1、1石头还在呼喊！(新约篇)（钟鹏章编写） 圣经：虚构乎？事实乎？这是时代周刊1995 年十二月十八日的封面，标题是圣经是事实，还是虚构的？，内容是根据考古学家们的最新资料，说圣经里的故事什么已经有确切的证据证实是无误的，什么则是虚构或有待考证。 我最惊讶的是：像时代周刊这些向来带着有色眼镜看待圣经的人，现在对圣经里的许多事迹已经不再否认了。赞美上帝！石头的呼喊是不能被掩盖的，有耳可听的，必定听到！按照该期的内容，新约里有关耶稣、彼拉多、希律王等的记载都是在考古学上可以考证的。譬如： 1. 1990 年，在耶路撒冷旧城的犹太人区挖掘出一个藏尸骨的瓮，上面刻有“约瑟，该亚法的儿子”( Joseph
2、 Son of Caiaphas )。这是考古学上首次证实有大祭司该亚法此人，他是在犹太公会上主审耶稣。(图一) 2(图一)藏尸骨的瓮2. 1961 年，在该撒利亚( Caesarea )挖掘出一块匾，说某个建筑落成时由巡抚彼拉多主礼。( Pontius Pilatus，Prefect of Judea )(图二) (图二)刻有彼拉多名字的匾在这个新约篇章栏内，我将要介绍给大家许多新约考古学上的资料，以印证圣经的可靠和无误性。 3耶稣，真有其人？ 如果你还以为除了新约四福音书有记载耶稣的事迹，其他的历史典籍都只字不提，那你真的是孤陋寡闻了。话又说回来，就算只有四福音书有他的记载，这些记载的详尽
3、和可靠性根本就不是其他历史典籍所记载的历史人物，如亚力山大帝、该撒大帝等可以相比的。F. F. Bruce 是英国曼彻斯特大学赖兰荣誉教席的教授( Rylands Professor )，也是圣经批判与评诂学的权威。他说： “有些作家喜欢把基督的存在当作神话看待，其实他们是不敢根据历史的证据作进深的研究。基督的历史性与该撒大帝的历史性，在未存偏见的历史学家们看来都是一样可以证实的事，因此很少历史学家会宣传基督的存在是一个神话故事。” 我在这里提供一些非基督教资料考据耶稣的历史性： 1. 塔西图( Cornelius Tacitus，生于主前 52 - 54 年间 )是罗马史学家。他在记述尼罗王
4、史迹时，提及耶稣之死及基督徒在罗马的情形：“所有来自人的安慰，太子的礼物，供给众鬼神的香烛都无法赎清尼罗王焚烧罗马城的罪名。当时基督徒人数愈来愈多，招致罗马人的厌恶，为了压制自己焚烧罗马城的谣言，尼罗王假加焚城之罪于基督徒身上，并对他们酷施严刑。基督教的创始人基督，在罗马皇帝提庇留( Tiberius, 主前 14 - 37 年间 )在位期间，被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多 ( Potius Pilate )处死。这种迷信虽曾一度被压制下来，但后来又死灰复燃，不但是在犹大地，且一直蔓延到罗马城。” - 编年史十五卷.44( XV.44 ) 2. 陆西安( Lucian )是第二世纪时的讽刺家
5、，常讽刺基督及基督徒们。他提到基督徒与巴勒斯坦犹太会堂的关系，并描绘基督是：4“.因为创立异端邪教而被钉十字架上的一个人。尤有甚者，基督是该教的立法者。他劝服信徒离弃希腊诸神，转而敬拜被钉十字架上的自己就能得到神的饶恕，同时宣称凡遵守他所定之律法者皆为弟兄。”3. 约瑟夫( Flavius Josephus 生于主后 37 年 )是犹太史学家，十九岁时成为法利赛人。主后六十六年，他成为加利利反抗罗马帝国统治的犹太军队司令，被掳后则归附罗马军总部。在他著的犹太古史十八卷三十三章( Antiq xviii 33 )有如下的记载： “这时犹大地出现一位名叫耶稣的智者( 如果我们能这样称呼他的话。 )
6、他能行神迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人之外，也有不少是希腊人。这人就是基督，但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下，判钉他十字架。从起初就爱他的那群人一直沒有离弃他，因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活以及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍然未完全绝迹。” 4. 他勒( Thallus )生于撒玛利亚的一位外邦人史学家。他的作品都是在主后 52 年左右写成，可惜如今都已失传。我们只能从其他人的作品中略知其零星的片断。主后 221 年曾有一位名叫犹非利加纳斯( Julius Africanus )的基督徒作家引用他勒的话： “他勒在
