第三讲 中国文化依赖的 社会政治结构 “族”指全体有血缘关系的人，并无主从之别； “宗”则指在亲族中奉一人为主，宗者，尊也 。宗有根本、主旨之意。由宗族长老直接引申 为政权统治者。 第一节 宗法社会 一、宗法制度的由来：氏族社会血缘 纽带解体不充分 聚族而居：“一村唯两姓，世世为婚姻，亲疏 居有族，少长游有群。”（白居易：白氏长 庆集卷10 朱陈村） 政权、族权、夫权和神权一、宗法制度的由来：氏族社会血缘 纽带解体不充分 聚族而居：“一村唯两姓，世世为婚姻，亲疏 居有族，少长游有群。”（白居易：白氏长 庆集卷10 朱陈村） 政权、族权、夫权和神权一、宗法制度的由来：氏族社会血缘 纽带解体不充分 聚族而居：“一村唯两姓，世世为婚姻，亲疏 居有族，少长游有群。”（白居易：白氏长 庆集卷10 朱陈村） 政权、族权、夫权和神权一、宗法制度的由来：氏族社会血缘 纽带解体不充分 聚族而居：“一村唯两姓，世世为婚姻，亲疏 居有族，少长游有群。”（白居易：白氏长 庆集卷10 朱陈村） 政权、族权、夫权和神权一、宗法制度的由来：氏族社会血缘 纽带解体不充分 “安土重迁”：“日出而作，日落而息，男耕 女织
