1、1鱼我所欲也中考题集锦（一）一、2007 年济宁市（甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。 ”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“
2、先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？“ 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。 ”（选自说苑 ）7、解释下列加点词语的意思。 （4 分） 故患有所不辟也 患 辟 纵子有赐，不我骄也 赐 骄8、用现代汉语翻译下列句子。 （4 分）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 先生非求于人，人则献之，奚为不受？9、 甲文中作者阐述的主要观点是 ；乙文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。 （4 分）10、请你从 甲 乙 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分）参考答案：7、祸患，灾难 通“避” ，躲避 赏赐 傲视
3、评分；大对一个词语得 1 分，共 4 分。8、不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 先生您又不是向别人索要（城） ，别人主动送您一座城，为什么不接受呢？9、舍身取义 廉洁自律 评分：每空 2 分，共 4 分。意思对即可。10、答案示例：当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。 为人处世要廉洁自律，不贪不沾。二、2007 年滕州市10、解释下列加点词。(2 分)故患有所不辟也 由是则可以辟患而有不为也11、下面加点词意义与用法相同的一项是(2 分) ( )二者不可得兼12把下面的句子翻译成现代汉语。(4 分)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。非
4、独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。13 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3 分)14孟子提倡的“舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命” ，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3 分)参考答案:10(2 分) 祸患灾难； 同“避” ，躲避11(2 分)C212(4 分) 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。13
5、(人物 1 分，言或行 2 分，共 3 分) 示例：文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青；陈毅取义成仁今日事，人间遍种自由花；闻一多拍案而起，横眉冷对国民党的手枪宁可倒下去，不愿屈服；朱自清宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。14(3 分) 示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。( 言之成理；观点鲜明即可)三、2008 年河南省阅读下面两个语段,完成 1619 题。 （共 10 分）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻
6、妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也 ）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。 ”令弟子趣驾，辞而行。 （节选自吕氏春秋 ）注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。16解释下面句子中加点词语的意思。 （2 分）（1）万钟于我何加焉 何加：（2）所识穷乏者得我与 得：17用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 （4 分）（
7、1）是亦不可以已乎？（2）此之谓失其本心。18文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2 分）19孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2 分）参考答案：16 （1）有什么益处（带来什么好处） （1 分） （2）感激（1 分）17 （1）这种做法不也可以停止了吗？（2 分） （2）这就叫做丧失了自己的本性。 （2分） （共 4 分）18对比论证法。 强调了人不能失去“本心” （论证了舍生取义的观点） 。 （2 分）19万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）四、2008 年莆田市阅读下文，完成 5-7 题。 （12 分）5、用现
8、代汉语解释文中画线句子的意思。 （6 分)（1）鱼，我所欲也。译文：_（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译文：_6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：_。 （2分）37、简要概括作者在第二段中阐述的观点（4 分）答：_。参考答案：5、鱼，是我所喜欢的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。6、舍生取义 7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”7.略。五、2008 山东青岛市阅读下列文字，完成文后（1）（3）小题（1）解释句中加点词的含义（3 分）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （苟得：_）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （患：_） （辟：_）乡为身死而不受。
9、（乡：_）是亦不可以已乎？ （已：_）此之谓失其本心。 （本心：_）（2）用现代汉语翻译下列句子（4 分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：_ _非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_ _蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_ _万钟则不辩礼义而受之。译文：_ _（3）简答题（5 分）从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合） 。 （3 分）作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富
10、有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取） 。 （2 分）a_b_ _参考答案：（1）解释句中加点词的含义：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分） 。祸患，灾难；“辟”通“避” ，躲避。“乡”通“向” ，从前。停止，放弃。天性，天良。 （6 个词，共 3 分，每个 0.5 分）（2）用现代汉语翻译下列句子：鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（有人见了） ”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（4 个句子，共 4 分，每句 l 分，大
11、意正确即可得相应的分，每句有 2 个或 2 个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：道理举例（两空共 1 分，每空 0.5 分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共 2 分，举4例典型 1 分，叙议结合 1 分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分） 。答案示例：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。六、2008 年湘潭市9解释文中加点词的意思。 （2 分）（1）所欲有甚于生者（2）故患有所不辟也。10、用现代汉语写出文中画线句子的
12、意思。 （2 分）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：11、根据文意，鱼和熊掌各比喻什么？（2 分）12、上面选段中孟子提出了什么观点？请联系实际谈谈你对孟子观点的看法。( 3 分)答：参考答案：9 、于：比 辟：通“避” ，躲避（或通“避”或躲避）10、不仅贤人有这种本性（思想） ，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。11、鱼，比喻生（生命） ；熊掌，比喻义12 、 舍生取义（舍生而取义者也） ( l 分） 联系实际恰当，观点鲜明，表达通顺，计 2 分。.七、2008 年益阳市下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ） （分）如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 则生而有不用也此之谓
