1、本科毕业论文（设计）外文翻译THEROLEOFCULTUREINMORALDEVELOPMENTINTRODUCTIONTHETITLEOFTHISDISCUSSION,“THEROLEOFCULTUREINMORALDEVELOPMENT“,POINTSTOTWODIFFERENT,ALBEITINTERRELATED,QUESTIONSFIRST,WHATROLEDOESCULTUREPLAYINMORALDEVELOPMENTANDSECOND,WHATISTHEPROPERRESPONSIBILITYOFACULTUREINGUIDINGTHEMORALGROWTHOFITSMEMBE
2、RSTHISPAPERDOESNOTSYSTEMATICALLYEXPLOREWHATTHEPROPERROLEOFACULTUREISINTHEAREAOFMORALGROWTH,ANDITRECOGNIZESTHATPRECISELYWHATTHISROLESHOULDBEISRIGHTLYSUBJECTTODEBATEATTHESAMETIME,ITTAKESITFORGRANTEDTHATBECAUSE,ASIWILLDISCUSS,THESOCIALUNIVERSETHATCHILDRENENCOUNTERINEVITABLY,ANDFORBETTERORFORWORSE,INFLU
3、ENCESTHEIRMORALGROWTH,ACOMMUNITYNEEDSTOVIEWITSELFASRESPONSIBLEFORTHEMORALGROWTHOFITSMEMBERSTHISPAPERARGUESTHATWHILETHISCOMMUNALRESPONSIBILITYCANNOTBEADEQUATELYDISCHARGEDTHROUGHSPECIALPURPOSEINSTITUTIONSLIKESCHOOLS,SUCHINSTITUTIONS,IFTHOUGHTOFINTHERIGHTWAY,MAYBECAPABLEOFPLAYINGASIGNIFICANTROLEINTHEPR
4、OCESSOFMORALGROWTHTHEREASONSFORTHISVIEWWILLEMERGETHROUGHOURINQUIRYINTOTHEROLETHAT,INTENDEDORNOT,CULTUREDOESPLAYINTHEMORALDEVELOPMENTOFITSMEMBERSBEFOREEMBARKINGONTHISINQUIRY,ANDBECAUSETERMSLIKE“CULTURE“AND“MORALDEVELOPMENT“AREFARFROMSELFEXPLANATORY,LETMEPREFACEMYREMARKSWITHAFEWCOMMENTSCONCERNINGHOWIW
5、ILLBEINTERPRETINGTHESETERMSINTHECONTEXTOFTHISPAPERIWILLBEUSINGTHETERM“CULTURE“INAFAIRLYINTUITIVEANDVERYBROADSENSETODENOTETHETOTALITYOFTHESOCIALENVIRONMENTINTOWHICHAHUMANBEINGISBORNANDINWHICHHE/SHELIVESCULTUREINTHISSENSEINCLUDESTHECOMMUNITYSINSTITUTIONALARRANGEMENTSSOCIAL,POLITICAL,ANDECONOMICBUTALSO
6、ITSFORMSOFARTANDKNOWLEDGE,THEASSUMPTIONSANDVALUESEMBEDDEDINITSPRACTICESANDORGANIZATION,ITSIMAGESOFHEROISMANDVILLAINY,ITVARIOUSSYSTEMSOFIDEAS,ITSFORMSOFWORKANDRECREATION,ANDSOFORTHITURNNOWTOTHECONCEPTOFMORALDEVELOPMENTBY“MORALDEVELOPMENT“IWILLBEREFERRINGTOTHEPROCESSTHROUGHWHICHAHUMANBEINGACQUIRESSENS
7、IBILITIES,ATTITUDES,BELIEFS,SKILLS,ANDDISPOSITIONSTHATRENDERHIMORHERAMORALLYMATUREORADEQUATEHUMANBEINGOFCOURSE,THISDEFINITIONIS,ATBEST,AMERESHELL,EMPTYOFCONTENTFORITTELLSUSNOTHINGABOUTWHATTHOSESENSIBILITIES,ATTITUDES,BELIEFS,SKILLS,ANDDISPOSITIONSARETHATMARKONEASAMORALLYADEQUATEHUMANBEINGTHEREARETWO
