意 遵 循 系 统 内 部 结 构 的 有 序 性 ；要 注 重 系 统 内 部 结 构 的 优 化 趋 向 。 要 求 我 们 用 综 合 的 思 维 方 式 来 认 识 事 物 。（ 二 ） 发 展 观 ：1 发 展 的 普 遍 性 与 发 展 的 实 质 ： 事 物 都 是 运 动 变 化 发 展 的 ， 发 展 具 有 普 遍 性 ； 发 展
25、 的 实质 是 新 事 物 的 产 生 和 旧 事 物 的 灭 亡 。 方 法 论 ： 要 用 发 展 的 观 点 看 问 题 。2 发 展 的 途 径 ： 事 物 的 发 展 是 前 进 性 和 曲 折 性 的 统 一 。 事 物 发 展 的 方 向 是 前 进 的 、 上 升 的 ，道 路 是 迂 回 的 、 曲 折 的 ， 任 何 事 物 的 发 展 都 是 前 进 性 和 曲 折 性 的 统 一 。方 法 论 ： 发 展 观 要 求 我 们 既 要 对 未 来 充 满 信 心 ， 热 情 支 持 和 细 心 保 护 新 事 物 的 幼 芽 ， 促 使其 成 长 壮 大 ， 又 要 做
26、好 充 分 的 思 想 准 备 ， 不 断 克 服 前 进 道 路 上 的 困 难 ， 勇 敢 的 接 受 挫 折 与 考 验 。3 发 展 的 状 态 ： 事 物 的 变 化 发 展 是 量 变 和 质 变 的 统 一 。 量 变 是 质 变 的 必 要 准 备 ， 质 变 是 量变 的 必 然 结 果 。 质 变 又 为 新 的 量 变 开 辟 道 路 ， 使 事 物 在 新 质 的 基 础 上 开 始 新 的 量 变 。 事 物 的 发展 是 由 量 变 到 质 变 ， 又 在 新 质 的 基 础 上 开 始 新 的 量 变 ， 循 环 往 复 ， 不 断 前 进 。方 法 论 ： 要
27、重 视 量 的 积 累 。 要 坚 持 适 度 原 则 。 要 学 会 优 化 结 构 。 要 抓 住 机 遇 ， 不 失时 机 的 促 成 飞 跃 。加油加油背诵！政治拿 A 不在话下！ 774 发 展 的 原 因 ： 事 物 的 变 化 发 展 是 内 外 因 共 同 作 用 的 结 果 ， 内 因 是 事 物 变 化 发 展 的 根 据 ，外因 是 事 物 变 化 发 展 的 条 件 ， 外 因 通 过 内 因 起 作 用 。 方 法 论 ： 要 重 视 内 因 的 作 用 ， 利 用 好 外 部 条件 。（ 三 ） 矛 盾 观 ：1 对 立 统 一 ： 任 何 事 物 自 身 都 包
28、含 对 立 统 一 的 两 方 面 ， 矛 盾 双 方 相 互 依 存 ， 互 为 存 在 的前 提 ， 矛 盾 双 方 在 一 定 的 条 件 可 以 相 互 转 化 。 矛 盾 就 是 对 立 统 一 。方 法 论 ： 要 全 面 地 看 问 题 ， 不 仅 要 看 到 矛 盾 的 对 立 ， 还 要 看 到 矛 盾 的 统 一 。 坚 持 两 分 法 、两 点 论 ， 防 止 片 面 性 。2、 矛 盾 的 同 一 性 和 斗 争 性 ： 同 一 以 差 别 和 对 立 为 前 提 ， 没 有 斗 争 性 ， 就 没 有 矛 盾 双 方 的相 互 依 存 和 相 互 贯 通 ， 事 物
