亚里士多德悲剧理论

1、1浅析亚里士多德悲剧理论中情节要素在了不起的盖茨比中的体现【摘 要】菲茨杰拉德的悲剧作品了不起的盖茨比充分体现了亚里士多德悲剧理论。 美国梦的破灭是本部悲剧作品的主题。文章以亚里士多德悲剧理论为基础，试图从悲剧的定义，悲剧情节论两个角度来论述这部悲剧作品，为了不起的盖茨比的探讨提供一个全新的视角。亚里士多德的诗学是西方文学史上最有影响力的文学批评作品之一。在细致研读了亚里士多德诗学的基础上，探寻了不起的盖茨比的文学艺术价值。 【关键词】诗学；了不起的盖茨比；悲剧说 一、概述 亚里士多德的诗学详细地论述。

2、论亚里士多德政体分类思想亚里士多德在政治学一书中对其所观察到的城邦和理想中的城邦进行了详细的描述，当然亚里士多德不是最开始对城邦进行定义和分类的人，但是其按照自己的伦理学原理，按照德性、自由、财富的分配性正义原则而对其所经验到的城邦的划分，以及在此划分基础上对城邦理想政体和稳定政体的选择对我们理解古希腊时候的政体情况，并在这种方法下研究目前中国政治形势的发展情况有着重要的启示作用。 一.亚里士多德对城邦的定义 亚里士多德在政治学第一卷开始便开宗明义的说到：“所有的城邦都是某种共同体，所有共同体都是。

3、试析亚里士多德的分配正义理论研究论文摘要 数千年前，古希腊社会的贫富差距日益扩大，在极易引起革命的状况下亚里士多德提出了分配正义理论。今天，我国在社会发展的同时，也面对着同样的问题日益悬殊的贫富差距。本文围绕亚里士多德的分配正义理论，从分配正义的基本思想、原则、合理性以及分配正义的局限性等角度对亚里士多德的分配正义理论进行探究的同时，结合我国实际，拟对我国收入制度进行简要分析。 论文关键词 贫富差距 收入分配 分配正义 收入分配制度是关系着一个国家国计民生、长治久安的重大问题。在经济学领域中，分配制度。

4、 教育应由法律规定，并且应是国家的事务。 亚里士多德 在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 亚里士多德 美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。 亚里士多德 美是上帝赐予的礼物。 亚里士多德 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 亚里士多德 人类是天生社会性动物。 亚里士多德 严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。 亚里士多德 坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。 亚里士多德 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。亚。

5、MetaphysicsbyAristotleTranslated by W. D. RosseBooksAdelaide2007This web edition published by eBooksAdelaide.Rendered into HTML by Steve Thomas.Last updated Wed Apr 11 12:12:00 2007.This work is licensed under a Creative Commons Licence(available at http:/creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/au/).You are free: to copy, distribute, display, and perform the work, and to make derivative works under the following conditions: you must attribute the work in the manner specified by the licensor。

6、. 亚里士多德的政治思想 亚里士多德作为西方“古代最伟大的思想家”和古希腊哲学家中“最博学的的人物”，一生在众多领域建树卓越。其政治学的代表作政治学一书，第一次将政治学和其它学科区分开来，使政治学形成了独立的研究领域，亚里士多德由此被公认为西方政治学的创始人。 在政治学的领域中，亚里士多德认为，宇宙间的万事万物都是向善的，都有一个向善的目的，而一切技术、一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标。

7、1论亚里士多德的理想政体摘 要 亚里士多德作为一位百科全书式的大家，被恩格斯誉为“最博学的人” 。作为一名哲学家，他的贡献遍及逻辑学、形而上学、神学、伦理学、心理学、政治学、修辞学教育学、实学、风俗和雅典法律各个学科。从政治学的角度来看，亚里士多德被称为现代西方政治思想和政治文化的奠基人。他著名的一部关于政治理论的著作政治学 ，不仅标志着政治学已成为一门独立的学科，而且对西方政治思想产生了深远的影响。其中的政体思想是整部著作最有影响力的部分之一，至今对我们仍有启迪意义。本文试图通过对其政治学的研读，。

