1、 目 錄 三 天法會課題部分佛規禮節人生 的真諦我們為什 麼要求道天命明師之印證（一、二）道與教的 認識十條大愿（一、二）孝道（一、二）演禮持齋 的意義（一、二）怎樣消 冤解孽（一、二）魔考天恩師 德與尊師重道信 愿行證一天法會 課題部分修 道課程知命 立命了命（一、二）內外 功修持三清 四正立志向認識天時認 識因果（一、二）三 曹普渡八正道六 度萬行福 慧雙修三 不離三天法會課題部分佛規禮節 點傳師慈悲我們降生人間六萬多年來，生生世世輪迴不已，或許其中幾世也有可能是個修行人。仙佛說你三世修行過，今世才有可能求道；你修過七世，才有可能開三天法會，成為一個辦事人員。無論如何，今天我們能夠共在一起
2、修行，實在是一個相當不容易的機緣，何況這是一個一世修一世成的緣會，我們一定要好好把握，船開不等後來客，過了這個村就沒有那個店了。中國人有句話說：有理走遍天下，無理寸步難行。 如果將這個理字改成禮字其實也未嘗不可。人與人之間、人與事物之間，有一定的關係存在，只要能拿捏好其中分寸，為人處事就可以暢通無阻。俗話說：秀才遇著兵，有理講不清。 有理為什麼還會講不清，是因為你只顧自己的理，不能明白兵的理，中間沒有管道溝通，當然就產生麻煩了。國有國法，家有家規，佛家道場當中也有共同的規矩，不以規矩不能成方圓。如果大家能遵守約定俗成的規矩，事情就可以簡單、迅速、順利的完成。道場中的佛規，所謂禮儀三百，威儀三千
3、，細行八萬 ，說細微十分細微，但粗、細、微、妙、玄，總也有它一定的綱要根本，那就是佛規十五條 。從尊敬仙佛開始，舉頭三尺有神明，到謹言慎行能夠落實在生活中說好話做好事，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。佛規乃是天戒律，不遵焉能故家規。佛規雖然細節不少，但有心的話仍應慢慢學習，將最基本的先學會，像參辭接送駕、早晚香、初一十五獻供排班、辦道請壇執禮等，希望大家在各單位佛堂，多跟前賢引保師學習。懂了佛規，守住戒律，修行的路就比較好走。佛陀也講過：佛陀涅槃之後，要以戒為師。 人人身上有一把尺，守住愿戒，是末後修行最重要的功夫。這三天的法會，是佛盤註冊，好像參加聯考考上了，榜上有名，現在是參加新生訓練一般
4、。如果能將三天十幾節的課好好聽取，對道義的瞭解、佛規的領會，甚至為人處世、生命的真諦都會有較深刻的認識。祝福各位，三天法會順利成功，在修行路上聖凡皆如意，將來必能道成天上名留人間！人生的真諦一、前言所謂人生之真諦，就是人生到底是怎麼個情形，生前是如何，死後又是如何？生與死和人生又有何關係，生活在世上怎麼樣才有價值？一般人從小不懂事，當然不會想這些問題，等到年紀大了，懂事後開始成家立業，每天為生活奔忙，為追求名利，勞碌奔波，也很少去想這些問題。因此遇到了事情，都不知如何抉擇才最正確。或許也有很多人會考慮到這些問題，但是大都由於不瞭解生與死 ，對生前死後的事不瞭解，因此也說不出所以然來。一天過一天