8、REASONSFORLEAVINGTHISMATTEROPENTHEFIRSTISTHATITMAYBEPRESUMPTUOUSTOPRESENTAPOSITIVEACCOUNTOFTHISMATTERTOOQUICKLYINTHEFACEOFWHATWEALLKNOW,NAMELY,THATTHECHARACTEROFTHISMORALCONTENTISASUBJECTOFRICHDEBATEACROSSTHEWHOLEOFHUMANHISTORYDOWNTOOUROWNTIMETHESECONDISTHAT,FORPRESENTPURPOSES,ITMAYBEUNNECESSARYTOOF
9、FERAPOSITIVEACCOUNTOFTHECONTENTOFADESIRABLEMORALCHARACTERTHATIS,MUCHTHATIINTENDTOSAYHEREDOESNOTREQUIRESETTLING,EVENTENTATIVELY,ONANACCOUNTOFAMORALLYDESIRABLEORADEQUATECHARACTERATTHESAMETIME,LESTTHISACCOUNTBEAFFECTEDINWAYSIDONTRECOGNIZEBYTHEMORALCONCERNSATWORKINMYOWNTHINKINGONMORALDEVELOPMENT,LETMEIN
10、TUITIVELYIDENTIFYSOMEOFTHESECONCERNSBRIEFLY,THESECONCERNSGROWOUTOFREFLECTIONONTWOMATTERSTHENAZIHOLOCAUSTANDKINDREDPHENOMENA,ONTHEONEHAND,AND,ONTHEOTHERHAND,SOCIALPSYCHOLOGICALANDOTHERRESEARCHSUGGESTINGTHATTHEPERPETRATORSOFTHEATROCITIESOURCENTURYHASWITNESSEDMAYNOTBEASDIFFERENTFROM“THERESTOFUS“AS“WE“M
11、IGHTWANTTOBELIEVEATTENTIONTOSUCHMATTERSHASLEDMETOATTENDTOTHOSEFEATURESOFMORALGROWTHTHATAREASSOCIATEDWITHTWOKINDSOFSENSIBILITIES,ATTITUDES,PRINCIPLES,ANDDISPOSITIONSTHOSETHATENABLEUSTORESISTDEHUMANIZINGOTHERHUMANBEINGSINTHOUGHTANDCONDUCTINPRECISELYTHOSESITUATIONSWHENTHEREMIGHTBEADISPOSITIONTOENGAGEIN
12、SUCHDEHUMANIZATIONANDTHOSETHATENABLEUSTOVIEWOURSELVESASRESPONSIBLEFORPREVENTINGSUCHDEHUMANIZATIONWHENWESEEITGOINGONWHILETHISACCOUNTOFTHEMORALDOMAINISNEITHERFULLYCLEARNORCOMPLETE,ITMAYHELPTOILLUMINATETHEBACKGROUNDTHEINFORMSMYAPPROACHTOPROBLEMOFMORALGROWTHANDCULTURALCONTEXTTHOUGHIAMDOUBTFULTHATTHEAPPR
13、OACHWOULDBESUBSTANTIALLYDIFFERENTWEREMYINTERESTINTHESUBJECTGROUNDEDINOTHERKINDSOFMORALCONCERNS,THISPOSSIBILITYNEEDSTOBEALLOWEDFORAGAINSTTHISBACKGROUND,MYPURPOSEINTHISPAPERISTOUSEAPOWERFULCLASSICALPERSPECTIVEONTHEROLEOFCULTUREINMEDIATINGOURMORALEXPERIENCEANDDEVELOPMENTTOHIGHLIGHTADIFFICULTHUMANPROBLE