8、1亚里士多德法学思想简述摘 要 亚里士多德法学思想主要以古希腊自然法学说为代表。亚里士多德在其政治学中把“正义，确立为法律的理想标准，以此论证奴隶制法律的合理性和永恒性。 ”他主张法律的内容就是正义， “法律的实际意义就在于促成全邦人民都能进于正义和善德的永久制度。 ” 关键词 亚里士多德 法律 道德 中图分类号：D911 文献标识码：A 在西方数千年法律思想的长河中， “自然法”这一名称被不同的人在不同时期因不同目的而运用。自然法最早在古希腊时期，亚里士多德就在自己的一些著作中表达了自然法思想。 一、亚里士多德关。

9、1浅析亚里士多德的实体观摘要亚里士多德建立了西方哲学史上第一个形而上学体系，他也是形式逻辑的创始人，对词的意义和词分类进行了深入研究。实体是亚里士多德哲学的核心概念。亚里士多德在范畴篇中认为实体是个别事物，后来在形而上学中认为实体是形式。亚里士多德对实体的认识变化过程表明了他对实体研究的深入，其前后期的实体观具有紧密的联系，对此后的哲学思想有着巨大的影响。关键词亚里士多德；形式逻辑；实体观中图分类号B502.233 文献标识码A 文章编号10053115（2012）16011802古希腊哲学发展到亚里士多德这里出现飞跃，在自然。

10、1亚里士多德的分配正义理论研究摘 要 数千年前，古希腊社会的贫富差距日益扩大，在极易引起革命的状况下亚里士多德提出了分配正义理论。今天，我国在社会发展的同时，也面对着同样的问题日益悬殊的贫富差距。本文围绕亚里士多德的分配正义理论，从分配正义的基本思想、原则、合理性以及分配正义的局限性等角度对亚里士多德的分配正义理论进行探究的同时，结合我国实际，拟对我国收入制度进行简要分析。 关键词 贫富差距 收入分配 分配正义 作者简介：聂维婷，西南民族大学硕士研究生，研究方向：法理学。中图分类号：D90 文献标识码：A 文。

11、亚里士多德法律正义论的思想史探索徐爱国 北京大学法学院 教授法律正义论的理性研究应该追溯到亚里士多德。亚里士多德之后，法律正义论朝着三个路径分别发展，而且，每个路径都存在着相互冲突的理论冲突。在法哲学层面， “法律即是正义”是西方法理学的主流思想之一，但当 19 世纪功利主义和法律实证主义兴起之后，正义被认为不能够予以科学地认识，它应该被排除在法律科学之外。在社会和政治哲学层面，正义一个方面被归结为自由，另外一个方面又被归结为平等，而自由与平等之间又存在着不可调和的冲突。在法律实践理性层面，传统的法学。

12、1简析亚里士多德友爱论摘 要：友爱论思想在亚里士多德的伦理体系中占有极其重要的地位，并且其具有很强的现实性。亚里士多德首先认为友爱是一种德性，是生活所必需的东西。他将友爱分为有用的友爱、快乐的友爱和善的友爱三种，并且着重强调了善的友爱是我们所应追求的。然而现如今我国正处在社会转型期，友爱危机也伴随而来。通过对亚里士多德友爱论的分析，能对我国转型期友爱危机有一个清晰的认识，同时也对我国新时期的道德建设和社会主义和谐社会的发展具有一定的启示。 关键词：友爱论；亚里士多德；伦理学 中图分类号：B1 文献标志。

13、精选优质文档倾情为你奉上 试论亚里士多德和尼采的悲剧观 亚里士多德和尼采的悲剧观的起点都是古希腊文艺，但由于各自所处的时代不同，对悲剧的产生，作用，本质的认识和阐发是不一致的，进而我们看到，悲剧在二人所处的时代是如何作为精神现象和价值尺度而。