5、，對自己有利的，多參加一下；沒有利害關係的，則懶得去管，隨著時間因循下去，以至於老死。在這個歷史過程中，沒有留下一點痕跡，對社會眾生一點好處都沒有，各位前賢，你們認為這種人生有沒有價值？二、生死與人生之關係生而為人，至少對人生應該有所瞭解。語云生死事大，人命關天。 所以要瞭解人生就要瞭解生死 ，現在我們試著從古聖先賢留下的話來研究這個問題。莊子曰我本不欲生，忽而生在世，我本不欲死，忽而死期至。 說明了一個人的生死，自己是沒有主權的。順治皇帝出家歌曰來時糊塗去時迷，空在人間走一回，生我之前誰是我，生我之後我是誰，長大成人方知我，合眼矇矓又是誰，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。 我們人的一生大概就
6、是如此，由於不知生前死後的事情，所以來的時候迷迷糊糊，去的時候不知往那裡走。因此不知做什麼才有價值，而在世上空手來空手去。亞力山大帝臨死之前吩咐侍從，將棺材打兩個洞，讓兩隻手伸出來，表示他雖位在萬人之上，亦是空手而去。每個人死時都差不多，頂多穿幾件衣服而已。每個人都不知生前的事，所以說生我之前誰是我。生我之後，從小不懂事，也不知道自已生是什麼樣子，有什麼責任義務都不知道。等到長大成人才知道自己是什麼人，是父母的子女，有一些什麼責任。但是過不了幾年，兩眼一閉，自己又變成什麼呢？也是不知道。人生就是這樣糊裡糊塗，沒有意義，不知修道成道以後不生不死，不必來也不必去。人生實在有很多煩惱，活著的時候受盡
7、辛苦，死時家人悲傷，而成仙成佛不生不死，自然就不用悲傷了，故生與死和人生的關係非常重大。至於生死的變化情形如何？變化的原則又是什麼，此可由因果輪迴題中研究，這裡暫且不提。三、人生苦樂分析其次來討論人生苦樂的問題，各位認為人生是苦多還是樂多？或者說有苦有樂是不是？大家不講話，可見真的是苦不堪言啊！佛云苦海無邊，回頭是岸 ，在我個人來說，我感覺人生是快樂的，怎麼講呢？因為從小到現在都沒有受過什麼苦。小時是在父母的襁褓中長大，上學以後更是無憂無慮，上了高中、大學更是自由，要考試就看書，不想讀書時就睡覺，不然就逛街看電影，假日就出去郊遊、旅行，沒錢就伸手向父母要，什麼責任也不必負擔，是不是很快樂？但是
8、快樂的時光很短暫，也不是每一個人都這樣快樂，因為真正人生的苦，我們還沒有嚐受過。雖然擁有很多財產，可不一定會快樂。要怎樣才算真正的快樂。第一、身體健康不生病。第二、物質享受不缺乏，要什麼有什麼。第三、家庭圓滿，沒有天倫的不幸，子女很孝順，都做官光宗耀祖，不做壞事，不會帶給自己煩惱，這樣的人生確實很快樂。但一萬家有一家嗎？大概沒有，即使有，又能享受多久，而且誰也免除不了生、老、病、死等種種基本的痛苦。生就是生活，為生活勞苦奔波。人若貧窮時，總羨慕住在高樓大廈，出入有汽車的富貴人家；但是你說，他就快樂嗎？我看不見得，雖然吃用方便一點，每天苦心鑽營，為各種事業盤算，金錢週轉都要絞盡腦汁，夜晚十二點還
9、睡不著覺，要是家庭不圓滿那更痛苦。家庭雖是清苦一點，吃完晚飯在外邊乘涼，家人共同談天，享受天倫之樂，無憂無慮，還比他們要快樂得多。漢初張良就因看透人生之苦而立志出家修道，張良感嘆做人難， 多言人嫌少言痴，惡被人厭善被欺。富遭嫉妒貧遭賤，算來自然合天機。青山不管人間事，綠水何能洗是非？子房收拾安身處，搖頭擺手說不知。 做人無論是處在那一種環境，各人皆有各種不同之苦，以聰明才智來說，人人都不一樣，你聰明一點，什麼事情多表示一點意見，雖然是好意，人家不一定高興，說你囉嗦是不是這樣？多言不好，那我不說，人說什麼我做什麼。人家又說你愚笨，什麼都不懂。以人心的善惡來說，各人也不同，你做惡事當然惹人討厭，像
