1、汉字学概论总复习专题资料汉字学课程教案第一章 绪论（3 学时）第一节 汉字学（1 学时）一、汉字在明白什么是文字学之前应首先明白什么是文字；同样，在弄清什么是汉字学之前也应该清楚什么是汉字。“文字”连在一起使用，最早见于秦代的琅琊刻石：“同书文字。 ”在现存文献中还找不到先秦连用的例子。先秦一般称“文” 、 “书” 、 “名”等。 左传宣公十二年：“夫文，止戈为武。 ”左传昭公元年：“夫文，皿虫为蛊。 ”左传称文字为“文” 。 仪礼聘礼：“百名以上书于策，不及百名书于方。 ”称文字为“名”(“策”和“方”都是形状不同的竹木简)。 周礼春官外史：“掌达书名于四方。 ”郑玄注：“古曰名，今曰字。
2、”韩非子五蠹：“古者仓颉之作书也，自环谓之厶，背厶谓之公。 ”荀子解蔽：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。 ”称文字为“书” 。许慎说文解字：“文，错画也，象交文。 ”“字，乳也，从子在宀下，子亦声。 ”“文”是一个象形字，甲金文都像人的正面形，中间画有交错花纹，表示在人的胸腹部纹身，汉字形体在不断演化，隶楷以后省略了交错花纹的部分。 “文”的本义是纹身之纹，纹是一个后起字。 “字”是会意兼形声字，房屋内有子出生，本义是生殖(乳也是生殖的意思)。许慎说文解字叙：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。 ”按照许慎的意思，从描摹物体形状的
3、图画演变来的象形字、抽象符号形成的指事字，形体结构是独体的，叫做文。这是由文的纹饰引申为物象意义的。其后由象形字、指事字互相组合，构加部分都作为形符的会意字，即所谓形相益；构加部分都作为声符的形声字，即所谓声相益。这些合体结构的，叫做字。这是由字的本义生殖引申为文字形体孳乳意义的。并且以为“文”是仓颉初造汉字时的形体， “字”是后来“文”发展的结果。顾炎武日知录：“春秋以前言文不言字，如左传：夫文止戈为武 ， 故文反正为乏 ， 于文皿虫为蛊 ，及论语：史阙文 ， 中庸：书同文之类，并不言字。”江永群经补义：“其称书、名为字者，盖始于吕不韦著吕氏春秋 ，悬之咸阳市。曰：有能增损一字者，予千金。
4、此称字之始，前此未有以文为字者也。 ”文字是记录语言的书写符号系统，也是一个一个的单字。文字作为一个系统，它包括文字中所有的符号、形体以及书写规则（笔顺、笔画）等。汉字还有自己的特点。汉字不是纯粹的音素符号，它兼有表音、表意两种功能，它既是记录汉语语音的书写符号系统，又是直接表示语义(形声字表示的只是语义类别)的书写符号系统，所以汉字是具有记录汉语语音和表达语义层级作用的书写符号系统。这里的层级作用，指表音、表意功能属于不同的符号层级。这个定义和许慎的说法不同，许慎是从汉字的发生角度“仓颉之初作书也”讲的，我们是从汉字的功能出发的。一个个汉字是书写符号，是通过“看”来知道汉语语音的；但汉字具有
5、表意功能，能“看”出意义来的，有时会出现知其义而不知其音的有趣现象。二、汉字学文字学是语言学分支之一，以文字为研究对象，研究文字的性质、体系、起源、发展、形体与音义的关系、正字法、文字的创制与改革、个别文字的演变等。广义的文字学，全面研究字的音形义，相当于小学，即除文字外，还包括音韵、训诂等的研究。文字学可以根据研究对象的不同而分为若干分支。以世界上所有文字为研究对象，研究世界文字结构、性质分类、发生、演变的共同规律的，叫普通文字学，也可以称为一般文字学。这一领域研究难度较大，要通晓世界上主要文字，或掌握世界上主要文字资料，是不大容易的，尽管英、美、俄的个别学者一直在努力，但成果不多，尚无一本
