1、1中国古代舞蹈史复习资料（四）一、填空题：1.“帝俊有子八人，始为歌舞”，载于三海经中。 2云门相传是黄帝时的乐舞，周代用于祭祀 天神 。3. 大武,是歌颂周武王伐纣的乐舞,用于祭祀先祖。4.汉代“百戏”中出现了扮演特定人物或简单故事情节的表演，如 角觝戏 ，是表演者扮成各种鸟兽神仙。东海黄公 表现人降伏老虎的故事。5.汉代出现了歌舞并重的歌舞曲叫相和大曲。6.汉代有一种礼仪性和自娱性相结合的舞蹈叫小猪漫步。7. 曹魏时代 时代， 长安、洛阳 集中了一批优秀的歌舞艺人，住在特筑的铜雀台上，随时为他表演，这些歌舞艺人被称为“铜雀伎”。8.唐代的乐舞机构有太常寺、教坊、梨园，集中和培养了大批乐舞艺
2、人。9. 农乐舞”即今朝鲜乐舞， 软舞即今甘肃武威一带的乐舞。10.唐代有一个最为铺张豪华的悲舞，“声词哀怨，听之莫不泪下”，它是 剑器舞。11.宋代常用 吸收和发扬的手法对唐代最有成就的“大曲”进行按需要择用。12.用义勇军进行曲音乐首创、首演舞者是周璇。14.尚书.益稷中“鸟兽跄跄”“凤凰来仪”“击石拊石，百兽率舞”是狩猎生活的反映，也是图腾崇拜的遗迹。15.歌颂神农发明农具，教民农耕功绩的乐舞叫扶犁。16中华舞蹈文化有文字可考的历史，距今有5000年。17 巫舞 是古人驱鬼逐疫的舞蹈，广泛流行于宫廷和民间。18 相传夏桀欣赏乐舞，以钜为美 ，以众为观 。19. 西周创立的六舞、小舞被历代
3、封建王朝奉为六代舞。20 汉代舞蹈由于受到百戏的影响，有很强的技艺性，如 百戏 、盘鼓舞 等。21. 南诏奉圣乐的主要舞段是用舞队摆成南、诏、奉、圣四个字。22. 宋代宫廷队舞，是唐代舞蹈的继承和发展，分健舞”和 “软舞”。23. 元代著名教坊大曲白翎雀，其音乐多模仿白翎雀的鸣叫声。另有一双人歌舞名昂鸾缩鹤舞，亦有同名琵琶曲，从侧面反映了蒙古族的狩猎生活。24. 20世纪40年代，“边疆音乐舞蹈大会”的主创人是戴爱莲。225. 大万 是“万人”之长（首领），是从事乐舞的人。26.旋娟、提嫫两人均为战国著名舞人，容颜美丽，舞姿飘逸，体态轻盈如轻尘鸟羽，长于表演萦尘 集羽、 旋怀。27.从晋到唐代
4、的五六百年间，白纻舞是历代筵宴乐舞中的保留节目，“如推若引留且行”生动了描绘了其舞步特征。28.胡旋舞是健舞”、“软舞”的俗称。29. 瓦舍 是宋元时期大城市中商业集中点和娱乐场所。30. 队舞 是宋代宫廷宴乐舞蹈，分 坐部伎 和 立部伎 两队。31.扁担舞，是壮族著名的一种舞蹈，亦称 舂米舞 。32.到春来，又称满庭芳，用于配合剧中的舞蹈情节。二、名词解释:1、 葛天氏之乐：不仅是中国最早的歌舞，而且是中国第一部有文字记载的歌舞。古时，最初的舞蹈、唱歌均是在劳动过程中逐渐萌发、形成的，其舞蹈动作和歌唱内容也常常是劳动过程的简单再现。为庆祝捕猎胜利、谷物丰收或某一重大活动，人们手舞足蹈，就是最
5、原始的舞蹈；人们劳动中所哼的号子，就是最原始的歌；唱歌和舞蹈的结合，就是最早的歌舞。2、拟古舞谱：朱载堉编制拟古舞谱，完整的保存在乐律全书。是流传至今兼具文字说明、歌词、音乐与舞姿、场记图的最早舞谱，至今已有四百余年的历史。3、六代舞：相传为中国古代黄帝、唐、虞、夏、商、周六个时代的祭祀乐舞。又称六乐。它开中国古代雅舞之先河，代表古乐舞的正统。黄帝时代的乐舞称云门大卷，相传黄帝氏族崇拜云 ，因此这可能是祭祀云的图腾舞 。 4、巾舞：原称公莫舞。古代舞蹈名。因舞时以巾作道具，故名。晋书乐志下：“公莫舞，今之巾舞也。相传云 项庄 剑舞， 项伯 以袖隔之，使不得害 汉高祖 ，且语 项庄 云：公莫！古