10、流氓人一見就討厭，再看更傷心；那就做好人，人家看你好，反正你不敢對他怎樣，就欺負你，人善被人欺。以貧富來說，富貴之家總被嫉妒，被謀財害命；你說家裡有錢不好，那我做窮人好了，但貧窮別人又看不起你，到親戚家去，人家還以為你要去借錢呢！所以世上無論你是那一種人，總不能十全十美，每個人都有快樂、痛苦憂愁的地方。人生難免八大苦 生不得息費心思 終日奔馳為利祿 為誰辛苦為誰儲老人有少年、壯年，就有老年。人老的時候也很痛苦，年老力衰，任何事情都力不從心。少年時辛苦忙碌，沒有時間遊玩；老了時間多些，想爬山旅行，大概也沒有那份力氣。年輕時清苦工作，省吃儉用，為了家庭子女奔波勞苦，老了想享受一下，多吃一些也不行，
11、冷的熱的酸的辣的硬的軟的煎的炸的都不能吃；如果子女不孝順，那更可憐了，街上拾字紙、賣獎券，大部份是老人家，實在可憐。如多關心一下子女，反被罵囉嗦，一點價值都沒有，人老也是痛苦。人老氣衰智力失 守門看戶若孤獨 兩鬢如霜骸骨瘦 一家之事難作主病其次是病，人不可能永遠不生病，生過病就會瞭解生病的痛苦，平常朋友有病，總會安慰他， 花無百日紅，人無千日好 ，話雖然說了，他還是痛苦。猛將張飛死都不怕，就是怕生病，因為人一生病就英雄無用武之地了。疾病世間那個無 四大假相如色圖 有朝一日遭風雨 青紅赤白盡模糊死一生的希望、理想、計劃、遠景，因為生命的結束從此絕望。想到這就免不了對死亡產生恐懼，當然你也會捨不得
12、與親人離開，如是義務未盡或含冤而死，那就更痛苦了。人死人懼如猛虎 嬌妻愛子啼哭哭 骷髏拋在荒郊外 幽靈受罪有誰知以上是生、老、病、死四大痛苦。求不得苦希望無法達成也是一種痛苦， 人生不如意事，十居八九 ，考大學三年都考不上很痛苦。前幾年有位青年就因為考場失意，在澄清湖跳塔自殺。生意失敗也很痛苦，愛情及其他方面求之不得都很痛苦。求不得苦心如痴 心不在焉神若失 並非上天不作美 心中所欲命中無愛別離苦就是與親人的別離。 生離異地相懸苦，死別猶如碎肝腑 ，相愛又別離，朝朝暮暮望穿秋水，實是痛苦。 死別那更痛苦了，父母恩尚未報答，有人少而喪父，中年喪偶，老年喪子都會令人哀痛欲絕，可是這是人世免不了的呀！
13、生離異地相懸苦 死別猶如碎肝腑 多少柔情多少淚 無情無欲樂自如怨憎會苦你說別離不好，那就天天廝守在一起，天天在一起也不一定快樂。有的夫婦不和，婆媳不睦，兄弟相爭，或一見就討厭但必須天天見面，真可謂冤家路窄！遇此種事情，真是比在地獄還苦。怨憎相會苦特殊 冤家夫婦最痛苦 雙方專找不是處 朝暮吵鬧動文武五陰盛若五陰熾盛，也是一種痛苦，五陰就是色、受、想、行、識。 色就是看見有形有色的東西，即映在腦海中，擾亂我們的心。 受 ，我們對形色產生反應，而有愛惡之感，產生愛惡的意念。 想 ，就是動腦筋，愛者想辦法佔有、奪取。討厭的想辦法摒棄，脫離。 行 ，去做就是行，動了腦筋想了辦法就去做。 識 ，事情做後留
