1、1中国古代舞蹈史复习资料(四)一、填空题:1.“帝俊有子八人,始为歌舞”,载于三海经中。 2云门相传是黄帝时的乐舞,周代用于祭祀 天神 。3. 大武,是歌颂周武王伐纣的乐舞,用于祭祀先祖。4.汉代“百戏”中出现了扮演特定人物或简单故事情节的表演,如 角觝戏 ,是表演者扮成各种鸟兽神仙。东海黄公 表现人降伏老虎的故事。5.汉代出现了歌舞并重的歌舞曲叫相和大曲。6.汉代有一种礼仪性和自娱性相结合的舞蹈叫小猪漫步。7. 曹魏时代 时代, 长安、洛阳 集中了一批优秀的歌舞艺人,住在特筑的铜雀台上,随时为他表演,这些歌舞艺人被称为“铜雀伎”。8.唐代的乐舞机构有太常寺、教坊、梨园,集中和培养了大批乐舞艺
2、人。9. 农乐舞”即今朝鲜乐舞, 软舞即今甘肃武威一带的乐舞。10.唐代有一个最为铺张豪华的悲舞,“声词哀怨,听之莫不泪下”,它是 剑器舞。11.宋代常用 吸收和发扬的手法对唐代最有成就的“大曲”进行按需要择用。12.用义勇军进行曲音乐首创、首演舞者是周璇。14.尚书.益稷中“鸟兽跄跄”“凤凰来仪”“击石拊石,百兽率舞”是狩猎生活的反映,也是图腾崇拜的遗迹。15.歌颂神农发明农具,教民农耕功绩的乐舞叫扶犁。16中华舞蹈文化有文字可考的历史,距今有5000年。17 巫舞 是古人驱鬼逐疫的舞蹈,广泛流行于宫廷和民间。18 相传夏桀欣赏乐舞,以钜为美 ,以众为观 。19. 西周创立的六舞、小舞被历代
3、封建王朝奉为六代舞。20 汉代舞蹈由于受到百戏的影响,有很强的技艺性,如 百戏 、盘鼓舞 等。21. 南诏奉圣乐的主要舞段是用舞队摆成南、诏、奉、圣四个字。22. 宋代宫廷队舞,是唐代舞蹈的继承和发展,分健舞”和 “软舞”。23. 元代著名教坊大曲白翎雀,其音乐多模仿白翎雀的鸣叫声。另有一双人歌舞名昂鸾缩鹤舞,亦有同名琵琶曲,从侧面反映了蒙古族的狩猎生活。24. 20世纪40年代,“边疆音乐舞蹈大会”的主创人是戴爱莲。225. 大万 是“万人”之长(首领),是从事乐舞的人。26.旋娟、提嫫两人均为战国著名舞人,容颜美丽,舞姿飘逸,体态轻盈如轻尘鸟羽,长于表演萦尘 集羽、 旋怀。27.从晋到唐代
4、的五六百年间,白纻舞是历代筵宴乐舞中的保留节目,“如推若引留且行”生动了描绘了其舞步特征。28.胡旋舞是健舞”、“软舞”的俗称。29. 瓦舍 是宋元时期大城市中商业集中点和娱乐场所。30. 队舞 是宋代宫廷宴乐舞蹈,分 坐部伎 和 立部伎 两队。31.扁担舞,是壮族著名的一种舞蹈,亦称 舂米舞 。32.到春来,又称满庭芳,用于配合剧中的舞蹈情节。二、名词解释:1、 葛天氏之乐:不仅是中国最早的歌舞,而且是中国第一部有文字记载的歌舞。古时,最初的舞蹈、唱歌均是在劳动过程中逐渐萌发、形成的,其舞蹈动作和歌唱内容也常常是劳动过程的简单再现。为庆祝捕猎胜利、谷物丰收或某一重大活动,人们手舞足蹈,就是最
5、原始的舞蹈;人们劳动中所哼的号子,就是最原始的歌;唱歌和舞蹈的结合,就是最早的歌舞。2、拟古舞谱:朱载堉编制拟古舞谱,完整的保存在乐律全书。是流传至今兼具文字说明、歌词、音乐与舞姿、场记图的最早舞谱,至今已有四百余年的历史。3、六代舞:相传为中国古代黄帝、唐、虞、夏、商、周六个时代的祭祀乐舞。又称六乐。它开中国古代雅舞之先河,代表古乐舞的正统。黄帝时代的乐舞称云门大卷,相传黄帝氏族崇拜云 ,因此这可能是祭祀云的图腾舞 。 4、巾舞:原称公莫舞。古代舞蹈名。因舞时以巾作道具,故名。晋书乐志下:“公莫舞,今之巾舞也。相传云 项庄 剑舞, 项伯 以袖隔之,使不得害 汉高祖 ,且语 项庄 云:公莫!古