13、/ 失其本心 今为所识穷乏者得 / 我而为之10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（ ） （分）舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣是亦不可以已乎 然胡不已乎万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（ ） （分）则凡可以辟患者何不为也 为宫室之美，妻妾之奉乡为身死而不受 万钟则不辩礼义而受之12. 用现代汉语写出下面句子的意思。 （分）(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_ _(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_ _13.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证
14、明文章的中心论点的。 （分）参考答案：9. D 10. C 11. B12.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。 （2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。 ）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆5羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心” ，要舍生取义。八、2009 年赤峰甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑
15、也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子鱼，我所欲也 ）乙：公孙仪 1 相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即 2 受鱼，必有下人 3 之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。 ”此明夫恃人不如自恃也。 （韩非子外储说右下 ）注释：1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2 即：假如
16、。3 下人：迁就他人。21.解释加点的词语。 （4 分） （1）蹴尔而与之（ ）（2）万钟则不辩礼义而受之（ ）（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（ ）（4）其弟子谏曰（ ）22.翻译句子。 （4 分） （1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译文：_ _（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？译文：_ _23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2 分）24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2 分）25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2 分）26.概括这两个语段内容上的相同之处。 （2 分）九、2009 年山东滨州阅读下面两段文言文，回答文后问题。 （10 分）（甲）万钟则
17、不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也 ）（乙） 晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。 ”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命矣。 ”乃令出裘发粟，与饥寒。（选自晏子春秋 ）注释：景公：齐景公。霁：雨雪停止，天放晴。堂侧陛：堂
18、，朝堂。陛，台阶。逸：安乐，安闲。闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。9解释下面句子中加点词语的意思。 （2 分）（1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得：（3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘发粟 裘：10翻译下列句子。 （4 分）6（1）此之谓失其本心。译文：_ _（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。译文：_ _11文段（甲）中画线句子强调的是： （2 分）12文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2 分）参考答案：9.何加：有什么好处。得，通“德” ，恩惠，这里是感激的意思。被：同“披” ，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。我
19、听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟” ，这就是失去本心“义”的表现。12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。鱼我所欲也中考题集锦（二）1. 安徽省(09)鱼我所欲也(节选)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 (辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以
20、辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳过零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。15.解释下列加点词语在文中的意思(1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：(3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青：16.翻译下列句子(4 分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 (2)非独贤者有是心也17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮18.
21、请摘录原文申的语句，填写下表(5 分)篇 目体现中心(或主旨)的句子共同的追求鱼我所欲也过零丁洋答案：15.(4 分)(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厌恶 (4)史册 (各占 1 分)16.(4 分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就) 舍弃鱼而选取熊牚(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心 ) (每句 2 分意思对即可)17.(2 分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/ 风飘絮 (各占 1 分)18.(5 分) (中心句子各占 2 分，共同追求占 1 分)72. 滨州市(09 山东省)(二)阅读下面两段文言文，回答文后问题(10 分)(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加
22、焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之; 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心(节选自鱼我所欲也 )(乙) 晏子谏景公景公之时，雨雪三日而不霁公被狐白之裘，坐堂侧陛晏子入见，立有间公曰：“怪哉! 雨雪三日而天不寒” 晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰： “婴( 晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命矣”乃令出裘发粟，与饥寒(选自晏子春秋)注释：景公：齐景公霁：雨雪停止，天放晴堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶逸：安乐，安闲闻命：齐景公自谦
23、的话，意为听您的话9.解释下面句子中加点词语的意思(2 分)(1)万钟于我何加焉 何加： (2)所识穷乏者得我与 得：(3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘发粟 裘：10.翻译下列句子(4 分)(1)此之谓失其本心(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥11.文段(甲) 中画线句子强调的是： (2 分)12.文段(乙) 所讲故事告诉了我们什么道理?(2 分)答案：9.何加：有什么好处 得，通“德” ，恩惠，这里是感激的意思被：同“披” ，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”
24、，这就是失去本心“义”的表现12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心3. 赤峰市(09 内蒙古)(四)阅读下边两个文言文语段，完成 2126 题(16 分)甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之; 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎? 此之谓失其本心(孟子鱼，我所欲也)乙：公孙仪 1 相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也? ”对曰：“夫唯嗜鱼，故不