14、下痕跡，在我們腦中就成了識，也就是我們後天江山易改，本性難移的性 。所謂五陰，我舉個例子給大家做參考，就容易明白。如果銀行職員管理鈔票，天天看鈔票，就是色 ；常在腦中浮現，腦中接受後感覺需要它。因為太太生病，自己交際花費又多，因此動了念頭想辦法得得它，而不讓人發覺。今天想拿不行，有人在看著，但心中老是想 。有一天沒有人看到，就偷了起來，這是行 。這有兩個可能，一個是被發現，那就身敗名裂，自然很痛苦。如果沒被發現是不是就快樂？每天都戰戰兢兢，別人多看一眼，以為是知道自己秘密。半夜人敲門，以為警察來了，所以殺人犯很多後來都自首、因為逃亡實在痛苦，白天總好像有人跟蹤，夜裡好像受害者就在後面，吃睡都不
15、安，所以不管有沒有被發現，都很痛苦。這件事過後，如果被人發現，腦中永遠記住那一幕，如果身敗名裂，人人指責，那更悔恨不及。五陰熾盛，色色形形的東西印在腦中，全都想要，每天動腦筋，想擁有這個佔有那個，又不一定能得到，做了壞事良心譴責，於心難受，種種思想，齊湧上心頭，因此思想混沌，五陰盛也很痛苦。以上是佛家說的人生八苦，儘管有許多苦，但我們還沒有嚐受到，不知個中滋味。但只要是處在凡塵的人，就免不了這些苦，我們本身想要免除這些苦就要修道，行功立德，能夠成道，上天封有天爵，就可以不生、不滅、不老、不死，不必在人間受這些苦。四、人生價值分析我們來談談一個人活在世上，要怎樣才算有價值，我們從一個角度來分析，
16、每一個人有生必有死，人死後眾人或歷史對他的評價是怎樣？所謂蓋棺論定 ，因為每一個人從生到死，壽命的長短都不一樣，每一個人的聰明才智也不一樣，還有每個人生活的環境，一生所做的事都不相同，所以死後別人對他的評價也就不同。在這裡大略將之分成四類第一類，死後遺臭萬年 。 第二類，死後無聲無息 。第三類，死後人為他立銅像 。 第四類裝金身 。那一類人死後遺臭萬年呢？就是自古以來的亂臣賊子為何會遺臭萬年呢？是因為他們活在世上的時候，為了自己私利，殘害忠良，以致斷送國家民族，如古時奸臣曹操、秦檜，至今人人討厭他、辱罵他。記得小時候，跟母親去看歌仔戲，奸臣演出時，人人大喊大叫，還有人忍不住丟石頭，做人做到如此
17、地步，還有什麼價值可言。現在的人，大都以地位的高低，賺錢的多少來衡量一個人的成就。但是儘管做大官，發大財，或得了個博士學位，人家就會尊重你嗎？可不一定，如果沒有德性，待人不合乎禮 ，人家表面上奉承，背後就辱罵，內心也看不起你。自古以來，聖人對人成就高下是以德行為準，如曹操雖是學識淵博，但最後成遺臭萬年的人。還有秦檜，因圖名利，陷害忠良岳飛，為後人所不齒，此可由杭州西湖岳王墓前一詩可見青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞人 。故有德之人名留千古馨香萬代，無德之人遺臭萬年。第二類人無聲無息 。就是他活在世上對眾人沒多大好處，死了對世人也沒什麼損失。就像夜晚天空的一顆小星，雖掛在夜空，大地沒有增加多少光彩，
18、即使殞落了，亦不暗淡多少。凡夫俗子，就是屬於無聲無息者 ，每個人從小因父母養育長大以後，就做事賺錢，接著男大當婚，女大當嫁，成家立業，而後養育兒女，終日為著子女、家庭奔波勞碌，不得歇息，直到死為止，無聲無息的消失，世間沒有別人知道你，紀念你，這實是太可悲的了。第三類人立銅像 。英雄豪傑在生之時，對國家、民族、人民有莫大貢獻，死後眾人為紀念他、崇拜他，就為他立個銅像讓眾人瞻仰，如我們的國父一生為救國家、救民族，受苦受難，而非要做大官，發大財。所以今天我們尊稱他老人家為國父，故做對眾人有益的事業，眾人就懷念你、紀念你，只為自己打算，將來只有自己子孫紀念你。第四類人裝金身 。就是聖、神、仙、佛，他們
