醒世恒言

1、浅析醒世恒言的女性价值观 摘要：男尊女卑的观念在我国有着长足的历史。古时候的女性生活在社会划定的限制中无法走出，对女性的评价，来源于她在限定的范围中是否做出符合封建礼教的行为。可以说，古时侯，妇女的一生都是拿着相同的剧本演绎着社会规定的角色。然而在冯梦龙的醒世恒言中，惊奇地诞生了根植于世俗又脱离世俗的新颖的女性价值观，女性的命运可以在脱离社会预定的轨道后以别样的行为获得社会的认可，演绎出新的角色。同时，这些女性恰恰是社会刻意淡化的女性，存活在纲常伦理的病态压迫下，借助作者巧妙的情节设定，展现出新。

2、浅谈醒世恒言中的女性形象 摘要：本文以醒世恒言中的女性形象为研究对象，分别从明朝的社会经济文化背景、醒世恒言中女性形象的塑造的基本情况和女性形象自身的价值定位等方面进行简要的分析和研究。换言之，将通过对贵族妇女、市民女子、妓女、毒妇等，以类为基准对醒世恒言中的女性形象进行总结评价，进而探讨其在社会、文化、宗教、伦理等方面中蕴含思想内涵。经过对女性形象的逐一阐述，得出作品中一系列形象的出现来源于作者的主观创作与现实社会批判的映衬。 关键词：醒世恒言；女性形象；社会背景；形象价值 一、社会背景 在 思想。

3、从醒世姻缘传海会的人生观看明末清初女性处境摘 要：醒世姻缘传中的姑子海会是整本小说中最离经叛道的女性形象，海会为了绝对的自由，选择了自己独特的反抗方式：不为人妻，不为人妾，不当娼妓，用堕入空门享受自由的性爱和平等的人格。本文从海会叛逆思想根源出发探寻明末清初的社会现实和女性处境。 关键词：海会；姑子；堕落；觉醒 醒世姻缘传是我国文学史上一部著名的现实主义的小说，也是一部重要的世情小说，该书成书于明末清初，作者为山东人西周生。全书描写了明正统年间至成化年间一个家庭中一男三女冤冤相报两世恶姻缘的故事。。

4、1醒世姻缘传中的两种山东方言结构商榷三题摘要：本文认为“VOV” 、 “VO 一 V”不仅山东方言中有，别的方言中也是较为常见的；本文又认为“VOV” 、 “VO 一 V”是动词重叠形式，而不是“动+宾+补”结构；本文又认为，近代汉语中有“VPO 一 VP”结构，只是使用频率不高罢了。 关键词：VOV；VO 一 V；动词重叠；同形同量词；商榷 中图分类号：I207.419 文献标识码：A 一 曹大为（2000：426）说： 0.1 醒世姻缘传明末清初长篇白话小说，用山东方言写成。其中两个相同动词之间嵌入宾语的结构在书中出现频率极高，我们称之为VNV 和 VN-V 结构。

5、1醒世姻缘传人名臆解摘要：醒世姻缘传通过谐音、照应、拆字、用典、白描等方法给人物命名，利用人名寄托作者对这一人物的品格、职业和在故事中的功能的评价和暗示。这些人名具有强烈的诙谐感和反讽效果，体现了作者对世道人心的评价。通过谐音法还可推测作者“西周生”可能是“戏诌生” 、 “戏众生”或者“戏诸生”的谐音，而“环碧主人”可能是“幻笔主人”的谐音。 关键词：醒世姻缘传；小说人物命名；谐音；环碧主人；西周生 中图分类号：I207.424 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）02?0182?05 醒世姻缘传是明末清初西周生用。

6、1浅析轮回醒世中对女性配偶的亲属称谓摘 要：称谓词在我国有着悠久的历史，学术界对亲属称谓词的研究已经取得了不少成就，但有关专书的研究还略显薄弱，至今未见到对轮回醒世亲属称谓词进行研究的论文，而对于女性配偶的称谓在亲属称谓词中又占据着极其重要的地位。本文力求全面研究轮回醒世中对女性配偶的称谓，以期为亲属称谓词的断代研究和宏观研究提供基本语料。 关键词：轮回醒世 女性配偶 亲属称谓 轮回醒世是明代的传奇小说集，作者是也闲居士。也闲居士是为醒世而作，因此轮回醒世的目的性比冯梦龙的醒世恒言更为直接、鲜明。 轮。

7、醒世姻缘传 作者：西周生 目 录凡例 弁言 引起 第01回 晁大舍围场射猎 狐仙姑被箭伤生 第02回 晁大舍伤狐致病 杨郎中卤莽行医 第03回 老学究两番托梦 大官人一意投亲 第04回 童山人胁肩谄笑 施珍哥纵欲崩胎 第05回 明府行贿典方州 戏子恃权驱吏部 第06回 小珍哥在寓私奴 晁大舍赴京纳粟 第07回 老夫人爱子纳娼 大官人弃亲避难 第08回 长舌妾狐媚惑主 昏监生鹘突休妻 第09回 匹妇含冤惟自缢 老鳏报怨狠投词 第10回 恃富监生行贿赂 作威县令受苞苴 第11回 晁大嫂显魂附话 贪酷吏见鬼生疮 第12回 李观察巡行收状 褚推官执法翻招 第13回 理刑。