6、人相呼曰公，言公莫害 汉王 也。今之用巾，盖像 项伯 衣袖之遗式。” 隋 时 牛弘 请以巾舞和鞞舞、铎舞、拂舞并在宴会与杂伎同设，于 西凉 前奏之。 唐 时将其曲列入清商乐中。参阅隋书音乐志下、旧唐书音乐志二。 35、阿热热 ： 纳 西 族 民 间 歌 舞 。 广 泛 流 行 于 云 南 省 纳 西 族 人 民 中 。 传 说 ： “古 时 候 有 个 姑 娘 名 叫阿 热 热 ， 因 丢 失 了 领 主 的 羊 而 被 酷 刑 鞭 打 ， 啊 热 热 惨 叫 声 响 彻 山 谷 ， 招 来 了 许 多 男女 奴 仆 ， 最 后 才 制 止 了 财 主 的 鞭 打 ， 奴 仆 们 烧 起 了
7、熊 熊 篝 火 ， 唱 呀 跳 呀 地 祝 贺 胜 利”。6倒喇： （ 蒙 语 又 歌 又 舞 的 意 思 ） 和 现 在 流 传 于 内 蒙 古 杜 尔 伯 特 部 族 的 顶 碗舞 （ 头 上 顶 碗 ） 以 及 广 泛 流 行 于 鄂 尔 多 斯 民 间 的 筷 子 舞 、 酒 盅 舞 等 。7观音舞：明代观音舞，又名菩萨舞。据明人姚旅露书记载，明代北京、南京贵族之家集宴，常演菩萨舞，舞者扮成观音像，额上顶一碗，手持两碗，击节而舞。 在民间节日，此舞亦在街头游行表演。明人 袁宏道迎春歌描写 春节“行春之仪”的盛大歌舞游乐活动中，有“白衣合掌观音舞”。 8. 坐部伎：坐部伎是中国唐代宫廷宴
8、乐。在堂上表演，规模较小，舞者312人。以歌颂帝王功德、祝愿君主千秋万岁为内容。 9 朱载堉（1536年1611年），字伯勤，号句曲山人，青年时自号“狂生”、“山阳酒狂仙客”，又称“端靖世子”。朱载堉祖籍 安徽省凤阳县，生于怀庆府河内县（今河南省沁阳市），系明太祖朱元璋八世孙，明成祖朱棣的第七世孙，明仁宗 朱高炽的第六代孙，郑藩王族嫡世。 10 裕容玲：(18821973)是清代末年出生在天津的 舞蹈家。裕容龄出生贵族，其父 裕庚 为清朝一品官。他的两个女儿德龄与容龄出生后，按清朝惯例，必须向朝廷登记，待长大成人后，候选人宫为妃。裕庚另辟生活道路，大胆决定不向朝廷登记。裕容龄从小热爱舞蹈。家庭
9、教师发现她很有舞蹈天才，于是亲自为她弹七弦琴伴奏，裕容龄随琴声起舞，舞姿十分优美。 也是唯一曾亲自向现代舞鼻祖伊莎多拉邓肯学习过舞蹈的中国人。11白纻舞：白纻舞是因舞服用质地轻薄的白纻缝制而得名。晋书乐志载：“白纻舞，按舞辞有巾袍之言。纻本是吴地所出，宜是吴舞也。”由舞者穿着产于江苏4一带的白纻缝制的舞衣可见白纻舞最初是江南的舞蹈。 12明君舞：晋代有一个十分著名的舞蹈，表现汉代 王昭君的故事，但却叫做明君舞。原来，当时的富豪 石崇，曾用三斛(当时一斛约合后来的十斗)珍珠买了一个能歌善舞的美女作宠姬，并给她起名叫绿珠。绿珠丽质仙貌、光彩照人，石崇写了一篇颂赞昭君故事的诗，叫绿珠编成歌舞来表演，
10、为了避晋公司马昭的名字之讳，这部歌舞就只好叫明君舞。13西凉乐：是凉州当地音乐同汉族古乐、西域音乐和印度音乐互相交流融汇的产物。历史上的凉州是汉族和少数民族杂居之地，歌舞是当地人民群众日常生活、劳动中不可缺少的组成部分 14高丽乐： 所谓高丽乐，是日本兴盛于平安时代的一种传统音乐，也是以大规模合奏型态演奏的音乐。乐曲以器乐曲为多，至今仍是日本的宫廷音乐，是现存于世界最古老的音乐形式。雅乐最初在奈良时代自中国及朝鲜传入日本，随后经模仿及融合而产生日本雅乐。日本平安朝中期制定了“左方之乐”与“右方之乐”。左方之乐以中国系的音乐为主，包括印度系的音乐等。右方之乐以朝鲜的音乐为主，包括有当时渤海国的音