29、就 不 能 存 在 和 发 展 ； 斗 争 性 寓 于 同 一 性 之 中 ， 并 为 同 一 性 所 制 约 ，就 没 有 矛 盾 统 一 体 的 存 在 ， 事 物 同 样 不 能 存 在 和 发 展 。3 矛 盾 的 普 遍 性 ： 矛 盾 存 在 于 一 切 事 物 的 发 展 中 ， 即 事 事 有 矛 盾 。 矛 盾 贯 穿 于 每 一 事物 发 展 过 程 的 始 终 ， 即 时 时 有 矛 盾 。方 法 论 ： 要 求 敢 于 承 认 矛 盾 、 分 析 矛 盾 ， 勇 于 揭 露 矛 盾 ， 积 极 寻 找 解 决 矛 盾 的 正 确 方 法。 坚持 一 分 为 二 的 、
30、全 面 的 观 点 看 问 题4 矛 盾 的 特 殊 性 ： 矛 盾 着 的 事 物 及 其 每 一 个 侧 面 各 有 其 特 点 。 不 同 事 物 有 不 同 的 矛 盾 ；同 一 事 物 在 发 展 的 不 同 过 程 和 不 同 阶 段 有 不 同 的 矛 盾 ； 同 一 事 物 的 不 同 矛 盾 、 同 一 矛 盾 的 两 个不 同 方 面 也 各 有 其 特 殊 性 。方 法 论 ： 要 坚 持 具 体 问 题 具 体 分 析 。5 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 的 关 系 ： （ 1） 二 者 相 互 联 结 。 普 遍 性 寓 于 特 殊 性 之 中 ， 并 通过
31、 特 殊 性 表 现 出 来 ， 没 有 特 殊 性 就 没 有 普 遍 性 。 特 殊 性 离 不 开 普 遍 性 。（ 2） 二 者 在 不 同 的 场 合是 可 以 相 互 转 化 的 。方 法 论 ： 要 求 我 们 具 体 问 题 具 体 分 析 ， 在 矛 盾 的 普 遍 性 原 理 指 导 下 ， 具 体 分 析 矛 盾 的 特 殊性 ， 并 找 出 解 决 矛 盾 的 正 确 方 法 。 达 到 矛 盾 的 普 遍 性 与 特 殊 性 、 共 性 与 个 性 的 具 体 的 历 史 的 统一 。6 主 次 矛 盾 的 关 系 ： 主 要 矛 盾 在 事 物 发 展 过 程 中
32、占 支 配 地 位 ， 对 事 物 发 展 起 决 定 作 用 ； 主 要矛 盾 和 次 要 矛 盾 相 互 依 赖 ， 相 互 影 响 ， 并 在 一 定 条 件 下 相 互 转 化 。方 法 论 ： 我 们 在 实 际 工 作 中 ， 既 要 抓 住 重 点 ， 集 中 主 要 力 量 解 决 主 要 矛 盾 ， 又 要 学 会 统 筹兼 ， 恰 当 处 理 次 要 矛 盾 。 要 坚 持 两 点 论 和 重 点 论 的 统 一 。7 矛 盾 的 主 次 方 面 的 关 系 ： 矛 盾 的 主 要 方 面 在 矛 盾 中 处 于 支 配 地 位 ， 起 主 导 作 用， 事 物 的性 质
33、主 要 由 主 要 矛 盾 的 主 要 方 面 决 定 。 矛 盾 的 主 要 方 面 和 次 要 方 面 相 互 排 斥 、 相 互 依 赖 ， 并 在 一定 条 件 下 转 化 。方 法 论 ： 我 们 看 问 题 时 ， 既 要 全 面 ， 又 要 善 于 分 清 主 流 和 支 流 。 坚 持 两 点 论 和 重 点 论 的 统一 。8、 矛 盾 分 析 方 法 ： （ 1） 看 问 题 一 分 为 二 、 坚 持 全 面 分 析 、 两 点 论 和 两 分 法 ； （2） 要 承 认 矛盾 的 普 遍 性 与 客 观 性 ， 敢 于 承 认 矛 盾 、 揭 露 矛 盾 ， 善 于 全
