1、园地原创 严禁转载第 1 页（共 7 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究注：本资料由中学历史教学园地独家提供。试题精选自 20072014 年全国各地所有高考历史试题，按人教版必修 3 各课顺序分解而成，试题排版工整合理、精美规范，欢迎各位历史同行交流使用，因时间有限，如有遗漏和错误，望广大同行指正、批评。同时园地真诚希望各位同行尊重园地解析和分解的成果，请不要把该资料转载到其它网站、博客和 QQ 群交流，一经发现封锁其 IP，谢谢合作！中学历史教学园地高考真题分解栏目 必修 3 分课汇总（人教版）分解、整理：张秋鸿 龚哲山 陶得洋 第 2 课 “罢黜百家，独尊儒术”
2、一、选择题2014 年题组1 （2014上海单科5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的( )A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹【考点】汉武帝时代罢黜百家，独尊儒 术【解析】孔子是儒家学说的创始人，孔子生前并没有使儒学成 为官学，故 A 项错误；孟子发展了孔子的儒家学说，他生前也没有使儒学成 为官学，故 B 项错误；西汉时期董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术” 的主张，促成了儒家思想成为正统思想，故 C 项正确；朱熹是生活于宋朝，儒学成为官学在西汉时期确立的，故 D 项错误。【答案】C2 （2014全国新课标卷文综25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私
3、拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( )A养子亲子权利相同 B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故 A 项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故 B 项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故 C 项表述与题意不符，故 C 项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子园地原创 严禁转载第 2 页（共 7 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究的名份和
4、与家族的伦理关系，故体 现的是伦理观念的强化，故 D 项正确。【答案】D3 （2014江苏单科1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天” 。材料表明，董仲舒( )A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张【考点】汉代儒学董仲舒的思想主张【解析】对于君与民的关系，董仲舒主 张“ 屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”，并未继承原始儒学的全部宗旨，故 A 项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民 为 本
5、，故 B 项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故 C 项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展， 对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故 D 项错误。【答案】B4 （2014海南单科2） “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也” 。东汉时的这一说法反映出当时( )A礼制观念淡化 B儒法两家结合加深C崇尚法家思想 D儒学独尊地位动摇【考点】汉代儒学成为正统思想董仲舒思想主张（儒法并用）【解析】材料主张礼法并用， 说明礼制观念并没有淡化，故 A 项错误；从“礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故
6、B 项正确；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故 C 项错误；该思想促使儒学地位独尊，不是动摇，故 D 项错误。【答案】B5 （2014全国新课标卷文综24）中国古代， “天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民” ，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后( )A君主专制缘于宗教权威 B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜 D祭天活动强化了宗法制度【考点】汉到元政治制度的演变君主专制强化；汉代儒学成为正统思想“君权神授”【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当 时的中国并不存在宗教 权威，故 A 项错误；统园地原创 严禁转
7、载第 3 页（共 7 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固 统治，从材料中“ 承天而子民 ，官 员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故 B 项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故 C 项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故 D 项错误。【答案】B2013 年题组1 （2013北京文综15）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是( )春秋繁露 四书章句集注 儒林外史 孔子改制考A B C D【考点】中国传统文化主流思想的演
8、变【解析】考查学生知识的识记、运用能力。解题关键注意题干的限制性条件“吸收外来文化”。董仲舒的春秋繁露将儒家思想糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想形成新儒学体系，不是外来文化；朱熹的四书章句集注吸取佛、道思想形成，而佛教是外来文化；儒林外史是讽刺小说；康有为的孔子改制考把西方的政治学说与儒家思想相结合，为维新变法提供理论依据的著作。故排除含有、的选项，即排除 ACD，答案选 B。【答案】B2 （2013福建文综14） 春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。 ”在此，董仲舒提出的治国理念是( )A上下相
9、安利国益民 B强制去富以抑其骄C竭力济贫以抚其忧 D劫富济贫以均贫富【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】本题考察学生的提取材料信息的能力。材料中说 的是贫富程度与治国难易的关系，但材料中没有强调怎么达到贫富有度， B、C、D 三项都是在强调怎么达到这个度，扩大了材料的信息。所以只有 A 符合题意。【答案】A3 （2013重庆文综1）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、 “天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是( )园地原创 严禁转载第 4 页（共 7 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究A韩非子 B孟子 C董仲舒 D朱熹【考点】汉
10、代儒学成为正统思想【解析】提取题干的信息。 “阴阳五行、天人合一”和“ 天命攸（所）归”结合所学知识可知董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权 的需要，发展儒家思想，糅合了法家、法家、阴阳五行学说形成新儒学，以“天人感 应”和“天人合一”为基础， 带有明显的神学色彩，故答案 C 符合题意。【答案】C2012 年题组（备注：无）2011 年题组（备注：无）2010 年题组1 （2010北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是( )A荀子、董仲舒 B荀子、孟子 C商鞅、孟子 D韩非子、董仲舒【解析】此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材
