浅谈“国学热”与本科生教学.doc

1、1浅谈“国学热”与本科生教学摘要考虑到国学及本科生的特点，当前并不适合把国学作为通识课程加以普及，原因是推行的基础、必要性都不存在，推行的方式也还不明确。学生对国学严肃、持久的学术兴趣是开展国学教育的必备条件。作为大学教师，要尊重并引导学生的国学爱好；作为学生，要把研读典籍作为根本，注重打好文献学、小学基础。 关键词国学热本科生国学教育 中图分类号G640文献标识码A文章编号2095-3437（2014）02-0031-02 “国学热”自上世纪九十年代掀起至今，已成为一种十分引人注目的文化现象，媒体、学者、民间爱好者多参与其中。当然，国学毕竟属于学术，高校自然不能置身事外。中国人民大学、厦门大

2、学、武汉大学等陆续成立国学院，在国学研究中发挥了中坚作用，这是非常值得肯定的。但是具体到高等教育，尤其是本科教育，如何与国学挂钩仍然有许多问题亟待解决。 一、国学不宜作为通识课程 近年来一些高校开始尝试在本科生中推行国学教育，如山东大学规定，自 2010 年 9 月始，所有本科生都必须在国学修养模块中修读 2 个以上学分的课程，认为可以借此“了解国学常识，体悟传统文化，提升人生境界” 。还有学者撰文呼吁，要在高校普及国学，以此来培养大学生2“节俭朴素的品德” 、 “勤勉好学的学习态度” 、 “诚实守信的崇高品性” 、“求新求变的创新精神” 。这种教学实践和学理论证都是想把国学作为一种通识课程来

3、推广，笔者对此不敢苟同。 如何给国学下一个恰当的定义，这在今天还没有取得统一的认识。但一般来说，国学的主体是传统的四部之学，这应该能够得到绝大多数人的认同。相对于本科生的知识结构和学术积累，国学实在太过艰深和宽泛，这是我们今天在本科生群体中推行国学教育碰到的一个最大问题。毋庸讳言，由于历史原因造成的文化中断，时下我们绝大多数人的国学修养还是很差的，即使专业的文史研究者也是如此，真正的“国学大师”少之又少。民国时期可以说是国学研究的一个高峰，当时梁启超、胡适等人都为初学者拟定了一个基本书目，这在今天也是我们踏入国学领域的基本条件。但是，我们翻看国学入门书要目及读法 、 最低限度之必读书 、 一个

4、最低限度的国学书目等书目，难免让人有些惭愧，这些不足百年前的要求对于今天的初学者来说实在有些高不可攀。虽然考虑到今人的知识结构已远不同于民国时人，我们没必要太过妄自菲薄，但对国学研究和国学教育来讲仍然是个致命的短板，当今有一部分大学生甚至连四大名著、 古文观止也没翻过，在这种情况下去讲四库全书总目 、汉宋分野、朱陆异同，去大谈国学普及,无异痴人说梦。 除了本科生的知识基础不适合普及国学，课程如何设置同样也是个大问题。国学自身的界定还没有统一的认识，如果将其作为通识课程，需要开设哪些课？如果讲授音韵学、文字学这些深奥、枯燥的知识，本科生真正感兴趣的、能够听得懂的实在很少；如果只是普及一些文化常3

5、识、历史典故，一则很难说是国学，二则也太过琐碎。国学毕竟属于研究性的学问，即使钱穆的国学概论这种本为入门者所写的书，在今天的硕士研究生读起来都有些吃力，遑论本科生。今天开设的国学概论之类的课程，范围既嫌太广，时间安排亦太过紧张，并不贴合本科教学的实际。 国学普及论者的一个重要理论支撑就是对其现实意义的论证，但实事求是地来看，我们也不应过分夸大国学普及的意义，对此已有学者著文讨论。随着时代的进步，国学早已不是社会的主流文化，这是不可逆转的历史趋势。孔子讲“不学诗 ，无以言” ， “不学礼，无以立”（论语?季氏 ） ，放在那个时代是可以的，但以之要求今人则太死板，专家学者研究诗 、礼自是必要，但学

6、习诗 、礼对普通人来讲并非不可或缺。我们同时还要认识到国学具有两面性。墨家的节葬、非乐自然是“节俭朴素的品德” ，但儒家的厚葬久丧呢？大学中的“苟日新，日日新”自然可以解释成“求新求变的创新精神” ，但董仲舒的“天不变，道亦不变”呢？如此之类，不一而足。我们不能只强调国学中好的一面而忽略其反面。且今日提倡节俭、创新等精神，自有新时代的理论来支撑，没必要非得经过国学论证方才显得神圣。 二、尊重并引导学生的国学爱好 虽然国学的门槛比较高，大学生的知识基础也不能令人满意，但并不等于说在大学生中就不能开展国学教育。笔者只是不同意把国学作为通识课程推行开来，因为推行的基础、方式、必要性都不存在。但我们同