6、得到各国文字学家承认的权威性著作。比较而言，前苏联学者 BA-伊斯特林所著文字的产生和发展好些。此书以社会经济、文化为背景，论述了世界各种体系文字的产生、发展和相互间的影响，以及文字的类型、与其他人文学科的关系等。书中引用资料丰富，但惟独没有汉字材料，忽略占世界五分之一人口使用的汉字，这样的普通文字学，应该是名不副实的。另外，此书对斯拉夫语系文字评述有倾向性，也是不足取的。以某几种记录不同语言的文字为研究对象，比较其结构特点、特质、发生发展规律的，叫做比较文字学。相对于普通文字学，比较文字学成果多些。如国内一些文字学者，将纳西族东巴经中的文字与甲金文对比，即属于比较文字学的范畴。以某一种记录语
7、言的文字为研究对象的，叫个别文字学。世界上绝大多数文字学著述，都是个别文字学，汉字学是其中之一。汉字学有悠久的历史，至今至少已经有两千多年的历史了。最初称为小学。 “小学”本来指学童之学宫，类似后来的初等学堂。 大戴礼记保傅：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。 ”又：“及太子少长，知妃色，则人于小学。 ”“小艺”指书、术，即文字、计算知识。 汉书艺文志在诸经之后，列史籀以下 10 家 45 篇，均为童蒙识字课本，谓之“小学”一类。由是， “小学”从课学童的学宫之名转而指课学童之书名， “小学”也就指文字学了。 “小学”者，基础之学；古人把文字学看成功
8、业的基础，实属远见卓识。 隋书经籍志小学类里增加了音韵类书，至旧唐书经籍志始将尔雅类训诂书也归人小学。 “小学”则又成了传统语言学的代称，包括文字、音韵、训诂。20 世纪初，理论著述蜂起，名之为“文字学”之书亦随之出现。这个时期“文字学”的含意有二：一是等同“小学” ，指文字、音韵、训诂，如最早的徐政道中国文字学(1917 年出版)，就有六书、部首、反切、古音等内容，所以后来就出现了“文字学形篇” 、 “文字学音篇”的称呼，直到 60 年代，高亨先生著文字形义学概论 ，书名仍是受此影响的。另一是等同现代的“文字学” ，如胡朴安先生所著之中国文字学史 ，并不评述音韵、训诂之书。至于现代，已经没有
9、人把“文字学”理解成传统语言学了。民国时期的中国文字学，就是指汉语文字学。今天看来，这一概念是不准确的。中国有 56个民族，仅以汉字为研究对象，就称中国文字学是不全面的，所以本书称为汉字学。汉字历史悠久，至少有三千多年了，形体演变差异很大，由研究不同时期的汉字形体而产生了断代的汉字学。从小篆到隶书，汉字的形体产生了质的变化。小篆以前称为古文字，隶书则谓今文，当前使用的汉字叫做现代汉字。研究小篆以前古文字的，则是古文字学。由于出土资料的丰富和研究的深入，古文字学又产生若干分支学科：甲骨文字学、金文文字学、战国文字学等。古文字学要更多地结合考古研究，有些高校就划归史学专业。研究今文隶变规律的，应称
10、为今文文字学。研究当前汉字的，就是现代汉字学。汉字学与其他学科交叉，也产生了一些新的分支。汉字与文化结合，则是文化文字学，目前已有十几种著作出版。汉字与心理学结合，形成了汉字心理学，建国前艾伟先生的研究即属于这个领域。这些是汉字的边缘学科研究，也许还会出现新的分支。汉字的使用已不限于汉民族，日、韩、越均在使用，形、音、义都有了不同程度的变化。这一领域也有人在研究，新加坡学者谢世涯的新中日简体字研究即如此。本书属通论式的汉字学，是综合古今的，即研究汉字的产生、发展、结构、性质、前途以及典籍阅读、现代社会汉字应用和研究方法的学科。三、教材的特点20 世纪初以来，中国文字学理论著作，或当代冠以汉字学
