1、網際網路的民族誌學報告人：唐士哲南華大學傳播管理系（所）大綱：n民族誌學的認知轉變nCMC意涵的特殊性與普遍性 n民族誌用於觀察網路的技巧與問題 田野觀察的時空條件身份建構的真實性研究價值與倫理的兩難現象的微型與鉅型意涵的掌握 I. 民族誌學的認知轉變民族誌學異域的科學（ science of the exotic）或是人（種）的圖像（ pictures of a people）（ Hakken, 1999: 38）。 研究者藉由自身的行動參與，觀察一個 陌生 的人類社會狀況，並藉由記載、詮釋、歸納整理出此社會狀況的意涵。具有反思能力的、且較具系統性的針對特定的生活方式或文化形式作長時間的觀察
2、。 民族誌學的研究步驟： 包含了觀察與紀錄。觀察 研究者進入一個異域，摒棄原有的文化與教養包袱。在長時間觀察中，體驗並學習此異域特殊的語言、宗教、生活作息、言行舉止、風俗習慣，以及社交禮儀。紀錄 研究者以書寫詳細記錄自己的觀察，並透過合適的語言敘述還原現場，以對於一個社群生活產生全面性的瞭解（holistic understanding）。 Malinowski的功能主義觀點 專業與科學的民族誌學：人類學家應透過詳細的日誌，以盡量貼近異文化主體的觀察與書寫方式，提供特定族群所有文化的層面意涵的專論 (monograph)。進入場域、互動、資料蒐集、記載日誌、退出場域、由瑣碎的日誌中抽絲剝繭找出
3、具有普遍性意涵的文化實踐，並藉以達到理論深化的目的。目的：平衡研究者的主觀意識與報導客觀性，並建立詮釋的科學性與中立性。 民族誌學的想像危機 對異域的研究旨趣愈來愈與實體世界破碎而多元的文化經驗脫鉤。 （民族意識抬頭、身份政治、旅遊、移民、媒體）Arjun Appadurai：我們生活在一個包含許 多種類寫實性的世界中，有一些是虛幻 的，有一些是社會主義的，有一些是資本 主義的，還有一些則尚未被命名。質疑天真寫實主義（ nave realism）式的報導文體。正視再現的偏差（ the bias of representation）之必然。 Clifford Geertz: 所謂田野觀察記錄，究竟是本於對現實的銘記（ inscription）？或是虛構的文本化（ textualization）？ 方法學上討論的核心問題：誰在書寫？如何書寫？寫給誰看？省視在民族誌學的寫作過程中，報導者的語言如何再現了報導者與被報導者，或者描述主體與被描述客體間不對等的權力關係。 知識產出的代表性問題：對全然符合科學性語言的可及之質疑。 n Clifford將民族誌書寫比擬為一則寓言（allegory）在再現文化的同時，同時也再現了 詮釋的行動本身。研究者捨棄將文化描述視為這個代表了、或象徵了那個，而應視 為這是一則講述那個的（且充斥道德意 涵的）故事。（ Clifford, 1986:100）