19、在世的時候，因立德、立功、立言，故能不朽於世，案頭馨香，萬世受人景仰，所謂不朽：一則他們能活在人的心中，人人紀念他。二則歸空後上天憑他功德，按功定果，享受天爵，配享天廟，如孔老夫子祖述堯舜憲章文武，他週遊列國，為了要實行王道於天下，而趨於世界大同，當時雖陳蔡絕糧，仍是弦歌不輟。釋迦牟尼佛在生之時，認透人間是苦海，立志出家，苦修苦練，終於成道，成道後講經說法渡眾生，亦是受苦受難而不屈，最後終至成佛。南海古佛在世時，亦是慈悲救眾，受世人供奉。所以聖、神、仙、佛對眾生有恩，大家感恩因而為他們立廟裝金身，給眾人朝拜。我們瞭解這些道理以後，知道如要了脫生死就要修道；要脫離人生苦海，永遠逍遙快樂就要修道；
20、要在歷史上名留千古，成聖成佛也要修道。我們都得道了，可以說是非常幸運。由以上所談人生真諦，知各人前途各人打算，老天給了每個人一生的歲月，要怎樣做這一生才算有價值，大家是不是明白了呢？我們為什麼要求道各位道親大家好，今天後學沾到天恩師德，前人的慈悲提拔，才有這個機會和各位道親共結善緣，感到非常高興，今天要和各位前賢共同研究的題目叫做我們為什麼要求道。各位道親大家都求過道了，那麼為什麼要求道呢？可能每個人當時的動機都不一樣，有的人是父母之命，有的人是親朋之情，有的人是自己追求，有的人費了引保師多少口舌，不論其動機如何？今天能聞道，更能到此參加法會，表示大家都是佛緣深厚，祖上有德，前世有修，否則的話
21、，就是至親好友，鄰居同事也渡不了他，所以俗語常說天雨雖大，不潤無根之草；佛門雖廣，難渡無緣之人。 就是這個道理。求道是為了什麼呢？首先我們要了解求道的意義，孟子說過生死事大 ，所以我們求道就是為了脫生死，了解人生究竟的目的，找回我們靈性的歸宿。但是一般的人對這個問題，從來不加體會，以為人死了就完了，一了百了，生前既不可知，死後亦不可想，因此，只知追求幾十年的享受，由少而壯，由壯而老，由老而死，就如同草生草死一樣，空渡一生，無聲無息的消失了。莊周說我本不欲生，忽而生在世，我本不欲死，忽而死期至 ，言下之意有無限的感傷。感嘆來也空空去也匆匆。順治皇帝出家詩說來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我
22、誰是我，生我之後我是誰，長大成人方知我，合眼矇矓又是誰，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。 由上觀之，自古以來，為什麼有許多的人，捨棄富貴榮華，去求道修道呢？其目的就是要追求真正的我 我是誰 誰是我 ，難道這看得到的肉體就是我嗎？假如這臭皮囊是我的話，為什麼人死了之後，在肉體下並沒有兩樣，而其生時能言語、動作，其死後就失去知覺，無痛無癢呢？而且眼不能看，耳不能聽了呢？足見在看得見的肉體中，定存在著看不見的真我 ，也就是靈性。一般人說人死為過身 ，就是那個真人 、 靈性換了一個肉身去投胎輪迴去了。但是人人雖有靈性，卻有而不知其有。因為人們自從寅會降生以來，至今已有六萬多年了，在這六萬多年中，生生死