11、名称者，已超过 200 种。我们使用的教材与一般通论式的汉字学相比，有以下几个方面的特点。(一)恢复其完整体系汉字学本来是一个完整的理论体系，但是现在的高校汉语言文学专业教材中却被分割得支离破碎，现代汉语课中讲汉字的性质、形体、结构、正字法，古代汉语课介绍常用汉字工具书、汉字结构、六书与本义、古今字、异体字、繁简字等；另又有文字学专业课，分析汉字的性质、结构、产生、演变，再加上说文介绍。内容重复，有时还互相矛盾，学生学习不知所从，直到毕业对汉字学仍然没有完整知识。教材恢复汉字学完整理论体系，取消现代汉语、古代汉语教材中的文字知识，熔古、今于一炉，同时也避免重复，精简课时。(二)更新知识，吸纳汉
12、字研究最新成果长期以来的汉字学教材，只是以说文为中心，着重讲部首、六书，而对近百年来的古文字研究的辉煌成就熟视无睹。社会上流行一种看法，以为古文字的学习是考古专业的事情，这是大错特错的。训诂离不开古文字，否则无法掌握本义及词义演变系统，仅靠说文是远远不够的。教材将古文字、今隶、现代汉字各列一章，介绍有关知识，讲述主要形体隶变规律，将形体演变与正字规范结合起来。汉字结构不只讲六书，还要讲三书。20世纪 80 年代中期，国内兴起了文化语言学热潮，所以专列一章讨论汉字与文化。最后一章是汉字的研究方法与原则，是总结近年来汉字研究经验的。另外，全书每章后大多有附录，供有余力的学生进一步研读。(三)突出实
13、践性(四)具有灵活性第二节 汉字学的价值（1 学时）一、掌握汉字学是正确理解，古代文献的先决条件如， “保” ，本义是“背” 。“共” ，金文、小篆似双手举物供给他人，本义当为“供” ， “恭” 、 “拱”当为其引申义引起的字形分化。二、汉字学是文献整理的必备知识现存浩如烟海的汉文典籍，不经过整理，一般读者是无法利用的，而前人整理的仅是其中一少部分，大量的整理工作尚待今人去做。不具备汉字学的坚实功底，去整理汉文典籍，那只能是蟾蜍痴心天鹅，永远不会成功。王念孙利用汉字学知识来校勘典籍， 读书杂志中有不少极为精彩的例子。 管子小匡：“设问国家之患而不肉。 ”王念孙指出：“尹解肉字甚谬，刘依齐语以肉
14、为疚之误，是矣，而未尽也。 肉与疚形不相近，若本是疚字，无缘误为肉 。盖其字本作灾 ，隶书或从篆形与肉相似，因误为肉 。 说文：灾，贫病也，从宀久声。 诗日：“茕茕在灾。 ”今诗灾作疚 ，未必非后人所致改。此灾字若不误为肉，则后人亦必改为疚矣。 ”敦煌变文校注百鸟名：“花没鸽，色能姜，一生爱踏伽蓝地。 ”“色能姜”句意难懂，郭在贻、张涌泉：“蒋礼鸿先生在敦煌变文字义通释 能条下引了这句话，校姜为美 ，但没有说明理由。考美字俗书可作菱(慧琳一切经音义卷十：美，说文从羊从大，经从父作菱，非也。 )。如敦煌变文校注父母恩重经讲经文：长大了择时聘与人，六亲九族皆欢美。 原卷伯二四一八美作菱 ，是其例。
15、 菱 、姜形至近， 色能姜之姜显然就是茭字形近之误， 茭又是美的俗书。”从上面例子可以看出， 说文 、俗体字对校勘典籍的重要作用。其实，甲金文、隶书、草书也有重要作用，考虑到印刷困难不便过多举例。校勘仅是典籍整理的第一步，还有标点、注释、翻译，都必须以正确理解语义为基础，而语义的核心是词义，仍然离不开汉字学知识。三、汉字规范是汉字学重要内容之一汉字发展到今天，使用的人已超过 10 亿。汉语方言复杂，很多地区之间不能通话。中国境内有 56 个民族，汉语是他们在中华民族大家庭中互相交流的共同语，汉字是最重要的辅助交流工具。党的文件、国家政策法规、报纸书籍、科技成果等，主要靠汉字来传递。如果不规范，
