1、 敬业与乐业班级： 姓名： 一、敬业与乐业选段 梁启超第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大
2、总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩
3、翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌予，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“
4、用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。敬业与乐业 阅读答案1选文中作者阐明的主要观点是什么?(2 分)答： 2选文第段中划线句属于什么论据？其具体作用是什么？(2 分)答： 3作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好?为什么?(3 分)答： 4“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，请从身边举一个这样“天地间第一等人”的例子并加以简评。 (2 分)答： 1我们要敬业(2 分)2道理论据。（1 分）论证了不敬业的危害，从反面论证了论点。（意近即可）（1 分）3不好。（1 分）因为作者是从正反两方面
5、加以论证的，如果去掉一个，使论证内容不全面，论证过程不严密。（1 分）4示例：扫大街的清洁工人，每天起早贪黑，不怕脏、不怕累，把街道打扫得干干净净。他们不嫌弃这种又苦又累的职业，总是脚踏实地、认认真真做好自己本分以内的事情，这种干一行爱一行的敬业精神值得我们敬重。（举例正确 1 分，评价合理 1 分）1解释文中加粗的词语或根据词义找到文中对应的语句。（1）亵渎：_ _ _（2）做事不分心，精神就能集中。_ _2认真阅读选文，概括两段文字的大意。第一段：_ _第二段：_ _ _3请你根据文中划横线句子再列举一个历史或现实中有名的“天地间第一等人”，并简述相关事例。答：_ _ _4第二段中为什么对
6、不敬业者既“从学理方面说”又“从事实方面说”？答：_ _5列举选文主要运用的论证方法。（至少两种）答：_ _ _6孟子曰：“尽信书不如无书。”谈谈你对文中加粗句子的理解。答：_ _1（1）轻慢，不敬（2）用志不分，乃凝于神。2第一段：论述为何要敬业。第二段：论述怎样敬业。3“略”。（要求写出真实姓名，事例言简意赅）4从理论到实际论说其危害性，增强说服力。5举例论证、道理论证、引用论证、对比论证。6这种说法绝对化。劳动创造物质财富，固然是美的、可赞颂的，但劳动之余的休闲娱乐却是人类生活中不可或缺的精神享受。并且随着社会的发展，精神享受在生活中所占的比例，还在不断提高。（表述可以不同，只要意思对即
7、可）阅读梁启超先生的敬业与乐业选段，完成下列各题。（ 8 分）敬业与乐业（节选）我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有
8、无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。 我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
9、今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。【小题 1】节选的这部分文字中，作者主要论证一个什么观点？（2 分）答： 【小题 2】选文第段在论证上有重要作用，从论证思路角度说说本段在文中的作用。答：【小题 3】选段中画横线的句子有什么表达效果？（2 分）答： 【小题 1】论述人们有业的必要性。 评分：2 分。【小题 2】本段引用孔子的话来说无业很可怕，从反面论述有业很重要，与第段形成正反对比论证，来论述人们有业的必要性。评分：共 4 分，对这段进行概括 1 分，反面 1 分，答出与下文对比 1 分，答出论述的内容1 分。【小题 3】把没有职
10、业的懒人比喻成蛀米虫、盗贼，形象的告诉人们没有职业的懒人是万恶之首，是要彻底讨伐，万不容赦的。从而进一步论述人人都要有的职业，人人都要不断的劳作。【小题 1】试题分析：选文节选自敬业与乐业，是文章的第一部分内容。此部分中第二自然段有明显的语言标志，即“所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要”，因此，选文论证的是“有业之必要”。读二段之后内容可知，确是围绕着这一中心展开论述的。考点：本题考查学生对议论文论点的提炼和理解能力。点评：概括（提取）中心论点是考试常见的题型。分析中心论点，中心论点是作者对所谈论话题的看法，观点。先看谈论的是什么问题，再看对于这个问题的答案是什么。中心论点可以从文章的标题
11、、开头、结尾、中间寻找原句，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。【小题 2】试题分析：“从论证思路角度说说本段在文中的作用”是审题的关键，我们要整体感知选文，看整体的论证思路，一、二段提出论点，三、四段论证论点，五段总结。第三段在写“无业游民”，第四段在写“百丈禅师”明显是从正反两方面进行论证，因此，本段与第四段形成正反对比论证，更有力地论证了有业的必要性。考点：本题考查学生对论证思路的理解能力。点评：理解论证思路，要整体把握文章内容，看看先写了什么，接着写了什么，最后又写了什么，各部分之间是什么关系。根据这些内容，分析题干中语段在文章中的作用，得出切题的答案。【小题 3】试题分析：画线句“没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是掠夺别人勤劳结果的盗贼”句子运用了比喻的修辞，所以可以从比喻或比喻论证的角度来回答。此句运用比喻论证，生动形象地论证了没有职业的懒人是万恶之首，是万不容赦的，从而有力地证明了选文的论点，有业的必要性。考点：本题考查学生对论证方法的理解能力。点评：议论文常见的论证方法有四种，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，这是必须要知道并记准确的内容。其作用要根据具体的文章来作答，一般运用论证方法的语句，证明其前面的观点，要到前面的文章中去读，去寻找。