11、乐。因此也把前者称为唐乐，后者称为高丽乐。15巴渝舞：中国汉代舞蹈。渝也作俞，又名俞儿舞，原为古代西南少数民族舞蹈。华阳国志?巴志上说，周武王伐纣时，“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”。刘邦在平定三秦之后，招募一批人为前锋，他们勇猛善战，又喜爱歌舞，刘邦命乐工学习改编了他们的歌舞，由于人就是生活在巴郡渝水一带的，故称巴渝舞。16六小舞：六小舞是对某些原始舞蹈形式更直接、更本源地继承。手执牛尾、羽毛，头戴羽饰而舞，与原始狩猎生活和图腾崇拜关系极为密切。传说中的“葛天氏之乐”，就是三人执牛尾歌舞。17盘鼓舞：（又名七盘舞）是汉代具有较高技艺性的舞蹈，舞者在七个盘鼓上以不同的节奏，时而仰面折腰双脚踏鼓，时而
12、腾空跃起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盘鼓，身体作跌倒姿态摩击鼓面。敏捷的踏鼓动作，如飞行似的轻盈舞步，若俯若爷、时来时往的姿态和地位调度，与音乐紧密结合在一起，表现了深邃的意境。18兰陵王：陵王名高长恭（公元541年- 573年），又名高孝瓘，骁勇善战。北齐乾明元年高肃被封为徐州兰陵郡王，故名兰陵5王。他前后因各项战功被封为巨鹿郡、长乐郡、乐平郡、高阳郡等郡公。三、简答题:1. 唐代 “健舞”、“软舞”的艺术特色及其包含的主要舞名。胡旋舞是唐代著名健舞，原为中亚一带的民间舞。唐有“胡旋女，出康居（今中亚撒马尔罕一带）”之说。隋、唐九部乐、十部乐中均有康国乐部，“急转如风，俗谓之胡旋”。舞蹈
13、伴奏以鼓为主。舞蹈特点是快速连续的多圈旋转。唐诗描写该舞旋转美姿如回雪飘飖，似蓬草飞转，像羊角旋风，若奔车轮盘。纵横腾踏应弦鼓，千匝万转不停歇。旋转舞动之急速，致使观众难分背与面。柘枝舞在中原广泛流传后，出现了专门表演此舞的“柘枝伎”，并由独舞发展成双人舞，后又有两个女童先藏在莲花中，后出来起舞的软舞屈柘枝。其舞蹈风格、表演形式均已有很大变化。 西安唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花，相对起舞的石刻，可能与唐屈柘枝舞有关。唐朝软舞春莺啭是唐代著名“软舞”。据教坊记载，“春莺啭”是高宗早晨听到莺叫声，命乐工白明达写曲，并将这个曲子称为春莺啭。白明达是著名龟兹（新疆库车）音乐家，所作乐曲可能有一定龟兹
14、风格。2.明清两代舞蹈发展的主要趋势是什么？明清两代戏曲在吸收古典舞、民间舞的同时，又大量吸收武术应用在各种开打场面中。民间歌舞向戏曲形式转化发展的过程中，还有一个值得注意的现象是：某些民间歌舞，一方面向戏曲发展成为地方歌舞小戏，或大型剧种，或与其他剧种合流；另一方面，原有的歌舞形式仍然在民间流传，比如湖南民间歌舞地花鼓发展成为“花鼓戏”，然地花鼓仍保持原来的样式在民间流传，并且不断地互相影响，彼此补充、丰富。320世纪30年代“学堂歌舞”的代表作及其作为美育教育的社会作用20世纪30年代，产生了不少优秀的学堂歌舞。由黎锦晖等人创作的学堂歌舞，音乐曲调具有浓厚的民歌特色，乐曲与歌词结合密切，朗
15、朗上口，易于流传。作品内容与当时社会生活结合很紧，表达了当时人们的心声。如宣传因材施教的儿童歌舞剧小小画家；教育孩子诚实，富于同情心，热爱小动物的麻雀与小孩；教育孩子团结友爱的三蝴蝶（图150）；倾诉孤儿悲惨遭遇和痛苦心情的可怜的秋香等等，都曾在学堂美育教育中起到过良好的作用。这些歌舞在全国流传，甚至传播到偏僻的城镇，成为对孩子进行美育教育的好教材。4.简述唐代宫廷燕乐（宴乐）及其所包含的舞蹈名目。宫廷燕乐是用于宫廷大典或重大节日，兼具礼仪性，典礼性，欣赏性，娱乐性于一体的6宫廷乐舞。 它包括七部乐、九部乐、十部乐、坐部伎、立部伎。5.简述商代舞蹈发展有何新成就？一是，舞蹈发展成为一种表演艺术