7、时也看到今天的大学生中还是有一部分对国学发自内心的爱好，作为4老师，应该对此有所回应。一些学生由于早先接触过较多的古典文化，或者是性格使然，或者是家学渊源，对国学具备了初步的学术兴趣。对此我们要加倍珍惜，因为国学实际上是一个十分冷僻的学术领域，没有爱好很难坚持下去，这就要求我们要切实尊重并合理引导学生的爱好。 所谓尊重学生的国学爱好，首先，要做到不要嘲笑学生的底子薄，不要认为大学生研习国学乃是不知天高地厚。须知国学大师绝非生而知之，也有一个苦攻力学、从无到有的积累过程。其次，由于国学领域比较宽泛，从大范围来讲就包括经、史、子、集四部，学生会有不同的兴趣点，也可能会与老师不一致，对此作为老师也应

8、该支持，不应强人就己。第三，一些非文史类，尤其是理工科专业的学生，如果爱好国学，老师也不要视之为不务正业，毕竟人文知识的学习也有助于学生的全面发展。 所谓引导学生的国学爱好，首先要培养学生健康的国学观及思辨能力。这包括两个方面：其一，不要迷信古典文化，认为古代的就是好的，就是对的，要学会分辨其中的精华与糟粕。其二，受大众传媒的影响，人们往往有一个印象，认为通过学习国学可以名利双收，其实现实差之甚远，真正的国学研究仍是一个冷僻的领域，这是不争的事实，学生不要抱着名利之心研习国学。时代大潮中泥沙俱下，各种民间国学机构层出不穷，各种名头的“国学大师”应接不暇，其中不乏误人子弟、招摇撞骗之徒，作为大学

9、应当洁身自好，与之保持一定距离，同时提醒学生对此加以辨别，不可盲目信从。 三、必须把研读典籍作为根本 5国学的载体是古代典籍，脱离典籍国学只能是无根之木、无源之水，不读书而谈发扬国学、传承国学，无异天方夜谭。那么文献学作为阅读古书的基本门径就显得尤为重要了，有学者指出“文献学又是其他一切涉古学科即国学的基础，是一切从事国学研究者必备的常识” 。此为不刊之论，因此在引导学生踏入国学领域的过程中，一定要反复强调打好文献学基础，比如要让他们知道读书要选择好的版本。此外还要指导学生学会用工具书，如辞源 、 辞通 。 对于研习国学而言，识字同样是一个不容忽视的基础。此处所说的“识字”包括字形、字音、字义

10、，即旧时所谓“小学” ，是一切旧学的基础。正如明末清初的大儒顾炎武所说：“古之教人，必先小学” （日知录卷四） ，今天的大学生如要学习国学也要从识字做起，掌握常见的繁体字，了解字词用法，我们才能避免将“影后”写作“影後” ，用“不绝如缕”来形容“游人如织”等低级错误。 作为初学者，读古书可先选取经典的、易读的入手，如经部书籍自然以十三经为重，但不妨先读论语 、 孟子 、 诗经 ，然后再涉猎尚书 、 公羊传等。由于笔者学识浅薄，不敢就读书的先后次第问题提太多的建议。清人张之洞曾说：“由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信；由经学、史学入理学者，其理学可信；以经学、史学兼词章者，其

11、词章有用；以经学、史学兼经济者，其经济成就远大。 ” 张氏强调小学的基础作用，把经学、史学视为重中之重，窃以为是合理的，今日学者不妨遵循此路。 最后要强调的是，在指导学生读书的同时，一定要督促学生养成踏6踏实实静心读书的精神。在今天这个稍显浮躁的年代，研习国学并非一件易事，没有精神的支撑，读书往往浅尝辄止、半途而废，因此我们要在强调读书方法的同时强调精神的重要性。 总之，考虑到国学及本科生的特点，当前并不适合把国学作为通识课程加以普及。如果学生对国学确有学术兴趣，作为教师应当予以尊重并合理引导。在学生研习国学的过程中，要把阅读古书放在第一位，注重打好文献学、小学基础。当前的国学研究自然是依靠专

12、业人士，但将来的研究者还是要从今天的本科生中走出，因此我们要重视本科生的国学教育问题。国学范围广大，非远一人之力所能穷尽。在教学过程中，完全可能出现师生各有所长、互补互动的局面，从而实现教学相长。在国学这片浩瀚的知识海洋面前，我们都应该常怀谦虚之心，加以刻苦精神，持之以恒，方可有所成就。 参考文献 1魏海政高校如何从“国学虚热”中拨开迷雾J 中国教育报，2010,（9） 2王培军国学普及与大学生思想教育N 光明日报，2007-08-25 3刘泽华关于倡导国学几个问题的质疑J 历史教学，2009， （10） 4时永乐文献学是国学的基础N 光明日报，2010-11-01 75范希曾书目答问补正M 上海：上海古籍出版社，1983 责任编辑：雷艳