11、料提供的信息和所学知 识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成 为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。【答案】D 2 （2010天津文综2） 史记载:汉武帝时， “公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣” 。该材料主要表明( )A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高 【解析】此题可将问题表征为“天下之学士靡然乡风矣 的原因是（ ）”。“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士 ”而言，不 难
12、把握“ 儒学地位正在提高”这一新的政治动向。【答案】D 2009 年题组1 （2009海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒园地原创 严禁转载第 5 页（共 7 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究家经典的新阐释，该经典是( )A 春秋 B 论语C 孟子 D 易经 【解析】董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“ 罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是春秋繁露等，可见他的思想基础是源自 春秋。【答案】A 2 （2009安徽文综13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( ) 来 bBCC A
13、 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( 拱)之。 ”B “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。 ”C “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ” D “我之出而仕也，为天下，非为君也。 ”【解析】本题考查的是儒家思想的演变，各 时期代表人物的主 张，属于 较难题。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主 义中央集权的需要， 发展了儒家思想， “罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故 C 项正确。A 是孔子的言论 ，B 是荀子的言论，D 是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。【答案】C 2008 年题组（备注：无）2007 年题组1（2007宁夏文综30）汉武帝采纳董
14、仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指( )A吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D儒家学说与权术【解析】董仲舒的思想，是以儒家学 说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。例如，董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“ 三纲”“五常 ”的伦理学，更直截了当地提出了“大一统”的政治思想，从而为汉武帝所接受，成为封建社会的正 统思想。【答案】C园地原创 严禁转载第 6 页（共 7 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究二、主观题1 （2014安徽文综3
15、7） （28 分）阅读材料 回答下列问题材料 有学者认为，与其他国家相比，中国最独特之 处在于，我们是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。中国历史上的众多制度 创新，从本 质上来说 ，都围绕着四大基本制度展开。这四个基础性制度，如四根“ 支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”，历经上千年的打磨和探索，日渐趋于精致完善，在明清时期达到 巅峰。 图示如下：中央集权郡县制度 尊儒制度 科举制度国有专营制度中央集权与四大基本制度图 15（1）根据材料并结合所学知识，简析图 15 中每项制度是如何加强中央集权的。 （12 分）【考点】 （1）秦中央集权制度的形成郡县制；汉代儒学成为正统思想；汉到元政治制度的
16、演变科举制；古代中国的经济“重农抑商”政策（国有专营制度）【解析】 （1）从“加强中央集权”的角度对四大制度分别加以叙述，如郡县制度关键点是地方官吏由中央任免，实现了中央对地方政 权直接有效的控制；尊儒制度是西 汉后儒家思想成为正统思想，为加强中央集权奠定了思想基 础；科举制度是隋唐时期，把选拔人才和任免官吏的权力收归中央，扩到了选拔人才的范 围， 为中央集权扩大了统治基 础；国有专营制度是在“ 重农抑商”的基础上有效控制国家重要资源， 扩大了中央财政收入，加强了中央集权的经济基础。【答案】 （1）郡县制度：地方官吏由中央任免，实现了中央对地方政权直接有效的控制；尊儒制度：儒家思想成为正统思想
17、，为加强中央集权奠定了思想基础；科举制度：把选拔人才和任免官吏的权力收归中央，为中央集权扩大了统治基础；国有专营制度：有效控制国家重要资源，扩大了中央财政收入，加强了中央集权的经济基础。2 （2012天津文综12） （19 分）阅读材料，回答问题。材料一 “行仁政而王，莫之能御也。 ”“处无为之事，行不言之教。 ”园地原创 严禁转载第 7 页（共 7 页）中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究“明法者强，慢法者弱。 ”（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。 （7 分）材料二 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通 谊也。 ”“道之大原出于天，
18、天不 变，道亦不变”；“ 以教化为大务”；“正法度之宜”。汉书董仲舒传（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 （4 分）材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土 发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧羽衣霓裳舞曲，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。张国刚唐代开放与兴盛的当代思考等（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。 （6 分）
19、（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。 （2 分）【解析】本题考查学生分析理解问题的能力。第（ 1）题从材料可知分 别是儒家的“仁政”、道家的“无为”、法家的“法治” 。从政治、经济等角度分析历史背景；第（ 2）题董仲舒强调“ 大一统”， 发展形成新儒学体系，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流；第（ 3）题从材料可看出唐代由于实行开放政策，对外交往频繁，因而思想文化具有多元性的特点；第（4）题从前三题得出结论：思想文化随着社会经济政治的变化而不断发展丰富。【答案】（1）实行仁政；无为而治；强调法治。春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。（2）强调“大一统” ；糅合各家思想，形成新儒学体系。儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。（3）多元性（兼收并蓄）。唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。（4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。此资料来源于：中学历史教学园地（ wwwzxlscom/） ，未经允许，谢绝转载。此资料来源于：中学历史教学园地（ wwwzxlscom/） ，未经允许， 谢绝转载。