16、，是舞蹈艺术的一大进步。奴隶制是最残酷的剥削制。由于要满足奴隶主以乐舞享乐的需要，出现了最早的专业乐舞艺人乐舞奴隶。他（她）们以此为生，必然要努力提高技艺。于是，舞蹈发展成为一种表演艺术。二是，宗教祭祀舞蹈巫舞的发展。殷商时代，是神权统治的时代。求神媚神的巫舞得到发展。甲骨文的诸多记载，充分说明了这一事实。巫是最早的宗教舞者。三是，最早的、记录舞蹈的文字甲骨文、金文的出现，证明中华民族舞蹈文化有文字记载可考的历史，距今已有3600余年。 四、论述题:(30分)1.为什么舞蹈艺术在辽、宋、西夏、金时期发生了转折性的变化？答：舞蹈以独立的姿态经历了辉煌的唐代，到元朝被杂剧吸收运用，成其为不可分割的
17、组成部分。综观整个转变过程，其中有着舞蹈本身内在发展的谘然性，也有着元杂剧作家矛盾、失衡的心理驱动，客观上初步完成了杂剧的多元统一，从而使舞蹈融入新的艺术样式杂剧。宋朝的建立，结束了中国历史上一个纷争和战乱频繁的年代，五代十国的分裂局面得以彻底改观。但是，由于战乱持续多年，社会文化特别是舞蹈艺术的发展受到了较多的打击，在宋代建立之初期，舞蹈呈现出并不景气的情况。气势恢宏、开明而又绚丽的唐代舞蹈艺术，以众多的舞蹈精品和许多杰出的舞蹈表演艺术家而著称于世。唐代舞蹈还上承隋代的文化积淀，更加广泛地吸收了西域和外国舞蹈文化，形成了自己兼收并蓄、博大宽宏的舞蹈艺术气象。相比之下，宋代的舞蹈艺术，从一开始
18、就与唐代舞蹈走上了一条不尽相同的道路。一、宋代舞蹈的发展 宋代舞蹈，就其整体而言，是在两种互相渗透而又各自独立的天地里生存和发展。其一是民俗舞蹈，其二是宫廷乐舞。以两宋京都的文娱生活为主要背景、以勾阑瓦舍为主要舞台的京瓦伎艺中的民俗舞蹈，以及在广阔天地大舞台中伸展手脚的民俗舞蹈，构成了两宋民俗舞蹈的某种新鲜的艺术性质。勾栏、瓦舍中的民俗舞蹈与各种伎乐、伎艺结合在一起，生动地开创了宋代都市文娱生活的新篇。2.请论述唐代舞蹈的基本审美特征有哪些？唐代舞蹈有健舞、软舞之分。据有关文献记载，两大类舞均有十余种。健舞如剑器、胡旋、胡腾、柘枝，软舞如绿腰、春莺啭、凉州、回波乐7，是为代表作。健舞矫健刚劲，
19、软舞优美柔婉。杜甫观公孙大娘舞剑器行与李群玉长沙九月登东楼观舞，二诗中就分别写的是最著名的健舞剑器和软舞绿腰，他们所描摹的一武一文的舞蹈表演风格和一刚一柔的舞姿，各个生动传神。3.唐代舞蹈有很高的成就，其中在舞台美术及化妆方面取得了哪些成就？唐代舞蹈的艺术水平之高，反应在表演、创作、编导、舞蹈美术、记录舞蹈的“舞谱”、舞图的产生等方面。化妆方面所取得的成就，透过某些演员的相当高明的化妆美容技术体现出来。如教坊艺人庞三娘，实际并非年轻貌美，一经化妆之后，竟美丽非凡，判若两人，因而人称：“卖假脸贼”。 从有关记载看：隋、唐、五代，某些舞蹈的表演场地设有一些特制的装置，也可以称作“布景”。如隋代薛道
20、衡作和许给事善心戏场转韵诗，描写那些生动活泼的拟兽舞是在有布景装置的场地表演的：“忽睹罗浮去，俄看郁昌至。峰岭既崔嵬，丛林亦青翠。麋鹿下腾倚，猴猿或蹲伎。”唐代许多舞蹈都是在地毯上表演的，舞筵成了舞蹈表演的小舞台，有些大型舞蹈则在“地衣”上表演，如花蕊夫人宫词有“蜀锦地衣呈舞队”句；由数百人表演的叹百年舞，地上铺了几百匹粗绸。上面还画有鱼龙花纹；屈柘枝的布景更为巧妙，两朵巨大的莲蕾，安放在表演场地，花瓣徐徐张开，露出两个女孩，她们从盛开的莲花中出来，随乐起舞。史籍中，关于舞蹈布景装置的记载的确很少，但仅从这一鳞半爪的史料中，已能窥见唐代的艺人们已努力运用服装、化妆、布景装置等手段烘托舞蹈气氛，加强舞蹈的美感及感染力。