7、其所著的史书第三卷中，对耶稣受难时，遍地变黑的情形解释为日食，照我看来似乎不合理。( 当然不合理，因为日食不可能发生在满月之际，而基督死时正逢满月时节。 )” 我们不要以为有了一些外邦人所写的有关资料，就把耶稣的历史性建立在其上。真正第一流的史学家其实是路加医生，他所写的路加福音书和使徒行传的可靠性是专家学者所公认的，绝对不是那些怀疑派的人所说的，是路加凭空虚构的神话故事。你看下一篇就明白。 路加-第一流的史学家 (图一)使徒行传里被考古资料证实的实例5千万不要因为外邦人的史籍少有记载耶稣的事迹，我们就像怀疑派的学者，说耶稣是不可信的。其实，圣经里写路加福音书和使徒行传的作者路加医生，跟其他史
8、学家相比，他的治史态度是非常严谨的。现在学术界均一致同意，路加虽是一名医生，但他是以一个史学家的工作态度从事写作，且曾正确地使用各式可靠的参考资料。若不是因为他写的是有关耶稣和基督教会的史迹，他这两本书可以媲美世上任何一本历史典籍。 你看他在这两本书的开头怎样写： 路一：1 - 4 “提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。” 徒一：1 - 3 “提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日
9、子为止。他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。” 蓝赛爵士( Sir William Ramsay )被人视为世间最伟大的一位考古学家。他在十九世纪的德国历史学校中受教，在校期间他学得使徒行传乃属主后第二世纪中叶的作品，他不仅深信此说，并且决心要证明此说。然而经过他的努力，收集了无数的证据之后，他反而推翻了自己以往的信念，他这样说： “当我最初开始从事此项研究工作时，丝毫沒有想到路加的作品应属第一世纪。相反的，我反对这种说法，别出心裁与听来完善的托宾根( Tubingen )理论完全把我说服，我已沒有兴趣对使徒行传写成的时间再去仔细研究。直到近来
10、因研究小亚西亚一带的地势、古迹及社区情况，我才再度有机会详读使徒行传，无意中却发现其中的记载是出人不意的真实。事实上，我一直视此书为主后第二世纪的产品，根本不信其中所包括的证据能印证第一世纪时的实况，但我却慢慢发现这本书实在是研究费解难题的一位良友。”( St Paul the Traveler and the Roman Citizen, Baker Book House, 1962 ) 蓝赛对路加写作历史的能力甚为佩服，他说： “路加是位第一流的史学家，他所写的资料不但真实可靠，他也拥有史学家应有的历史感。他把注意力集中在控制历史演进的一些理想和计划上，又能适当处理每一件重要的历史事迹。他
11、能掌握住重要的事件，据实长谈，对不足轻重的史迹，他则轻描淡写地一笔带过，有些则完全删除不记。总之，路加的名字应与世间伟大的史学家同列。” 下表是根据澳洲考古学协会的前任会长 Dr John Thompson 的著作路加 - 史学家( Luke the Historian )所编写的。表中说明路加在使徒行传所记的是何等的正确可靠：项目经文( 使徒行传 )使用正确的地理和政治词汇：1.A. 省份( Provinces ) 十六：6-8，十五：641，十六：2B. 地区( Regions ) 十三：49C. 城市( Cities ) 十四：6对地方习俗有正确的认识：A. 以哥念人( Lycaonia
12、ns )的言语 十四：1B. 一个雅典的妇人信从耶稣 十七：342.C. 以弗所( Ephesus )的称号：看守大亚底米的庙 十九：35对地方上官员的称号有正确的认识：A. 居比路的方伯( Proconsul of Cyprus ) 十三：7B. 腓立比的官长( magistrates at Philippi ) 十六：20，35C. 帖撒罗尼迦的地方官( Politarchs of Thessalonica ) 十七：6D. 亚该亚的方伯( Proconsul of Achaia ) 十八：12e . 哥林多的以拉都( Erastus of Corinth ( Aedile ) ) 十九：