6、人相呼曰公,言公莫害 汉王 也。今之用巾,盖像 项伯 衣袖之遗式。” 隋 时 牛弘 请以巾舞和鞞舞、铎舞、拂舞并在宴会与杂伎同设,于 西凉 前奏之。 唐 时将其曲列入清商乐中。参阅隋书音乐志下、旧唐书音乐志二。 35、阿热热 : 纳 西 族 民 间 歌 舞 。 广 泛 流 行 于 云 南 省 纳 西 族 人 民 中 。 传 说 : “古 时 候 有 个 姑 娘 名 叫阿 热 热 , 因 丢 失 了 领 主 的 羊 而 被 酷 刑 鞭 打 , 啊 热 热 惨 叫 声 响 彻 山 谷 , 招 来 了 许 多 男女 奴 仆 , 最 后 才 制 止 了 财 主 的 鞭 打 , 奴 仆 们 烧 起 了
7、熊 熊 篝 火 , 唱 呀 跳 呀 地 祝 贺 胜 利”。6倒喇: ( 蒙 语 又 歌 又 舞 的 意 思 ) 和 现 在 流 传 于 内 蒙 古 杜 尔 伯 特 部 族 的 顶 碗舞 ( 头 上 顶 碗 ) 以 及 广 泛 流 行 于 鄂 尔 多 斯 民 间 的 筷 子 舞 、 酒 盅 舞 等 。7观音舞:明代观音舞,又名菩萨舞。据明人姚旅露书记载,明代北京、南京贵族之家集宴,常演菩萨舞,舞者扮成观音像,额上顶一碗,手持两碗,击节而舞。 在民间节日,此舞亦在街头游行表演。明人 袁宏道迎春歌描写 春节“行春之仪”的盛大歌舞游乐活动中,有“白衣合掌观音舞”。 8. 坐部伎:坐部伎是中国唐代宫廷宴
8、乐。在堂上表演,规模较小,舞者312人。以歌颂帝王功德、祝愿君主千秋万岁为内容。 9 朱载堉(1536年1611年),字伯勤,号句曲山人,青年时自号“狂生”、“山阳酒狂仙客”,又称“端靖世子”。朱载堉祖籍 安徽省凤阳县,生于怀庆府河内县(今河南省沁阳市),系明太祖朱元璋八世孙,明成祖朱棣的第七世孙,明仁宗 朱高炽的第六代孙,郑藩王族嫡世。 10 裕容玲:(18821973)是清代末年出生在天津的 舞蹈家。裕容龄出生贵族,其父 裕庚 为清朝一品官。他的两个女儿德龄与容龄出生后,按清朝惯例,必须向朝廷登记,待长大成人后,候选人宫为妃。裕庚另辟生活道路,大胆决定不向朝廷登记。裕容龄从小热爱舞蹈。家庭
9、教师发现她很有舞蹈天才,于是亲自为她弹七弦琴伴奏,裕容龄随琴声起舞,舞姿十分优美。 也是唯一曾亲自向现代舞鼻祖伊莎多拉邓肯学习过舞蹈的中国人。11白纻舞:白纻舞是因舞服用质地轻薄的白纻缝制而得名。晋书乐志载:“白纻舞,按舞辞有巾袍之言。纻本是吴地所出,宜是吴舞也。”由舞者穿着产于江苏4一带的白纻缝制的舞衣可见白纻舞最初是江南的舞蹈。 12明君舞:晋代有一个十分著名的舞蹈,表现汉代 王昭君的故事,但却叫做明君舞。原来,当时的富豪 石崇,曾用三斛(当时一斛约合后来的十斗)珍珠买了一个能歌善舞的美女作宠姬,并给她起名叫绿珠。绿珠丽质仙貌、光彩照人,石崇写了一篇颂赞昭君故事的诗,叫绿珠编成歌舞来表演,
10、为了避晋公司马昭的名字之讳,这部歌舞就只好叫明君舞。13西凉乐:是凉州当地音乐同汉族古乐、西域音乐和印度音乐互相交流融汇的产物。历史上的凉州是汉族和少数民族杂居之地,歌舞是当地人民群众日常生活、劳动中不可缺少的组成部分 14高丽乐: 所谓高丽乐,是日本兴盛于平安时代的一种传统音乐,也是以大规模合奏型态演奏的音乐。乐曲以器乐曲为多,至今仍是日本的宫廷音乐,是现存于世界最古老的音乐形式。雅乐最初在奈良时代自中国及朝鲜传入日本,随后经模仿及融合而产生日本雅乐。日本平安朝中期制定了“左方之乐”与“右方之乐”。左方之乐以中国系的音乐为主,包括印度系的音乐等。右方之乐以朝鲜的音乐为主,包括有当时渤海国的音