25、受也夫即 2 受鱼，必有下人 3 之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼; 即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也(韩非子外储说右下)注释：1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相 2 即：假如 3 下人：迁就他人21.解释加点的词语(4 分) (1)蹴尔而与之( )(2)万钟则不辩礼义而受之( )8(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )(4)其弟子谏曰( )22.翻译句子(4 分) (1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2 分)24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观
26、点?(2 分)25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2 分)26.概括这两个语段内容上的相同之处(2 分)答案：(四) 阅读两个文言语段21.(1)用脚踢 (2)通“辨” ，分辨 (3)特别喜欢(很爱好)(4)他，指公孙仪22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的 )鱼，为什么呢?23.万钟则不辨礼义而受之(或 :乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)24.此明夫恃人不如自恃也25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律) ，清正廉明的人26.两个语段都是写在利与义面
27、前如何抉择的问题4. 贵阳市(09 贵州省)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之; 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心20.解释文段中加点的词(4 分 )之 蹴 辩 已21.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子(2 分)22.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 的论证方法文段中着重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理(3 分)23.请任意写出文
28、段中具有对比性的一组句子(内容)(2 分)答案：20、加.之，结构助词，的 蹴，用脚踢辩，通“辨” ，辨别 已，停止，放弃(4 分)21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)(2 分)22.举例 义 生 (3 分)23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比 (不用原文，用自己的话叙述也可)(2 分)5. 泸州市(09 四川省)6. 解释下列加点词在文中的含义(4 分)(1)故患有所不辟也 患： (2)蹴尔而与之 蹴：(3)乡为身死而不受 乡
29、： (4)是亦不可以已乎 已：7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )(3 分)A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之(口技) B. 此之谓失其本心 其真不知马9也(马说) C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途 (醉翁亭记D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也 (岳阳楼记 )8. 用现代汉语翻译文中划线的句子(6 分)(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?翻译：(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳翻译：9. 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3 分)答:答案：6.(4 分)患祸患，灾难 蹴用脚踢 乡通“向” ，从前 已停止(一词 1 分)7
30、.(3 分)C(C 项均译为代词“ 的人”;A 项分别为转折关系连词、并列关系连词;B 项分别译为“他的” 、 “恐怕”;D 项分别译为“却” 、 “就”)8.(6 分)(1)(3 分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1 分， “得生者”1 分，句子意思基本正确 1 分)(2)(3 分 )不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了(“非独”1 分，“是心”1 分，句子意思基本正确 1 分)9.(3 分)人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1 分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意 2 点即可， 2 分)6
31、. 庆阳市(09 甘肃省)(一)阅读鱼我所欲也 ，完成 1721 题(15 分)17. 下列加点字解释相同的两组是(4 分，每个 2 分)( ) ( )A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B. 故不为苟得也 为宫室之美为之C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D. 乡为身死而不受 便扶向路E. 宫室之美 吾妻之美我者18. 用现代汉语翻译句子(4 分 )(1)二者不可得兼，舍生而取义者也(2 分)(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之(2 分)19.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命” ，教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义
32、勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3 分)20.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充个论据(2 分)21.儒家认为“性相近，习相远” ，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来(2 分)答案：17、B D18、(1);( 如果这)两样东西不能够同时得到， (我宁愿)牺牲生命来保住正义(2) 过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它19、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为
33、社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害; 对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为” 、 “智为”20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮1021、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳给生命留下一点空隙 初中语文模拟试题20082012 年鱼我所欲也中考试题汇编 含答案 2012-11-03 13:22:43| 分类： 语文阅读理解平台 | 标签： |举报 |字号大中小
34、订阅 (2012 绵阳市) 阅读下面的文言文，完成 68 题 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生 ，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之，
35、万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.二者不可得兼 兼：同时 B.蹴尔而与之 蹴：踩踏 C.万钟于我何加焉 加：施加 D.所识穷乏者得我与 得：通 “德” ，感恩 7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入 而不知人之乐 C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对 8.下列对原文有关
36、内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到 “生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认 为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性 C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪” ，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 答案：6.C 7.B 8.B （2012 年衡阳）文言文阅读：源:学科网 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 （选自孟子鱼我所欲也 ）