13、22，罗十六：23F. 以弗所的书记( Town clerk of Ephesus ) 十九：353.G. 马尔他岛上的岛长( Chief Man at Malta ) 二十八：7对事件发生的时间有正确的认识：4. A. 革老丢年间的大饥荒( Famine in days of Claudius Caesar ) 十一：27 - 30对宗教习俗有正确的认识：A. 路司得人对丢斯和希耳米的崇拜( Zeus and Hermes worshipped together at Lystra ) 十四：11，12B. 以弗所的亚底米崇拜( Diana of the Ephesians ) 十九：285
14、.C. 做宗教偶像的生意( Trade in religious images ) 十九：26，27对司法程序有正确的认识：6. A. 在腓立比的集市受审( Trial in market place at Philippi ) 十六：19对地方上的建筑和地点有正确的认识：A. 腓立比的集市( Market place at Philipi ) 十六：19B. 腓立比的城门和河流( Gate and River at Philippi ) 十六：13C. 雅典的集市( Market place at Athens ) 十七：17D. 雅典的亚略巴古( Areopagus at Athens )
15、 十七：19，22e . 哥林多的集市Market place at Corinth ( place of judgement ) 十八：12F. 以弗所的戏园( Theater at Ephesus ) 十九：297.G. 以弗所的大亚底米庙( temple of the Great Goddess at Ephesus ) 十九：277无怪乎奥克兰大学( Auckland University )的古典文学教授柏莱洛克( e .M.Blaiklock )这样说：“路加是位彻底的史学家，他的独特之处使他可与世间其他希腊作家齐名。” 有这样一位治史严谨的史学家写路加福音书，你还敢放肆地说耶稣的
16、事迹是虚构的吗？所以，当你要开口质疑新约圣经的正确性时，最好先问问那些石头：“石头啊！石头，你有什么话要说？” 凡有耳的，就应当听！ 居里扭作叙利亚的巡抚 (图一)刻有居里扭是叙利亚巡抚的石碑文8(图二)主后 104 年在埃及被发现的蒲草纸碎片，记载天下人民报名上册的事路二：1 - 3 “当那些日子，该撒亚古士都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。” 怀疑派向来都对路加的这则报道嗤之以鼻，他们说历史上根本沒有居里扭作叙利亚巡抚这回事；也沒有申报户口的事，更沒有什么百姓要各归各乡的事。他们说路加写得太离谱了。幸亏石头还在呼
17、喊，请你洗耳恭听。 ( 1 )居里扭是当时叙利亚的巡抚吗？ 是的，考古学家在彼西底的安提阿( Antioch in Pisidia )找到一块碑文(图一)，上面刻着差派居里扭任巡抚职“Praefect of the Governor and P. Sulpicius Quirinius”。蓝赛爵士( Sir William Ramsay )估计这块碑文是属于主前 11 - 8 。考古学家 Jerry Varaman 也发现了一枚钱币，上面刻有居里扭是叙利亚和 Cicicia 的巡抚( Proconsul )，时为主前约 11 年。在这块碑文发现之前，大家都认为居里扭只在主后 6 年才成为巡抚，
18、这是根据犹太史学家约瑟夫( Flavius Josephus )的记载。其实，居里扭曾两度担任叙利亚的巡抚，一次是在主前七年左右，另一次是在主后六年，后来那次他是当 Civil Governor。( 2 )有报名上册这回事吗？ 有。怎么知道呢？在埃及的蒲草纸碎片发现载有户口登记的规条。图二所示是现藏在英国博物院的蒲草纸，上面记载了主后 104 年的户口登记。原来，当犹大( Judaea )成为罗马一省的时候，居里扭就组织了第一次户口登记，约瑟夫说是在主后六年。以后每隔十四年，都按时举行户口登记。考古学家有证据显示在主后 104 年、( 90 和 76 年的户口登记还未找到 )62 年、48 年
19、、34 年、20 年、6 年。所以，倒数回来，前一次应该是在主前10 或 9 年。但由于叙利亚内战的关系，户口登记也相当费时，所以耶稣诞生时的报名上册可能是在主前 9 至 6 年之间。( 一定在主前 4 年之前，因为那是大希律王去世的日子。 )( 3 )有百姓各归各乡这回事吗？ 有。何以见得？在埃及蒲草纸上有跟路加福音几乎相同的记载：“Galus Vibius Maximus, Prefect of Egypt( 说 )由于报名上册之时已近，凡因故远离家乡，远居各地之人都应准备回乡，以俾完成全家户口登记的手续，如此才可保留他们的耕地。” 你现在还质疑路加的记载吗？石头还在呼喊，凡有耳的，就应当