8、醒世恒言 冯梦龙 编著 卷: 第一卷 两县令竞义婚孤女卷: 风水人间不可无，也须阴骘两相扶。 时人不解苍天意，枉使身心著意图。 卷: 话说近代浙江衢州府，有一人姓王名奉，哥哥姓王名春。弟兄各生一女，王春的女儿名唤琼英，王奉的叫做琼真。琼英许配本郡一个富家潘百万之子潘华，琼真许配本郡萧别驾之子萧雅；都是自小聘定的。琼英方年十岁，母亲先丧，父亲继殁。那王春临终之时，将女儿琼英托与其弟，嘱咐道：“我并无子嗣，只有此女，你把做嫡女看成。待其长成，好好嫁去潘家。你嫂嫂所遗房奁衣饰之类，尽数与之。有潘家原聘财礼置下庄田。

9、 N5 S62006 M5 乡约与明代乡村社会治理) 以5醒世姻缘传6为例p 吴晓龙1 陶学荣1 陶 睿2( 1.南昌大学 MPA教育中心,南昌 330029; 2.嘉应学院,广东 梅州 514015)41: 明代中后期,随着里甲制度的衰败,由地方绅士和官吏提倡的乡约制度在明代许多地方得到实施,乡约本为以道德自律为目的的民间的自发组织,但到明后期,基层政府大力在地方推行乡约制度,并利用乡约来进行地方治理,其利弊得失在史料中描述甚少,而明末小说5醒世姻缘传6对此有详细记录,如乡村社会的治安a民间纠纷的调解等b1oM: 乡约;乡村社会;治理ms |: K248 DS M : A cI|: 1003- 3637( 2。

10、1醒世姻缘传的果报观念与思想内容醒世姻缘传是明清之际的一部长篇白话世情小说。它以百回的篇幅写了一个两世恶姻缘的故事。因果报应观念的渗入，使这部介于金瓶梅和红楼梦之间的重要世情小说，经常被人们目为果报小说而加以批评，甚或轻视。 如北京大学 55 级编的中国文学史 ，认为此书“宣传因果报应、充满迷信宿命观念，价值不高” 。1980 年张俊在清代小说史中认为“醒世姻缘传是一部带有浓重宿命论色彩的小说，旨在宣扬轮回果报，思想性实无可取；”只有少数学者认为不能简单否定醒世姻缘传的果报思想，应“进行历史的美学的分析” 。。

11、1贪婪人格与醒世之声没有想到,人道如此好读,一下子就能把人抓住,且读来忍俊不禁。当我得知作者是一位基层官员,是一位地市级主要负责人,不免有些惊讶和疑惑:官运和文运何以在他身上结合得如此均衡?但观其文笔,从容不迫的叙事,设悬念,拟对话,刻画细节,摹写言谈举止的能力,以及那暗藏的揶揄和民间智慧,确也不在某些专业作家之下。后来了解,原来作者创作有年,上世纪八十年代就写过多部中短篇小说,不肯间断,近年另有长篇人精问世,被改成电视剧小鼓大戏,颇受观众好评。他自云,年轻时“以文得官”,年渐老“以官得文”,言下之意似乎是,曾因舞文弄。

12、憨山大师醒世歌红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方到处随缘延岁月 终身安分度时光休将自己心田欺 莫把他人过失扬谨慎应酬无懊恼 耐烦作事好商量从来硬弩弦先断 每见钢刀口易伤惹祸只因闲口舌 招愆多为狠心肠是非不必争人我 彼此何须论短长 世事由来多缺陷 幻躯焉得免无常吃些亏处原无碍 退让三分也不妨春日才看杨柳绿 秋风又见菊花黄荣华终是三更梦 富贵还同九月霜 老病死生谁替得 酸甜苦辣自承当人从巧计夸伶俐 天自从容定主张谄曲贪嗔堕地狱 公平正直即天堂麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡一剂养神平胃散 两盅和气二陈汤生前枉费心千万 死后。

13、红尘男女必看的 70 句醒世箴言（1）生活是伟大的失眠，爱情是美丽的催眠。（2）不是生活决定何种品味，而是品味决定何种生活。（3）伤感的人爱喝小酒，寂寞的人爱唱老歌。（4）天气影响身体，身体决定思想，思想左右心情。（5）如果我们一直告诫自己要开心过每一天，就是说我们并不开心。（6）要做一件事，成功之前，没必要告诉其他人。（7）没有聆听，就没有沟通。（8）学问之美，在于使人一投雾水；诗歌之美，在于煽动男女出轨；女人之美，在于蠢得无怨无悔；男人之美，在于说谎说得白日里见鬼。（9）有了人，我们就开始有了历史。（10。