“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰 ：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽 食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其 君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有 责焉耳矣！” 日知录 正始经世 致用 经世：治理国事。其内涵是“经国 济世”，强调要有远大理想抱负， 志存高远，胸怀天下，侧重“形而 上”； 致用：付诸实用。其内涵是“学用结合”，强 调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧 重“形而下”。 “经世致用” 起源于明清之际著名思想家 顾炎武、王夫之等人的学说。其特点是，反对 空谈，力倡学以致用的务实精神和“以实为宗 ”的良好学风。它以关注社会、关注民生为着 力点，注重学术与社会实践的结合。文化渊源 1、秦汉儒家哲学：入世哲学 2、秦汉魏道家哲学：出世哲学 3、汉魏晋玄学、隋唐佛学：对传统的儒家学说冲击 很大，迫使一些学者研究佛、道思想。 4、宋明理学：引申、发展儒学观念，由此形成理学 思潮。批判地吸收了某些禅道思想，普遍关心天 道、心性等问题，或者把儒家的纲常伦理原则奉 为天理（程朱理学），或者认为人心即理，良知 即理（陆王学派），成为封建统治者的哲学. 经世致用之学