23、死，因果報應輪迴轉變，困於塵世中，貪戀酒色財氣，追求聲色貨利，沈淪於生死苦海中，為氣稟所拘，物慾所蔽，將本來的靈性迷昧，忘了歸根認中的路徑，死後靈性自眼、耳、口、鼻等門而出，墜入四生六道，落入十殿閻君之手。 靈性成為靈魂 。魂字， 云鬼即是此意。所以今天我們求道，就是求得生我之門，死我之戶的通天大道。故孔老夫子曾嘆說誰能出不由戶，何莫由斯道也。 就是要我們去追求生死門戶。佛經上亦有言佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。 也是要我們去追求自性佛。釋迦牟尼佛說過人人都是佛 ，亦說摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。 因此能找到自己的佛，就能回返西天。但要找到自性之所在，必
24、須訪求明師，受明師之指點，故俗云讀破金剛經，唸徹大悲咒，種瓜還得瓜，種豆還得豆，不受明師指，永在輪迴受。 所以自古修道者，都必須放棄江山，拋家捨業，離妻別子，去千里訪明師，萬里求口訣。例如軒轅皇帝，為了訪求明師，曾拜了七十二位老師，所教的都是入世之法，無法指點他出世之法，最後才於小林寺，拜十三歲的廣成子修成正果。孔老夫子亦拜七位師，後遇老子，方得大道。太上老君拜八位師，遇洪鈞子才得道。釋迦牟尼佛拜了五位師，最後為燃燈佛所授記。因為明師難遇 ，能遇到明師的定有深厚的根基，但遇到明師的，也得修到三千功圓，八百果滿，方能得受真傳。 （因自古正法不傳六耳） ，單傳獨授，故子貢嘆曰夫子之文章，可得而聞也
25、，夫子之言性與天道，不可得而聞也。 那今天我們為什麼就如此容易得道呢？咱們修道要了解天時，現在我們巧逢佳期，上天大開普渡之時，派遣明師倒裝下世，我們師尊師母於民國十九年同領天命、普渡三曹，一般的人，只要身家清白，品性端正，由引保師引進有緣者，皆可得道，所以說來得早不如來得巧。 受明師一指點後，一步跳出三界外，不在陰陽五行中，百年之後，靈性得救，回返理天，朝見老中，然而我們自寅會降世以來，累積之冤欠未了，債賬未清，所以得了道以後，須自己時常加以體會，常清常淨，反省自己，改毛病，去脾氣。照愿實行，誠心修道辦道，才能夠躲劫避難，將來靈性得救，也不枉費今生得道。我們既求了這個性理真道 ，接下來談談它有
26、什麼好處或者作用：1可以超生了死：超生了死，就是超出陰陽，跳出五行，脫輪迴登極樂，免了生生死死，永在苦海，萬劫不能翻身。為什麼要超生了死呢？因為這有生有死的所在，並不是最好的結局，陽世陰府也不是最好的去處，所以莊子說我本不欲生，忽而生在世，我本不欲死，忽而死期至。 釋迦當時棄青宮之貴，為了生死一大事因緣而出家，可知世間並非真正的樂土，生與死皆非好事，生在陽世是燒殺擄掠、坑搶拐騙、哼哼啊啊的活地獄，死在陰間更是嚴刑酷罰的煉獄。所以我們必須求道，受明師指授性理真傳超昇天堂極樂，免再降生塵世，受這陰陽輪迴，四生六道轉變之苦，所以有必要超生了死也。2可以改惡向善，棄邪歸正：求道才能找回本性良心，始知人