11、乐。因此也把前者称为唐乐,后者称为高丽乐。15巴渝舞:中国汉代舞蹈。渝也作俞,又名俞儿舞,原为古代西南少数民族舞蹈。华阳国志?巴志上说,周武王伐纣时,“巴师勇锐,歌舞以凌殷人”。刘邦在平定三秦之后,招募一批人为前锋,他们勇猛善战,又喜爱歌舞,刘邦命乐工学习改编了他们的歌舞,由于人就是生活在巴郡渝水一带的,故称巴渝舞。16六小舞:六小舞是对某些原始舞蹈形式更直接、更本源地继承。手执牛尾、羽毛,头戴羽饰而舞,与原始狩猎生活和图腾崇拜关系极为密切。传说中的“葛天氏之乐”,就是三人执牛尾歌舞。17盘鼓舞:(又名七盘舞)是汉代具有较高技艺性的舞蹈,舞者在七个盘鼓上以不同的节奏,时而仰面折腰双脚踏鼓,时而
12、腾空跃起,然后又跪倒在地,以足趾巧妙踏止盘鼓,身体作跌倒姿态摩击鼓面。敏捷的踏鼓动作,如飞行似的轻盈舞步,若俯若爷、时来时往的姿态和地位调度,与音乐紧密结合在一起,表现了深邃的意境。18兰陵王:陵王名高长恭(公元541年- 573年),又名高孝瓘,骁勇善战。北齐乾明元年高肃被封为徐州兰陵郡王,故名兰陵5王。他前后因各项战功被封为巨鹿郡、长乐郡、乐平郡、高阳郡等郡公。三、简答题:1. 唐代 “健舞”、“软舞”的艺术特色及其包含的主要舞名。胡旋舞是唐代著名健舞,原为中亚一带的民间舞。唐有“胡旋女,出康居(今中亚撒马尔罕一带)”之说。隋、唐九部乐、十部乐中均有康国乐部,“急转如风,俗谓之胡旋”。舞蹈
13、伴奏以鼓为主。舞蹈特点是快速连续的多圈旋转。唐诗描写该舞旋转美姿如回雪飘飖,似蓬草飞转,像羊角旋风,若奔车轮盘。纵横腾踏应弦鼓,千匝万转不停歇。旋转舞动之急速,致使观众难分背与面。柘枝舞在中原广泛流传后,出现了专门表演此舞的“柘枝伎”,并由独舞发展成双人舞,后又有两个女童先藏在莲花中,后出来起舞的软舞屈柘枝。其舞蹈风格、表演形式均已有很大变化。 西安唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花,相对起舞的石刻,可能与唐屈柘枝舞有关。唐朝软舞春莺啭是唐代著名“软舞”。据教坊记载,“春莺啭”是高宗早晨听到莺叫声,命乐工白明达写曲,并将这个曲子称为春莺啭。白明达是著名龟兹(新疆库车)音乐家,所作乐曲可能有一定龟兹
14、风格。2.明清两代舞蹈发展的主要趋势是什么?明清两代戏曲在吸收古典舞、民间舞的同时,又大量吸收武术应用在各种开打场面中。民间歌舞向戏曲形式转化发展的过程中,还有一个值得注意的现象是:某些民间歌舞,一方面向戏曲发展成为地方歌舞小戏,或大型剧种,或与其他剧种合流;另一方面,原有的歌舞形式仍然在民间流传,比如湖南民间歌舞地花鼓发展成为“花鼓戏”,然地花鼓仍保持原来的样式在民间流传,并且不断地互相影响,彼此补充、丰富。320世纪30年代“学堂歌舞”的代表作及其作为美育教育的社会作用20世纪30年代,产生了不少优秀的学堂歌舞。由黎锦晖等人创作的学堂歌舞,音乐曲调具有浓厚的民歌特色,乐曲与歌词结合密切,朗
15、朗上口,易于流传。作品内容与当时社会生活结合很紧,表达了当时人们的心声。如宣传因材施教的儿童歌舞剧小小画家;教育孩子诚实,富于同情心,热爱小动物的麻雀与小孩;教育孩子团结友爱的三蝴蝶(图150);倾诉孤儿悲惨遭遇和痛苦心情的可怜的秋香等等,都曾在学堂美育教育中起到过良好的作用。这些歌舞在全国流传,甚至传播到偏僻的城镇,成为对孩子进行美育教育的好教材。4.简述唐代宫廷燕乐(宴乐)及其所包含的舞蹈名目。宫廷燕乐是用于宫廷大典或重大节日,兼具礼仪性,典礼性,欣赏性,娱乐性于一体的6宫廷乐舞。 它包括七部乐、九部乐、十部乐、坐部伎、立部伎。5.简述商代舞蹈发展有何新成就?一是,舞蹈发展成为一种表演艺术