16、用字各行其是，信息接收方又各做各的理解，将会一片混乱。那别说推动社会主义建设事业向前发展，恐怕连维持一个现代社会也困难。汉字积累到现在，加上日、韩用字，据中华字海统计有八万多；而实际上日常使用的只有几千字，就是排印典籍，也不过一万多字。不经常使用的绝大部分是异体字。异体字没有音义差别，保留只会增加辨识难度。哪些该废止?不能单单根据字形简省，还要看是否合乎演变条理。简少笔画，也是如此。整理异体字、简化汉字笔画，国家已经做了大量卓有成效的工作。今天，有必要检讨过去，总结已往经验，做好下一步工作准备。汉字的字形、字音、字量、字序研究也是汉字规范的内容，由国家语言文字工作委员会牵头，经众多学者努力，汉
17、字基本部件、通用字表、现代汉字频率表等都研究出来了。目前工作主要是推广和完善。而完善仍然要靠全国语言文字工作者的不懈努力。四、辞书编纂离不开汉字学20 世纪 70 年代以前，中国被嘲笑为“大中国，小辞书” 。经过几百名辞书工作者近十年的努力，出版了汉语大词典 、 汉语大字典为代表的高水平辞书。80 年代，形成了辞书出版热。有的严谨认真，有的不够负责，金玉与泥沙俱下。辞书中除百科知识类外，最多的是语文工具书，以解字、词为主。其注音、释义、举例，都得以汉字学知识为基础。此类辞书，在列义项时，一般都是按本义、引申义、假借义次序排列的，本义当然要靠汉字形体结构分析和典籍用例才能做出正确判断，特别是古汉
18、语一类的字、词典更是如此。我们举个简单例子，下面的“明” 字义项摘抄自张永言等简明古汉语字典 。明：光明，明亮。照亮。点燃。照明用的东西。洁净，明净。显明，明确。明白，懂得。“明”是会意字，甲骨文中有两种形体。一是从月从同，同乃窗子，会月光照进窗室内明亮之意；另一是从月从日，会月未落日已出明亮之意。甲文例句中也是明亮。至西周金文才有动词照亮用法。 简明古汉语字典义项排列次序是对的。没有汉字学基础，编者是不可能做出如此抉择的。其他，如信息处理中汉字编码方案的研究，历史考古，文物鉴定，都与汉字学有密切关系。第三节 汉字学发展的简要回顾（1 学时）我们这里对汉字学的发展做一个简要介绍。一、萌芽时期据
19、我们现在所知，东周已有些探索汉字学的零星材料了。 “六书”之名始见周礼 ，而学者大多认为周礼是春秋时期某人所作。仓颉造字传说，最早见于战国文献世本 、韩非子等。周代出现了童蒙识字课本史籀篇 ，旧说为周宣王时太史籀所作，编者选取了当时的常用字，编成章句、韵语行文，以便儿童学习，象后来的“天地玄黄，宇宙洪荒”的千字文一样。秦代天下一统后，文字也统一了。丞相李斯作仓颉篇 、中车府令赵高爰历篇 、太史令胡母敬博学篇 ，这些都是推行小篆的范本。但还没有系统研究汉字的著作出现，先秦只能说是汉字学的萌芽时期。二、 说文学时期汉代是汉字学的创建时期。最辉煌的成就是东汉许慎所著的说文解字(常略称为说文，或叫“许
20、书”)。春秋以来。三人巳经开始进行文字分析了。如左传宣公十二年楚庄王所言“夫文止戈为武” ， 十五年伯宗说“故文反正为乏” ， 昭公元年医和所说“于文,皿虫为蛊” ，这些都通过字形去分析解释形体的。从分析字形的不断实践中，初步形成了一种分析文字结构的六书说，它被许慎加以发挥和运用，成为说文一书的理论基础。说文全书正篆原本收字 9353 字，创造性地用 540 部首来统属，长期为后来字书效仿。每个字都分析六书结构，指明本义，至今仍然是训诂形训的基本依据。小篆及重文中保存的籀文、古文等字体，是后来古文字学发展的基础，是考释甲金文的主要比对材料。 说文解字叙中对六书的说明，至今还是关于汉字结构的权威