34、 面 分 析 矛 盾 。（ 3） 坚 持 具 体 问 题 具 体 分加油加油背诵！政治拿 A 不在话下！ 88析 ； （ 4） 坚 持 矛 盾 普 遍 性 和 特 殊 性 的 统 一 ， 坚 持 从 特 殊 到 普 遍 、 由 普 遍 到 特 殊 的 工 作 方 法 。（ 5）既 要 抓 住 重 点 ， 集 中 主 要 力 量 解 决 主 要 矛 盾 ， 又 要 学 会 统 筹 兼 顾 ， 恰 当 地 处 理 次 要 矛 盾 。（ 6） 既要 全 面 ， 又 要 善 于 分 清 主 流 和 支 流 。（ 7） 坚 持 两 点 论 和 重 点 论 相 统 一 。（ 四 ） 坚 持 唯 物 辩 证
35、 法 ， 反 对 形 而 上 学1 辩 证 否 定 观 ：原 理 ： 辩 证 的 否 定 ， 是 事 物 自 身 的 否 定 ， 即 自 己 否 定 自 己 ， 自 己 发 展 自 己 ， 辩 证 的 否 定 是 发 展的 环 节 ， 是 联 系 的 环 节 。辩 证 的 否 定 ， 既 肯 定 又 否 定 ， 既 克 服 又 保 留 。 辩 证 否 定 的 实 质 就 是“扬 弃 ”方 法 论 ： 辩 证 否 定 观 要 求 我 们 ， 必 须 树 立 创 新 意 识 ， 做 到 不 唯 上 ， 不 唯 书 ， 只 为 实 。 我 们 既 要尊 重 书 本 知 识 ， 尊 重 权 威 ， 又
36、 要 立 足 实 践 ， 解 放 思 想 ， 实 事 求 是 ， 与 时 俱 进 ， 不 断 实 现 理 论 和实 践 的 创 新 与 发 展 。第 四 单 元 ： 认 识 社 会 与 价 值 选 择 （ 社 会 历 史 观 、 价 值 观 ）1 社 会 存 在 与 社 会 意 识 的 辩 证 关 系 ：（ 1） 社 会 存 在 决 定 社 会 意 识 ， 社 会 意 识 是 对 社 会 存 在 的 反 映 ， 社 会 存 在 的 变 化 发 展 决 定社 会 意 识 的 变 化 发 展 。 要 求 我 们 承 认 社 会 存 在 的 决 定 作 用 ； （ 2） 社 会 意 识 对 社 会
37、存 在 具 有 能 动 的 反 作 用 ， 落 后 的 社 会 意 识 对 社 会 发 展 起 阻 碍 作 用 ，先 进 的 社 会 意 识 可 以 正 确 预 见 社 会 发 展 的 方 向 和 趋 势 ， 对 社 会 发 展 其 积 极 的 推 动 作 用 。 要 树 立正 确 的 社 会 意 识 。（ 3） 社 会 意 识 具 有 相 对 独 立 性 。2.人 类 社 会 基 本 矛 盾 运 动 规 律 ：（ 1） 生 产 关 系 一 定 要 适 合 生 产 力 状 况 的 规 律（ 2） 上 层 建 筑 一 定 要 适 合 经 济 基 础 状 况 的 规 律3 社 会 历 史 发 展
38、的 总 趋 势 ： 社 会 历 史 发 展 的 总 趋 势 是 前 进 的 、 上 升 的 ， 发 展 的 过 程 是 曲折 的 。 社 会 发 展 是 在 生 产 力 与 生 产 关 系 的 矛 盾 ， 经 济 基 础 与 上 层 建 筑 的 社 会 基 本 矛 盾 的 不 断 解决 中 实 现 的 。 在 阶 级 社 会 里 ， 阶 级 斗 争 是 推 动 阶 级 社 会 发 展 的 直 接 动 力 ； 在 社 会 主 义 社 会 ， 改革 是 社 会 主 义 的 自 我 完 善 和 发 展 ， 是 推 动 中 国 特 色 社 会 主 义 的 强 大 动 力 。4 人 民 群 众 是 历