14、1亚里士多德论不自制摘要对于亚里士多德在尼各马科伦理学中阐述的不自制理论，西方学者历来都有诸多争议，特别是亚里士多德在此书第七卷第三章对苏格拉底不自制理论的最后“承认” ，激发了后世学者持续的激烈争论。但这些争论很多建立在对亚里士多德表述的错误理解之上。亚里士多德对苏格拉底理论的态度与其说是“承认” ，不如说是“反讽” ；以此“反讽”为基点，我们能在亚里士多德伦理学体系中把握他关于不自制的圆通理论，并进而发现建立在错误理解之上的种种争论得以产生的根源及其问题所在。 关键词亚里士多德 不自制 苏格拉底 反。

15、论亚里士多德的法治理论【摘要】亚里士多德的法治思想是世界法治理论的开端，包括正义理论，衡平理论，法治主义理论等等。首先从司法者的角度提出了法官需要有衡平的理念，其次说明了正义论是法律的基础，最后阐明法治是优于人治的，良法是法治的前提。本文对亚里士多德的法治思想进行了阐释和解读，从法治精神的角度进行了新的理解，并进一步对其法治思想作出了现代价值的评述，从而得出对当前中国建设法治国家的几点启示。 【关键词】法治，现代意义，中国法治建设 亚里士多德的法治思想是在早期希腊的法治观念、思想上不断发展完善得来。

16、 1 亚里士多德 的诗学 一、题解 亚里士多德（ Aristotle，公元前 384 前 322） ， 古希腊大哲学家、逻辑学家、科学家。他生于斯塔吉拉，父亲是马其顿王国的宫廷御医。亚里士多德从小受到良好的教育，十八岁至三十八岁在雅典的柏拉图学园跟老师柏拉图学习哲学。二十年里，亚里士多德勤奋钻研，并努力收集各种图书资料，甚至为自己建立了一个图书室，被柏拉图称为 “ 学园之灵 ” 。 公元前 345 年，亚里士多德在柏拉图逝世后离开学园，游历各地。前 343年，他受马其顿国王腓力二世的聘请，担任 13 岁的太子亚历山大的老师。前 335年起，他。

17、精选优质文档倾情为你奉上 亚里士多德悲剧论 亚里士多德在诗学中为悲剧下了一个定义：悲剧是对一个严肃完整有一定长度的行动的摹仿。它的媒介是通过装饰的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人们的行动，而不是叙述，通过引发怜。

18、亚里士多德 （前 384 前 322 年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前 335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。作为一位最伟大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法。 人物简介 亚。

19、论 亚 里 士 多 德 的 悲 剧 观熊 元 义 ,余 三 定(湖 南 理 工 学 院 中 文 系 ,湖 南 岳 阳 414000)摘 要 : 亚 里 士 多 德 的 悲 剧 观 是 从 悲 剧 人 物 自 身 寻 找 悲 剧 产 生 的 原 因 ,这 开 创 了 西 方 悲 剧 观 的 一 个 源 头 ,也 和 中国 悲 剧 观 区 分 开 来 。 我 们 清 理 亚 里 士 多 德 的 悲 剧 观 ,不 但 可 以 梳 理 出 西 方 悲 剧 理 论 发 展 的 线 索 和 源 头 ,而 且 可 以 比 较中 西 悲 剧 的 差 异 。关 键 词 : 亚 里 士 多 德 ;悲 剧 观 ;内 因 ;外 因中 图 分 类 号 : I 01 文 献 标 识 码 :A 文 章 。

20、亚里士多德 悲剧理论亚里士多德是古希腊伟大的思想家，政治家，西方科学之父，他的诗学是西方第一部较为完整的美学，文论专著。在诗学中，他对悲剧首次进行了全面论述，在批判地继承古希腊悲剧理论和柏拉图的理论基础上对戏剧理论进行了创新，对后世悲剧理论的发展产生了深远的影响。亚里士多德在诗学中为“悲剧”下了一个定义：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。它的媒介是通过装饰的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人们的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。 ”。