21、解释。 说文影响久远，成为旧时代汉字学的中心内容，直到 20 世纪初还有人把汉字学叫“许学” 。孙锡信中国汉字学史把清末以前称为“说文学”时期，是很有道理的。(一)形、音、义综合类字典形、音、义综合类字典，模仿说文 ，以部首统字，每字均释义、注音(或读若，或反切，或直音)，并举书证。西晋吕忱字林7 卷，亦 540 部，据唐封演封氏闻见记记载，收字 12824 个。唐代字林受朝廷推崇，与说文并列为考取书学博士之功课。可惜，宋代以后就亡佚了。今存清人辑本，提提内容太少，已无法窥其原貌。南朝梁顾野王玉篇 ，部首基本依据说文 ，增 13 部，删 11 部，总数为 542 部。 封氏闻见记所见收字 16
22、916 字，今流行的张氏泽存堂本为 22509 字，为唐、宋人所增。 玉篇是我国现存第一部专释楷隶形体的字书，其撰成上距说文四百多年，比许氏所记增多六千余字，释义更为详尽，引书 53 种、古注 17 家，对研究汉字发展、训释典籍、考核古书都有重要参考价值，其反切也是研究南朝时期汉语语音的重要资料(今本玉篇反切已非原貌，顾野王反切保存在日本遣唐僧空海所撰万象名义中)。不过，要注意，今本称大广益会玉篇30 卷，署梁顾野王撰，唐孙强增加字，宋陈彭年等重修，明显是唐宋人修订本，不只增加字头，且大删释义之书证，改动反切。欲窥原貌，比较好找的，可看1985 年中华书局影印的原本玉篇残卷 。唐代字典，有武则
23、天挂名撰的字海100 卷(实为其谋臣元万顷等人代撰)，唐玄宗开元文字音字30 卷，都没有流传下来。宋司马光类篇45 卷(实际上也是集体编撰)，分部从说文 ，部内属字不以笔画为次，而是按集韵次序排列，每字说解较说文为详。收字 31319 字，比玉篇原本增加近一倍，多有唐、宋间产生的新字新义，是阅读古代文献的重要工具书。元代没有此类著述。明梅膺祚字汇12 卷，以十二地支标目。合并说文部首，成 214 部，部首排列、部内属字均以笔画多少为序。这是对汉语字典的重大改革，为康熙字典所效仿。全书收字 33179 字。释字先列反切和直音，接着释义，多有书证，最后释形，并指出俗体，常引用六书正讹之说。此书是明
24、代一部重要字典，在字典史上有重要地位。缺点是反切常取叶音，释义多不标明所据，义项排列条理不清。明张自烈正字通12 卷，为增订字汇而作。分部属字悉依字汇 ，每字头下抄录字汇原文称为旧注， “按”以下为张氏增订之语。考据比梅氏稍博，也有不少讹误。清张玉书等奉敕撰康熙字典42 卷。此书沿用字汇体例，也以地支之名分 12 集，每集分上、中、下 3 卷，则为 36 卷；加上凡例、等韵、总目、检字、补遗、备考 6 卷，全书 42 卷。全书收字 47035 字，如加上补遗、备考则超过 49 万字。是清初以前汉字的总结，保存了大量汉字形、音、义资料，也增强了字典的实用性。注音详细，义项收录也比较完备，引证资料
25、丰富，至今仍是翻检罕见字的常备工具书。但此书讹错颇多，清人王引之仅查其引文错讹太甚者就达 2588 条，至于释义、义项排列不当的，不胜枚举。(二)规范汉字类字书说文一书的写作目的，其中有一条就是针对当时有人“诡更正文，向壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世” ，也就是为了规范汉字。此后，专门规范形音、纠正俗字误字的书很多，魏张揖错误字 、晋葛洪要用字苑 、北齐颜之推证俗音字略 、隋李少通今字辨疑等，都没有流传下来。隋代废止了人才推荐的九品中正制，推广进士科，至唐代科举已经形成完整制度。策试卷子把汉字写“正”重要了，产生了大量的规范汉字形体的著作。唐颜元孙干禄字书l 卷，全书共 808 组俗、通