14、MITHENPROCEEDTOSKETCHOUTWHATMIGHTBECALLEDACLASSICALAMERICANRESPONSETOTHISPROBLEM,ARESPONSE,STRONGLYASSOCIATEDWITHJOHNDEWEY,THATGIVESPRIDEOFPLACETOEDUCATINGINSTITUTIONSWHILETHISRESPONSEISNOT,TOMYMIND,ASCOMPELLINGASTHEPROBLEMITADDRESSES,ICONCLUDEBYSUGGESTINGTHAT,DESPITEITSPOSSIBLESHORTCOMINGS,WESHOULD
15、AVOIDPREMATURELYDISMISSINGITITURNNOWTOTHECHARACTERIZATIONOFTHEPROBLEMANCIENTWISDOMONAPERENNIALPROBLEMBOTHJERUSALEMANDATHENSTHECULTUREOFTHEANCIENTISRAELITESANDTHECULTUREOFTHEANCIENTGREEKS,EACHOFWHICHHASSUBSTANTIALLYINFLUENCEDCONTEMPORARYWESTERNCIVILIZATIONSPEAKINSTRUCTIVELYCONCERNINGTHEROLETHATCULTUR
16、EPLAYSINTHEMORALLIFEOFHUMANBEINGSCOMMENTINGINHELLENISTICTIMESONTHEBIBLICALVERSE,“NOAHWASARIGHTEOUSMAN,ANDPERFECTINHISGENERATION,“RABBINICCOMMENTATORSINTIMATETWOVERYDIFFERENTINTERPRETATIONS“INHISGENERATION,RABBIYOCHANANPOINTEDOUT,BUTNOTINOTHERGENERATIONSHOWEVER,ACCORDINGTORESHLAKISH,THEVERSEINTIMATES
17、THATEVENINHISGENERATIONNOAHWASARIGHTEOUSMAN,ALLTHEMORESOINOTHERGENERATIONS“ONTHEFIRSTOFTHESEINTERPRETATIONS,NOAHISONLYRELATIVELYRIGHTEOUSTHATIS,RELATIVETOHISPERVERSECONTEMPORARIES,HELOOKSVERYGOOD,BUTTHISDOESNOTMEANTHATHEWOULDBEJUDGEDGOODBYANYABSOLUTESTANDARDTHISINTERPRETATIONCOHERESWITHOTHERRABBINIC
18、COMMENTARIESWHICHEMPHASIZETHATABRAHAMWAS,MORALLYSPEAKING,FARSUPERIORTONOAHTHEOTHERINTERPRETATION,HOWEVER,ISMOREGERMANETOOURTOPICACCORDINGTORESHLAKISH,IFNOAHWASCAPABLEOFREMAININGRIGHTEOUSINTHEMIDSTOFTHEUNBRIDLEDPERVERSITYTHATSURROUNDEDHIMONALLSIDES,HOWMUCHMORESOWOULDHEHAVEBEENINACOMMUNITYINWHICHMORAL
19、LYADEQUATECONDUCTWASTHENORMATWORKINRESHLAKISHSOBSERVATIONISTHEINSIGHTTHATOURMORALOUTLOOKANDCONDUCTARE,INTHENORMALCOURSEOFEVENTS,STRONGLYINFLUENCEDBYTHECULTURETHATSURROUNDSUSANDTHAT,THEREFORE,THEPERSONWHOISCAPABLEOFARRIVINGATMORALINSIGHTSTHATGOBEYONDANDINDEEDDEFYWHATISTHENORMINHISORHERCULTURE,ORWHOIS
20、ABLETOMAINTAININTEGRITYINTHEMIDSTOFAPERVERSECOMMUNITY,ISAMOSTEXTRAORDINARYHUMANBEINGMUCHMORESOTHANTHEONEWHOBEHAVESWELLINTHEMIDSTOFACOMMUNITYINWHICHTHENORMISGOODCONDUCTINTERESTINGLY,PLATOEXPRESSESAVERYSIMILARIDEAINAFAMOUSPASSAGEOFTHEREPUBLICISNOTTHESAMEPRINCIPLETRUEOFTHEMIND,ADEIMANTUSIFTHEIREARLYTRA