16、,是舞蹈艺术的一大进步。奴隶制是最残酷的剥削制。由于要满足奴隶主以乐舞享乐的需要,出现了最早的专业乐舞艺人乐舞奴隶。他(她)们以此为生,必然要努力提高技艺。于是,舞蹈发展成为一种表演艺术。二是,宗教祭祀舞蹈巫舞的发展。殷商时代,是神权统治的时代。求神媚神的巫舞得到发展。甲骨文的诸多记载,充分说明了这一事实。巫是最早的宗教舞者。三是,最早的、记录舞蹈的文字甲骨文、金文的出现,证明中华民族舞蹈文化有文字记载可考的历史,距今已有3600余年。 四、论述题:(30分)1.为什么舞蹈艺术在辽、宋、西夏、金时期发生了转折性的变化?答:舞蹈以独立的姿态经历了辉煌的唐代,到元朝被杂剧吸收运用,成其为不可分割的
17、组成部分。综观整个转变过程,其中有着舞蹈本身内在发展的谘然性,也有着元杂剧作家矛盾、失衡的心理驱动,客观上初步完成了杂剧的多元统一,从而使舞蹈融入新的艺术样式杂剧。宋朝的建立,结束了中国历史上一个纷争和战乱频繁的年代,五代十国的分裂局面得以彻底改观。但是,由于战乱持续多年,社会文化特别是舞蹈艺术的发展受到了较多的打击,在宋代建立之初期,舞蹈呈现出并不景气的情况。气势恢宏、开明而又绚丽的唐代舞蹈艺术,以众多的舞蹈精品和许多杰出的舞蹈表演艺术家而著称于世。唐代舞蹈还上承隋代的文化积淀,更加广泛地吸收了西域和外国舞蹈文化,形成了自己兼收并蓄、博大宽宏的舞蹈艺术气象。相比之下,宋代的舞蹈艺术,从一开始
18、就与唐代舞蹈走上了一条不尽相同的道路。一、宋代舞蹈的发展 宋代舞蹈,就其整体而言,是在两种互相渗透而又各自独立的天地里生存和发展。其一是民俗舞蹈,其二是宫廷乐舞。以两宋京都的文娱生活为主要背景、以勾阑瓦舍为主要舞台的京瓦伎艺中的民俗舞蹈,以及在广阔天地大舞台中伸展手脚的民俗舞蹈,构成了两宋民俗舞蹈的某种新鲜的艺术性质。勾栏、瓦舍中的民俗舞蹈与各种伎乐、伎艺结合在一起,生动地开创了宋代都市文娱生活的新篇。2.请论述唐代舞蹈的基本审美特征有哪些?唐代舞蹈有健舞、软舞之分。据有关文献记载,两大类舞均有十余种。健舞如剑器、胡旋、胡腾、柘枝,软舞如绿腰、春莺啭、凉州、回波乐7,是为代表作。健舞矫健刚劲,
19、软舞优美柔婉。杜甫观公孙大娘舞剑器行与李群玉长沙九月登东楼观舞,二诗中就分别写的是最著名的健舞剑器和软舞绿腰,他们所描摹的一武一文的舞蹈表演风格和一刚一柔的舞姿,各个生动传神。3.唐代舞蹈有很高的成就,其中在舞台美术及化妆方面取得了哪些成就?唐代舞蹈的艺术水平之高,反应在表演、创作、编导、舞蹈美术、记录舞蹈的“舞谱”、舞图的产生等方面。化妆方面所取得的成就,透过某些演员的相当高明的化妆美容技术体现出来。如教坊艺人庞三娘,实际并非年轻貌美,一经化妆之后,竟美丽非凡,判若两人,因而人称:“卖假脸贼”。 从有关记载看:隋、唐、五代,某些舞蹈的表演场地设有一些特制的装置,也可以称作“布景”。如隋代薛道
20、衡作和许给事善心戏场转韵诗,描写那些生动活泼的拟兽舞是在有布景装置的场地表演的:“忽睹罗浮去,俄看郁昌至。峰岭既崔嵬,丛林亦青翠。麋鹿下腾倚,猴猿或蹲伎。”唐代许多舞蹈都是在地毯上表演的,舞筵成了舞蹈表演的小舞台,有些大型舞蹈则在“地衣”上表演,如花蕊夫人宫词有“蜀锦地衣呈舞队”句;由数百人表演的叹百年舞,地上铺了几百匹粗绸。上面还画有鱼龙花纹;屈柘枝的布景更为巧妙,两朵巨大的莲蕾,安放在表演场地,花瓣徐徐张开,露出两个女孩,她们从盛开的莲花中出来,随乐起舞。史籍中,关于舞蹈布景装置的记载的确很少,但仅从这一鳞半爪的史料中,已能窥见唐代的艺人们已努力运用服装、化妆、布景装置等手段烘托舞蹈气氛,加强舞蹈的美感及感染力。