26、、正字，以四声为次，同声调者以唐本切韵韵部为序。 “正”是符合篆隶变化规律并有字书根据的字， “通”是通行的隶楷，“俗”是民间手写体。书名 “干禄” ，乃干求功名之意，是供为官、应试用字之工具书。“俗”可用于民间， “通”可用于一般官府公文， “正”用于“著述、对策、碑碣” 。唐张参五经文字3 卷，分部以自定的 160 部，收字 3235 字，收字除见于易 、 书 、诗 、 礼 、 春秋五经之外，也兼收论语 、 尔雅中的字。每字多以反切或直音注音，辨每字的异体、形似、异读、假借等。唐玄度九经字样l 卷，为补充五经文字而作，收字 42l 字。宋郭忠恕佩觽3 卷， “觽”即锥，古代成人随身佩带用以
27、解结，书名意谓随身携带此书以解识字之难。卷上叙文字形体、读音变迁的原因，卷中、卷下辨形似之字，以形似字四声关系分为 10 类。宋张有复古编2 卷，据说文以辨俗书之讹。但其以古律今、否定汉字形体发展的观点则是错误的。宋李从周字通与其类似。明代则有焦竑俗书刊误12 卷、叶秉敬字孪4 卷。清代此类书更多。(三)说文注释类书注释或研究说文 ，到清末以前已有几百种。这里选择几种比较重要的略作介绍。南唐徐锴说文解字系传40 卷。前 30 卷是通释，为全书主要部分，与说文15 篇相应，训释许氏说解，引证古书百余种，能以今语释古语，兼明古书通假、古今字、引申义。尤其是能从谐声偏旁、声韵相同上来探求字义，虽然受
28、当时古音研究水平限制，多有牵强，但他的方法上承声训，下导清人“因声求义” ，有一定的历史地位。因其兄徐铉也治说文，故其书也称“小徐说文” 。徐铉校订说文 ，通称“大徐说文” ，即今社会上流行的本子。徐铉对许书详加勘正，参考当时诸本，纠正讹误，增补漏略，加注辨字之俗正，并新附 402 字，统加反切注音。大徐给后人留下一个公认的刊定本子，使许书以接近原貌流传。元明时期对说文研究没什么值得称道的成就，清代有“说文四大家”之说。段玉裁说文解字注30 卷。此书作者历时 31 载，倍尝艰辛，至今仍为最权威的说文注本，成就是多方面的：首先，阐明许书体例。古人著书无凡例之习，段氏从部首、属字排列次序、说解条理
29、、亦声、阙等，一一说明，对深入学习说文 ，有指明门径之功。其次，校订说文讹误。第三，能从语言理论高度阐释汉字的形、音、义关系，段氏曰：“声与义同原，故谐声之偏旁多与字义相近，此会意、形声两兼之字致多也。 ”第四，疏证说解，在辨析同义词、通假字、古今字等方面均有独到见解。缺点是武断之处不少。段氏书一出，研究“段注”之书有二十几种，其中冯桂芬说文解字段注考正15 卷较好。桂馥说文解字义证50 卷，例证丰富，字义疏证精细。缺欠主要是墨守许说。王筠说文释例20 卷，对许书体例进行了全面阐发和细致总结，涉及部首、部首排列、列文次第、说解、重文字体、阙、读若、六书等。另有说文句读 ，亦便于初学。朱骏声说文
30、通训定声18 卷，打破部首属字传统，而改以古韵 18 部按谐声偏旁属字，便于观察音义关系，使汉字进入了形、音、义全面结合的研究阶段，并且详细分析了每个汉字代表的词义关系。(四)古文字研究宋代汉字学一项重要成绩就是古文字研究。首先，金文的收集和考释，著述二十多种。著名的有薛尚功历代钟鼎彝器款识法帖20 卷，收器 513，以时代为序，同时代者以器别类从。每器摹铜器铭文并附释文，后附说解。此书开铜器款识之先河，至今仍是古文字学的重要参考书。其次，开始了古文字字典的编纂，有郭忠恕汗简7 卷和夏竦古文四声韵5 卷。郭书以说文为序，引书 70 家，每字先列古文，下注楷字及所据之书。夏书按中古韵书韵部 21