27、心有真有假，真的就是本性良知，亦即元神；假的就是血心、人心，亦即識神是也。世人每一動念，幾乎都涉及貪私偏邪，人以識神用事，所以必求道，方能求回本心，生發妙智慧，才可以照見是非曲直，善惡邪正轉識為智，守正除邪，所有作為皆依中道本性為師，故孔子云三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者改之。 此言本性良心，就是我們的良師，凡所有作為，依此良心做去，則萬無一失；其不善者即指耳目聲色視聽之謂也。所以求道，方能改惡從善，去邪歸正。3可以消禍劫、解冤孽：禍劫冤孽皆是由人自造的。因為人人放失本心，棄了八德，血心用事，所作所為，違反良心，不合天理正道，所以結冤孽造因果，殃連禍結，久而久之，遂釀成古今未曾有的
28、大浩劫。禍結冤孽既因放失本心，失道之故而釀成的，所以必須求道，求回本心，才可以消禍劫，解冤孽。果能求得良心正道回來，自然知道禍劫之所由來，冤孽之所由結，自悔既往之過，發愿永不再犯，極力行功立德，以償宿債怨尤，自然冤解孽消，無有牽纏。從玆以往，一意一念依本心為主，一舉一動唯八德是遵。那能再結孽債，再造劫因呢？因此新仇不結，舊仇不存，身心清淨，自然禍劫冤孽不解而自解矣。4可以改造命運：命運何來，由天命乎，由神定乎？由人造乎？人自造其因，神天乃助其緣，最後自然成其果了。總而言之，三世宿緣，數世食果，雖是神天助其緣，實皆由人心自造也。世人或生為王公將相，田園萬頃，大廈連雲，富甲一方者，乃其人前生本心常
29、存，心不離道，兼之祖宗積德深厚，福田自種佳禾，自然今生結得好果，此自然之道也。或自有生以來，疾病纏身，一生落魄，貧無立錐之地，家無隔宿之糧，或伶仃孤苦，或災禍連綿者，皆係三世不修，本心流亡，血心識神用事，福田偏重惡草，自然不得自食好果，所謂天網恢恢，報應不爽，禍福無門，惟人自招也。欲改命運者，必待求回本心，把福田的惡草除盡，種植佳禾，將來自結佳果，哲學家洪子云蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天之罪，當不得一個悔字。 試觀邱祖當時乃金蛇鎖口，最凶惡的命運，求道後，努力實修，積功累德，終至冤解孽消，不知不覺之間冥冥中把他陰紋改變成雙龍搶珠的大貴格。求道好處自然明瞭於心矣。 所謂行盡世間天下路，獨是修行
30、不誤人。 所以吾等人人必須求道，其原因，不言亦甚明顯矣。修行是三百六十五行外的一行，不受功名利祿的綁縛限制，故能超脫。天命明師之印證（之一） 壹：前言何謂天命？何謂天命明師？天命金線是一脈相傳、不絕如縷的；有明晦、隱顯、降收之分。大道隱天地閉，道在暗中傳；大道顯天機洩，人人得而修之。有緣遇到佛出世，無緣遇到佛涅槃。貳：天命明師的尊貴與印證一、道統為證青陽期、道在君王；紅陽期、道在師儒；白陽期、道降火宅東方前十八代祖師（青陽期）：伏羲至周公皆為道在君王時期，有道者為明君，無道者為昏君。老子至孟子則轉為道在師儒時期。西方廿八代祖師：孟子之後道轉西方，釋迦牟尼佛奉天承運，續接道統金線（紅陽期），至達
31、摩祖師一葦渡江，仍為道在師儒時期。東方後十八代祖師：達摩東渡後為東方第一代祖，傳至六祖慧能不再傳衣缽。但心法仍傳七祖八祖而絕。一千餘年後，直至清康熙年間，九祖黃德輝始遙接金線。至光緒十二年，十六祖劉清虛改無極先天大道為三極一貫，紅陽期至此圓滿。第十七祖路中一，為白陽初祖，辦理末後一著，道降火宅，道在庶民，三曹普渡，萬教歸一。第十八代祖張天然（師尊） 、孫素貞（師母）為白陽二祖，承先啟後至今，無有別祖。二、三曹普渡為證明師可貴，能上渡氣天神祇、中渡人間善男信女、下渡地獄幽冥鬼魂(韓信、趙子龍求道)三、明師代理濟公傳天命為證法會中濟公恩師屢屢臨壇顯化四、明師一指的殊勝為證求道者只要不謗道詈佛，歸空
