精选优质文档-倾情为你奉上徽州宗祠文化与程朱理学思想(上）一、徽州宗祠与宗祠文化（一）、徽州宗祠形成的历史沿革和特点；徽州宗祠也可称之为徽州祠堂。它不仅是祭祀祖宗或先贤的庙堂，而且是村落宗族财势和实力的“象征”。村中部落的生活，宗族的繁衍、发展和兴衰，村落布局结构均与祠堂相关。可以说一个村落宗祠的数量、规模和气势折射出这个宗族“烟火”的衰旺。徽州现存祠堂最早的建于明弘治年间，至清代则多不胜举。其大体分为总祠、分祠和家庙。总祠，作为当时重要的公共，一般多置于村镇两端、傍山或有坡度的地方，气势恢宏、庄严气派，少则二进，多则四、五进，建筑依地形渐次高起，主体建筑置殿后，颇富变化。单面为中轴线上两个或多个三合院相套而成，民居簇拥，牌坊映照。支祠平面多为四合院式。而家庙是宗祠的一种特例，一般是官宦人家在家宅处所所建的祠堂。一般较大的 村镇，如歙县许村、昌溪，总祠与支祠在12个以上。如此璀璨夺目的徽州祠堂和其丰富的宗祠祭祀内容成了徽文化的活，形成独帜一枝的宗祠文化。 那末，
