摘要：荀子之“性恶论”既是一个相对于人的自然状态的事实判断，又是一个关乎人性善恶的价值判断，荀子正是以告子实然主义人性论发端、明确而自觉地站在儒家德性论的传统的立场上批判了孟子那种流于言辞、陷于浮夸的“性善论”的德性论，以“性恶”的人性论为儒家的德性论传统奠定了更为坚实的基础。“以欲解性、以恶解欲”，由合于告子的自然之欲求到反于告子的对自然之欲的批判到合于儒家德性论传统的礼乐教化、圣人之礼。都反映出荀子力图在新的高度上重建儒家的德性哲学。并且试图建构与儒家德性理论相匹配的社会政治礼法制度。关键词：荀子；“性恶论”；“欲”；德性论一、“性恶”之解：以欲解性，以恶解欲对于荀子“性恶论”之“恶”到底是“生之所以然者”之粗朴之恶，还是与孟子之“性善”正相反对的善恶之“恶”，历来存在诸多争论，皆可从荀子一书中找出相关语词为证。如康有为在答朱蓉生先生书中所言：“荀子之与孟子辩者，其言曰：今人之性，生而离其朴。离其质，必失而丧之，由此观之。然则人之性恶明矣。时荀子与孟子辩者，盖深恐人之任性而废学，而所言性恶者，以质朴之促额言之。非善恶之恶也。”显然康有