21、ININGISBAD,THEMOSTGIFTEDTURNOUTTHEWORSTORDOYOUHOLDTHEPOPULARBELIEFTHAT,HEREANDTHERE,CERTAINYOUNGMENAREDEMORALIZEDBYTHEINSTRUCTIONSOFSOMEINDIVIDUALSOPHISTDOESTHATSORTOFINFLUENCEAMOUNTTOMUCHISNOTTHEPUBLICITSELFTHEGREATESTOFALLSOPHISTS,TRAININGUPYOUNGANDOLD,MENANDWOMENALIKE,INTOTHEMOSTACCOMPLISHEDSPECI
22、MENSOFTHECHARACTERITDESIRESTOPRODUCEWHENEVERTHEPOPULACECROWDSTOGETHERATANYPUBLICGATHERING,INTHEASSEMBLY,THELAWCOURTS,THETHEATREORTHECAMP,ANDSITSTHERECLAMOURINGITSAPPROVALORDISAPPROVAL,BOTHALIKEEXCESSIVE,OFWHATEVERISBEINGSAIDORDONEINSUCHASCENEWHATDOYOUSUPPOSEWILLBEAYOUNGMANSSTATEOFMINDWHATSORTOFPRIVA
23、TEINSTRUCTIONWILLHAVEGIVENHIMTHESTRENGTHTOHOLDUPAGAINSTTHEFORCEOFSUCHATORRENT,ORWILLSAVEHIMFROMBEINGSWEPTAWAYDOWNTHESTREAM,UNTILHEACCEPTSALLTHEIRNOTIONSOFRIGHTANDWRONG,DOESASTHEYDO,ANDCOMESTOBEJUSTSUCHAMANASTHEYAREANDIHAVESAIDNOTHINGOFTHEMOSTPOWERFULENGINESOFPERSUASIONWHICHTHEMASTERSINTHISSCHOOLOFWI
24、SDOMBRINGTOBEARWHENWORDSHAVENOEFFECTASYOUKNOW,THEYPUNISHTHERECALCITRANTWITHDISENFRANCHISEMENT,FINES,ANDDEATHHOWCOULDTHEPRIVATETEACHINGOFANYSOPHISTAVAILINCOUNTERACTINGTHEIRSITWOULDBEGREATFOLLYEVENTOTRYFORNOINSTRUCTIONAIMINGATANIDEALCONTRARYTOTHETRAININGTHEYGIVEHASEVERPRODUCED,ORWILLEVERPRODUCE,ADIFFE
25、RENTTYPEOFCHARACTERONTHELEVEL,THATISTOSAY,OFCOMMONHUMANITYYOUMAYBESURETHAT,INTHEPRESENTSTATEOFSOCIETY,ANYCHARACTERTHATESCAPESANDCOMESTOGOODCANONLYHAVEBEENSAVEDBYSOMEMIRACULOUSINTERPOSITION译文企业文化中所扮演的角色文化在道德发展中的应用介绍在标题这个讨论中,扮演的角色是文化在道德,指的是两个不同的问题,其是相关联的首先,什麽角色扮演的文化道德在发展第二,适当的责任是什么一种文化指导道德观念的提高它的成员系统地
26、探讨,本文没有什么适当角色定义一个文化在该地区的道德成长,它承认精确描述这个角色应该是正确的科学。与此同时,它总以为,因为我将讨论社会和宇宙,孩子们遇到不可避免的好或坏,影响了他们的道德成长。社区需要看自己的道德成长对它的成员负责。本文认为,虽然这样的公共责任不能充分的组织,如学校排出,专用的机构,如果想以正确的方式,可能是他能够在过程中具有十分重要的道德成长。支持这一观点的原因的调查将会浮现通过我们所扮演的角色,有意的或不可见的。文化确实发挥了作用并发展它的成员。在此研究前,因为一些术语如“文化”和“道德发展”是自我解释性的,远离了我的评论，让我的前言部分与一些评论关于如何解释这些术语时,我
27、将在此背景下,做详细的说明。我将使用术语“文化”，用一个很直观、非常广义符号来表示总体社会环境。一个人从出生,就是他/她的生活，在文化这个意义上,包括社区的制度安排社会、政治、经济,还有它的艺术形态、知识、假设和价值观嵌入在它的实践和组织,其图像的英雄主义和邪恶,它各种各样的系统思想,其形式的工作和娱乐等等。现在我说明“文化”概念在道德发展中的影响。由“道德发展“我将指出过程,用户通过人类获得感性,态度、信仰、技能、风土民情,使得他或她成为道德成熟或足够的人类。当然,这一定义是即使在最好的情况下,只剩下骨架,空的内容,它也能告诉我们没有了解这些情感、态度、信念、技能、风土民情,成为一个道德上标