31、0 部排列(韵部与广韵稍有差异)，与汗简互为补充，同为研究古文字特别是战国文字的重要工具书。元明古文字学没什么重要建树。清代又掀起了古文字研究的热潮，主要是对金文的研究。清廷将内府藏的铜器绘图、描摹铭文并附释文编辑出版，有西清古鉴等 4 部，共收录铜器四千多件。此后，私家著录之书蜂起，重要的有阮元积古斋钟鼎款识10 卷、吴式芬捃古录金文3 卷、吴大澂愙斋集古录26 册等。考释古文字成就大的，当数吴大澂，吴氏另著有说文古籀补 、字说 ，在分析金文形体结构、考订源流上成就是当时最高的。三、科学文字学时期清末甲骨文发现以来，汉字学的发展步人了辉煌时代。 说文的中心地位被古文字所取代，现代汉字的研究形
32、成了一个新的汉字学分支。(一)古文字学清末，光绪二十五年(1899)前后于河南安阳小屯村附近发现了刻在龟甲、兽骨上的文字，多为占卜记录，是商王盘庚迁殷至纣王灭国二百七十多年的资料，这就是甲骨文，过去也叫契文、殷墟卜辞、甲骨卜辞、殷墟文字等。前后经过数次发掘，总计获得甲骨有 15 万片左右，大部分保存在国内，有一些解放前流失海外了(以日本、加拿大居多)。各种著录书近百种，使用起来很不方便。70 年代出版了郭沫若主编的甲骨文合集 ，从已著录和未著录的甲骨文中，挑选大片字多，或小片字少但在文字、考古、历史研究上有价值的，共著录 41956 片。分武丁，祖庚、祖甲，廪辛、康丁，武乙、文丁，帝乙、帝辛五
33、个时期。每期又按阶级和国家、社会生产、思想文化、其他分为四大类。共 13 巨册(其中最后一册为摹本，其他为拓本)。此书吸收了前人重要成果，并经辨伪、校重、缀合。是甲骨文发现以来集大成之作，为甲骨研究提供了全面、科学、准确的资料。姚孝遂、肖丁殷墟甲骨刻辞摹释总集 。此书摹释的资料有甲骨文合集 、 小屯南地甲骨 、 英国所藏甲骨集等书，包括了当时已经著录的全部资料。摹释均以各书原编号为序，上栏为摹，下栏为释。此书吸取当今文字研究成果，给甲骨学及有关学科利用甲骨文资料提供了方便。姚孝遂、肖丁殷墟甲骨刻辞类纂 ，与前书为配套之著作，可据之检索刻辞文旬。铜器总数已发现有铭文的共一万多件，著录书众多，集其
34、研究及著录大成的是中国社会科学院考古研究所编的殷周金文集成 ，共计 16 册。与之类似的有台湾学者严一萍编的金文总集 、邱德修编的商周金文集成 。其他货币文、古玺、封泥、陶文、竹简、帛书等，均有著录研究之专书。古文字字典方面，重要的有孙海波甲骨文编 、容庚金文编 、李孝定甲骨文集释 、周法高金文诂林 、徐中舒甲骨文字典 、戴家祥金文大字典以及徐中舒汉语古文字字形表 、高明古文字类编等。古文字学理论著作也有很多，如唐兰古文字学导论 、高明中国古文字学通论 、何琳仪战国文字通论等。(二)说文学综合注释说文再没什么突破，民国时期丁福保说文诂林15 卷，汇集编时以前研究说文著述 182 种，仍按大徐本
35、原部首、部内属字为序，各家之说分系每字之下，又附以已识之甲金文。此书乃说文资料汇编，检一字而诸说齐备，极便研究。这个时期兴起了分析评价说文的通论式著作。重要的有陆宗达说文解字通论 、姚孝遂许慎与说文解字 、蒋善国说文解字讲稿 、董希谦等许慎与说文解字研究等。尤其是蒋先生之书，简明扼要，可以说是说文学的研究成果总结。说文部首(宋元明人多称为字原)、六书研究自宋以来就著述不断，众说纷纭，可以参考的并不太多。学习汉字学先不要把精力放在这上面。(三)现代汉字学清末，由于鸦片战争失败，一些爱国人士寻找富国强兵之路，错误地以为汉字改革是基本出发点，形成了清末汉字改革热潮。民国时期学者对当代汉字更加关注，虽然没有现代汉字学的名义，实际上已开始了现代汉字学的研究。