39、史 的 创 造 者 ， 是 社 会 实 践 的 主 体 ： 人 民 群 众 是 社 会 物 质 财 富 、 精 神 财 富 的创 造 者 ， 也 是 社 会 变 革 的 决 定 力 量 。 要 坚 持 群 众 观 点 和 群 众 路 线 ， 一 切 为 了 群 众 ， 一 切 依 靠 群众 ， 为 人 民 群 众 的 利 益 而 奋 斗 。5 价 值 观 的 导 向 作 用 ： 价 值 观 作 为 一 种 社 会 意 识 ， 对 社 会 存 在 具 有 重 大 反 作 用 ， 对 人 们的 行 为 具 有 重 要 的 导 向 作 用 。 对 人 们 认 识 世 界 、 改 造 世 界 的 活
40、动 具 有 导 向 作 用 ； 对 人 生 道 路的 选 择 具 有 导 向 作 用 。 要 求 我 们 要 树 立 正 确 的 价 值 观 ， 坚 持 正 确 价 值 观 的 导 向 作 用 。6 价 值 判 断 和 选 择 ：（ 1） 标 准 ： 必 须 遵 循 社 会 发 展 的 客 观 规 律 ， 走 历 史 的 必 由 之 路 ； 必 须 自 觉 站 在 最 广 大 人民 的 立 场 上 ， 把 人 民 群 众 的 利 益 作 为 最 高 的 价 值 标 准 。（ 2） 特 点 ： 社 会 历 史 性 ； 阶 级 性7、 集 体 主 义 价 值 观 是 正 确 的 价 值 观 ： 当
41、 个 人 的 利 益 同 人 民 群 众 的 利 益 发 生 冲 突 时 ， 要 自 觉加油加油背诵！政治拿 A 不在话下！ 99站 在 广 大 人 民 的 立 场 上 进 行 选 择 ， 当 个 人 利 益 与 他 人 利 益 发 生 冲 突 时 ， 要 善 于 从 不 同 角 度 思 考利益 ， 理 解 尊 重 他 人 的 正 当 选 择 ； 当 个 人 的 利 益 与 社 会 、 集 体 和 他 人 没 有 冲 突 时 ， 要 把 个 人 、集 体 、社 会 三 者 的 统 一 作 为 自 己 选 择 的 标 准 ， 两 利 相 权 取 其 重 ， 两 弊 相 衡 取 其 轻 。8、 如
42、 何 创 造 和 实 现 人 生 的 价 值 ？（ 1） 根 本 途 径 ： 劳 动 和 奉 献 。 （ 在 劳 动 和 奉 献 中 创 造 价 值 ）（ 2） 客 观 条 件 ： 社 会 提 供 的 客 观 条 件 ， 是 实 现 人 生 价 值 的 基 础 。 即 人 的 价 值 ， 只 能 在 社会 中 实 现 。 （ 要 求 ： 在 个 人 与 社 会 的 统 一 中 实 现 价 值 ）。（ 3） 主 观 条 件 ： （ 在 砥 砺 自 我 中 走 向 成 功 ） 实 现 人 生 的 价 值 ， 需 要 充 分 发 挥 主 观 能 动 性 ，顽 强 拼 搏 、 自 强 不 息 的 精
43、神 ； 需 要 努 力 发 展 自 己 的 才 能 ， 全 面 提 高 个 人 素 质 ； 需 要 有 坚 定 的 理想 信 念 ， 有 正 确 价 值 观 的 指 引 。9 人 生 的 真 正 价 值 在 于 对 社 会 的 贡 献 ： 人 的 价 值 在 于 对 社 会 创 造 价 值 ， 就 在 于 对 社 会 的 责任 和 贡 献 ， 评 价 一 个 人 的 价 值 最 根 本 的 是 对 社 会 发 展 和 人 类 进 步 事 业 的 贡 献 。（ 在 一 定 条 件 下 ，精 神 贡 献 可 以 转 化 为 物 质 贡 献 ）PS：第一单元背诵的东西不多，要求掌握哲学的基本问题，具体科学与哲学的关系，世界观、方法论、哲学的关系，唯物主义与唯心主义的内容。第二，第三，第四单元要求掌握。