20、听！ 9大希律王 (图一)从迦密山至该撒利亚的一双导水管 (图二)在 Holy Land Hotel 几乎可以乱真的希律王所重建的圣殿模型太二：1 “当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷.”这是福音书里第一次提起希律王。不管是史籍，还是考古学的发掘，都给了我们许多丰富的资料认识大希律。 何以罗马皇帝亚古士督那么刻薄地说：做希律的猪，还比做他的儿子好得多？请听我慢慢道来。 主前 63 年，罗马大将军庞培( Pompey )托词说犹大地的两名马加比家族( Hasmonaean family )的成员( Hyrcanus II 和 Aristobulus II )兄弟阋
21、墙，遂率兵南下，直捣圣城耶路撒冷，犹太地终于沦陷，成为罗马的一个属地。庞培将军任命作大祭司的许尔湛Hyrcanus II 管理加利利、撒玛利亚和犹太地。许尔湛手下有一个精明的大臣，就是以土买人( Idumaean )安提帕特( Antipater )，他晓得如何机巧地讨好罗马，特别是 Julius 10Caesar，使自己的家族获利。Julius Caesar 封他为犹大地的总督( Procurator )，还给犹太人许多的特权，如减少税收。该撒和安提帕特相继在主前 44 和 43 年被暗杀，Mark Antony 接管了罗马东方的属地，安提帕特的两个儿子法赛尔( Phasael )和希律(
22、Herod )被任命为犹大区分封的王( tetrarchs )。 主前 40 年，帕提亚人( Parthians )入侵叙利亚和犹大地，法赛尔丧命，希律则逃到罗马。帕提亚人将 Aristobulus II 的儿子 Antigonus 立为祭司和犹太王。主前 37 年，在罗马军队的支援下，希律重夺犹大地和耶路撒冷，在以后他作为犹太王的 34 年里，他建立了一个极度亲罗马的政权，深得罗马皇帝 Octavian，即以后的亚古士督( Augustus )的欢心。但他由于是以土买人，也就是一半犹太人和一半以东人的血统，所以得不到犹太人的支持，认为他篡位，将本来属于马加比家族的 Antigonus 的王位
23、夺走。希律王死于主前 4年。1967 年考古学家发现了一块石秤，上面刻着“希律王 32 年，捐助人，忠于该撒，市场的稽查员，3 Minas。”这里的 32 年等于主前 9 年。 大希律王是一个怎样的人？坦率说，他是的确配得称为“大希律”，因为在巴勒斯坦的众领袖中，他是唯一能平定混乱和维持秩序的君王，可能他和父亲安提帕特一样的机巧，懂得怎样讨好罗马和处理国事。他也是一位伟大的建筑师，在国内和国外他都建造了许多建筑和设施。最著名的就是重建耶路撒冷的圣殿(图二)。根据约瑟夫的记载，建筑工程始于主前 23 - 22 年，在耶稣洁净圣殿的时候，工程已进行了 46 年( 约二：20 )，完工时大约是主后
24、63 年，离开圣殿被烧毁才七年的时间。这座圣殿比所罗门王的还辉煌，占据 35英亩的土地。除了圣殿，在以色列其他地方，共有 21 个建筑是跟他有关联的，其中六个特别值得一提，那就是靠近耶利哥城的皇宫古堡 Herodium，这是他的埋葬处，也是罗马帝国第三大的皇宫；耶利哥的冬宫；死海西部的 Masada 堡，在主后 73 年，960 名犹太人宁愿死在堡中也不肯向罗马军投降；该撒利亚的海港( Caesarea Maritima )，为了提供食水给此城，他建造了庞大的导水管( Aqueduct )(图一)；重建撒玛利亚城，改名 Sebaste ；在希伯伦，靠近亚伯拉罕、以撒、雅各安葬的地方( Cave of Machpelah )建造了一道宏伟的纪念墙。如今，这些建筑都成了很多圣地观光客必到之地。 但这个人不是因为这些建筑而流芳百世，他是因生性嫉妒，无理性的猜疑别人而遗臭万年。太二：16 说：“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以内的，都杀尽了。”只要他猜疑某人是篡他权位的敌手，他就立刻把这人消灭。他曾谋杀他的妻子 Mariamne 与她的母亲 Alexandra，也暗杀了他的长子安提帕特( Antipater )和另两个儿子 Alexander 与 Aristobulus。所以罗马皇帝亚古士督才会出此言。