32、必定身軟如綿五、明師能讓歹徒放下屠刀立地成佛為證天命可畏六、天道普傳萬國九洲為證天命運轉，流行無礙七、老前人、前人以一介凡夫而得萬人敬重、敕封德慧菩薩為證八、天機碑文聖訓為證師尊師母承接天命的印證01 山西省大同府七佛寺古讖碑文：中定三陽渡原人，復始羲皇降道源。臨初太公闡聖王，泰來天真辦收圓。 02 民國十五年三月三日金公祖師借楊春齡顯化百日，傳彌勒真經：天真收圓掛聖號03 黃河決堤，顯露天機碑文：錫 果 無 邊 寸 寶 田 須 清 靜 名 奪 利 誤 前 程九 開 慧 明 接 金 線 毫 不 錯 天 然 盤 般 句 榖玄 坤 及 三 六 中 秋 夜 雖 圓 寂 道 猶 存 句 秋祖 乾 魂
33、風 莫 可 當 有 浩 然 大 劫 數 系 指 收七 渡 迷 罡 佛 治 世 至 彌 勒 面 洗 男 太 明 時超 海 斷 如 華 人 不 惺 迷 夢 客 心 哀 陰 路 已道 四 長 沸 龍 停 印 宏 真 道 個 回 號 繼 各 到成 傳 弓 鼎 赴 止 心 長 應 子 盡 家 鬼 承 切 切子 意 短 如 善 不 傳 弓 運 至 墜 鄉 神 接 切 惺天 中 划 兵 至 梭 命 天 領 未 不 有 驚 己 莫 悟性 文 人 刀 於 如 月 會 八 已 回 白 無 立 遲 文悟 得 誰 水 路 覺 歸 了 能 字 頭 陽 真 人 疑 顯囊 識 中 災 劫 大 九 九 降 渡 普 開 道 天
34、 志 堤智 為 海 行 船 法 上 清 歸 濁 劫 逃 怎 命 不 決剖 機 天 示 忍 不 了 覺 惺 難 深 意 簡 擔 撓 黃解 日 何 月 望 牛 遲 悔 後 失 逸 期 進 精 須 河天命明師之印證（之二）各位道親大家好！今天大家能來此開法會，可以說是三生有幸，又驚動了數位仙佛，親身臨壇，慈悲顯化，給我們講了許多金石良言，像這種事情，大家以前可能都沒有見到，為何仙佛會來現身說法呢？察其因乃明師降世，諸天仙佛於老母面前立愿助道，幫助師尊、師母，因此，我要講的題目，就是天命明師之印證使大家瞭解明師的寶貴及重要。各位道親可能在經典或道書中常看到讀破千經萬典，不如明師一點之說。又有任君聰明過
35、顏閔，不遇明師莫強猜。 由此可見，必得明師的指點，親口傳授，才能得道，所以古時修道者，必須千里訪明師，萬里求口訣。 其目的也就在找明師指點回天大道，然而明師是應運而降，沒根基緣份者，不易遇著，故有明師難遇之嘆又因一代明師只有一、二位，可以說是踏破鐵鞋無覓處。 我們今天逢到明師降世，真是得來全不費功夫。什麼是明師呢？所謂明師就是領老母的天命，倒裝臨凡降世接繼道統，代天宣化的佛祖菩薩，稱為奉天承運的明師，當代的明師是誰呢？就是師尊，濟公活佛降世弓長祖師，道號上天下然師母，月慧菩薩降世子系祖師，道號上素下真。明師的證明：一、代代相傳的道統：道有代代相傳，脈脈相繼之道統，明師仍接繼道統者，國父說堯、舜、禹、湯、文武、周公，乃中國之道統也。 周公後道統西遷，釋迦牟尼佛應運，至廿八代達摩祖師還潮為東方初祖，至今傳至第十八代，即師尊、師母於民國十九年在山東省同領天命替天傳道，掌白陽道盤。故師訓云應運落紅塵 荷命渡乾坤 印證明師德 悟者是知音