28、记一个足够的人类。有两个理由从这事展开首先,它可能是武断的呈现出积极的为这事的缘故太快的原因是什么我们都知道,这种道德的特点是一门学科，其内容丰富的辩论贯穿了整个人类历史下的我们。第二是,对于目前的目的,它可能是不必要的。文化可以提供一个内容较为理想的道德品质。也就是说,我打算在这里说,甚至不需要解决的问题,文化上一个道德理想或足够的性格。与此同时,以免这个文化受影响的方式。在我不认识的道德关怀中工作是我自己的思想道德建设,让我直觉地确定其中的一些担忧。简单地说,这些担忧使我反思出来两件事情纳粹大屠杀和亲族现象,一方面,社会心理和其他研究表明我们的凶手暴行世纪见证了可能不同于“我们其余的人”,
29、因为“我们”可能会想相信的东西。注意事项如使我参加这些特性的相关的道德成长与两种感性,态度、原则和部署那些使我们能够抵抗没有人性的人类，在思想和行为上达到的确切情况，可能有性格决定如何去掉人性化那些使我们能够把自己作为负责阻止这样去人性化的因素是因为我们可以看到它的事情在发生。而这个道德领域既不是完全清楚也不完整的,它可以帮助照亮前进的背景，通知我道德成长背景和文化背景有哪些问题。虽然我感到怀疑,该方法将是完全不同的是我这个话题感兴趣之处在于其他种类的道德关怀,这可能需要被考虑。在此背景下,本文在使用一个强大的古典文化的角度来看待这个角色在介导我们的道德体验,以便突出困难和发展人力问题。我接着
30、勾漏可能被称为古典的美国应对这个问题,一个响应,与约翰杜威曾经十分紧密相关,它在醒目位置针对教育机构进行辩驳。虽然这种反应并不是我的想法,以日本问题,我得出的结论是,他认为,尽管它可能有缺点,我们应该避免过早地解聘它。古代的智慧在的问题耶路撒冷和雅典既古老的文化以色列人和古希腊人的圣地,每一种都具有深刻的影响当代西方文明。把有关的角色,文化对于人类的道德生活进行评论。评论在希腊化时期,圣经经文里,“挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人,这和完善“教职评论员亲密是两种截然不同的解释“在他的时代的思想中所指出的,而不是其他的后代。然而,根据LAKISHRESH坦荡地,这首诗,甚至在他的年代里,挪亚
31、是个义人,更在以前的世代。”在第一种解释,诺亚只是相对公义的那就是,相对于他的同时代人,这虽然又悖谬，然而他看起来很好,但这并不意味着他会受审判，也没有任何绝对标准。这个解释,一定程度上是符合其他教职评论强调学说的,亚伯拉罕是道德层面说,远远超过了诺亚。其他解释更密切相关,然而,是我们的话题。根据LAKISHRESH挪亚的能力,如果剩下的公义的中间的把他团团围住,行为放肆,他将如何在社区中道德品行规范表现足够在家工作LAKISHRESH的观察是关于我们的道德观念和行为,在正常经营过程中,强烈影响围绕我们的文化环境中,人能是够达到道德见解的。超越实际上是违抗，正常的表现在他或她的文化里,或者谁能
32、保存完整在中间乖谬的社区,都是最优秀的人类更甚的人中间的守规矩的共同体平均值为良好的行为举止。有趣的是,表达一个非常类似的想法的是柏拉图的一个著名的议案。不相同的原则真的头脑,如果他们的早期训练都是不好的,是最具天赋的转坏的一面，或者你持有一种通俗的信念,在这里和那里,一定的青年人是士气低落的一些个人的指示吗做那种影响很多吗不是公众本身是最伟大的诡辩家,训练年轻人和老年人,无论男女,进入最有成就的标本的性质的要求生产多少每当群众集会人群在一起,在装配、法庭、剧院或坐在那里的人,赞成或反对,呼吁其过度,无论看都是一样正在说或做过这样的场景中你认为是什么将会是一个年轻人的心境的决定条件什么样的私人
33、指导将已经给了他力量用来抵抗的力量或将这样的放开,拯救他脱离被吹跑下去,直到他接受奚落，他们所有的正确和错误的观念,是否像他们所做的,并愿意来就这样一个人他们是谁我什么也没说,最强大的引擎的劝说大师在这所学校的时候给熊的智慧的言语没有任何效果。正如你所知道的,他们惩罚与人类的逆反心理,罚款,和死亡相似。怎么才能进行私立教育，用什么手段来消解他们的念头如果可以，那就太棒了。我们甚至可以尝试愚蠢,因为没有指令针对理想与训练他们的时候所产生,或者会产生,不同类型的角色。在某一层面上,也就是说,是全人类共同的,你可以肯定的说,在目前的社会中,任何一个字,逃了出来,并达到了较好的只能挽救了一些不可思议的想法。
