精选优质文档-倾情为你奉上清代前期四大诗歌理论一、神韵说为清初王士禛所倡导。在清代前期统治诗坛几达百年之久。神韵说的产生，有其历史渊源。宋代谈“神韵”者历来以严羽为代表，他在沧浪诗话中说：“诗之极致有一，曰入神。”明清时期，胡应麟的诗薮有20处左右谈到“神韵”，如评陈师道诗说：“神韵遂无毫厘。” 在王士禛之前，由于明代前后七子的复古主义运动，言必汉、魏、盛唐，造成了诗走向肤廓、貌袭的流弊；而公安派矫正前后七子之失，其弊又流于浅率。王士禛企图矫正两派之失，提倡神韵说，倡导诗应清远、冲淡、超逸，在表现上应含蓄、蕴藉，出之于“兴会神到”或“神会超妙”，片面地强调诗的空寂超逸、镜花水月的境界，反对现实性强的诗歌及沈著痛快、酣畅淋漓的风格，是在新的历史条件下吸收并进一步发展了司空图、严羽理论中所包含的消极因素，导致诗歌走上脱离生活、脱离现实的道路，抹煞了诗歌的积极的社会作用。二、格调说格调说由清康乾年间的沈德潜所倡导。“格凋”渊于严羽，主张思想感情是形式格调的决定因素。主张创作有益于温柔敦厚“诗教”，有补于世道人心的“中正和平”的作品，故而
