战国末期，荀子曾激烈地指责子思、孟子的五行之说。但是，思孟的五行说到底何所指，荀子并没有交待，以至成为学术史上一个千古之迷。一九七三年冬，帛书五行出土于长沙马王堆三号汉墓。庞朴先生据以指出，思孟的五行实指仁义礼智圣。帛书虽然没有“五行”字样，但庞先生主张，此篇当命名为五行。二十年后，竹书五行又出土于湖北荆门郭店一号楚墓，并开篇明言“五行”，遂使庞先生之说成为定论。但是，有关五行其书的讨论远远不能结束。笔者愿略陈管见，与学者共商。一、作者关于五行篇的作者，我赞成李学勤等先生所持之子思说，兹举五徵。其一，学术界比较一致的看法是，郭店一号楚墓的墓葬时代为公元前三百年左右。由此推断，竹简制作时代又早于墓葬时代，而简文成篇的时间更在竹简制作之前。这已很接近子思生活的时代了。其二，荀子非十二子曰：略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见博杂。案往旧造说，谓之五行。甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰，此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒，然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。五行说既然
