简短文言文52篇精选.doc

1、刻舟求剑原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?译文楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗？注释1、涉：过，渡。2、者：的人，定语后置的标志。3、遽：急忙，快。4、契：用刀刻（记号）5、是：这是。6、吾剑：我的剑。7、之所从坠：掉下去的地方8、矣：了。9、若：像。10、此：这样。11、不亦惑乎：不是很糊涂吗

2、？惑，愚蠢，糊涂。15、求：找。文学常识出自吕氏春秋.察今 吕不韦（前292年前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。拔苗助长原文宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。译文宋国有个担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗的人，(一天下来)十分疲劳，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快

3、一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。注释 闵（mn）：同“悯”，担心，忧虑。 长（zhng）：生长，成长。 揠（y）：拔。茫茫然：疲倦的样子或疲劳的样子。谓：对说其人：他家里的人。 病：精疲力尽，是引申义。 予：我，第一人称代词。 趋：快走。往：去，到去。槁（go）：草木枯干。之：取消句子独立性，无实义，不译。耘苗：给苗锄草非徒：非但。徒，只是。益：好处。文学常识选自孟子公孙丑上孟子(约公元前372年约公元前289年)，名轲，字子舆。华夏族，鲁国邹(今山东省邹城市)人，中国战国时期伟大的思想家

4、、政治家、教育家，儒家学派的代表人物。滥竽充数原文齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。译文齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。齐宣王死后。齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。注释齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。使：派，让，指使。 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。 这里是戏 称。请：请求。说：通“悦”，喜欢。廪食（ln s）以数百人：官府供食。廪：粮仓。

5、食：给东西吃。以：同“与”。以：给。湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。好喜欢，爱好。文学常识先秦韩非韩非子内储说上其作者是韩非(前280-前233)，战国末哲学家，法家的主要代表人物。战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。画蛇添足原文楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“我能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。译文楚国有个祭祀祖宗的人，赏给他的部下一壶酒。部属

6、互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请允许我们在地上画蛇，先画成的人喝酒。”一个人最先把蛇画好了。他拿起酒壶准备喝酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇画脚啊。”还没等他画完，另一个人的蛇就画成了，那个人便夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？”于是就把那个壶中的酒喝了下去。那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。注释1祠（c）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。2舍人：自己的部下。3卮（zh）：古代的一种盛酒器，类似壶。4相谓：互相商议。6引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。7蛇固无足：蛇本来

7、就没有脚。固：本来，原来。8子：对人的尊称，你。9安能：怎么能；哪能。10为：给；替11遂：于是就。12赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。13为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。15引：拿起。17成：完成。20亡：丢失，失去。21为：给，替。22相谓：这里是商量的意思。相，互相。谓，告诉。文学常识战国策是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。北人啖菱原文北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖（dn）菱，并壳入口。或曰：“食菱须去（11）壳。”其人自护（

8、12）所短（13），曰：“我非不知，并（14）壳者，欲（15）以（16）去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答（17）曰：“前山后山，何（18）地不有？”夫菱生于水而非土产，此坐（20）强（21）不知以为知也。译文有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作

9、有学问，硬要把不知道的说成知道的。注释1.北人：北方人。2.识：知道。3.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国 中部和南部。果实有硬壳。4.仕于：（仕途）在做官。于， 在。文学常识雪涛小说：雪涛小说为江盈科著。江盈科为明代文学家，小品文造诣极深。雪涛小说、谈丛、谈言、闻纪、谐史五种，传奇诙谐，信手而至，独抒性灵，横生妙趣；晚明末世，危机四伏，忧国忧民之情，亦明时形诸笔端。作者：江盈科(15531605)，字进之，号渌萝。桃源人。其祖父伯玉、父亲风翎均“课于农”。江盈科从小聪慧，明万历五年(1577)入县学为生员。十三年(1585)乡试中举，

10、“自为诸生，名已隆隆起”。但是，此后于万历十四年、十七年两次赴京参加进士考试，皆不第而归。5.席：酒席。6.啖：吃。7.并壳：连同皮壳。8.或：有人。9曰：说。10.食：食用，在这里可以指吃。11.去：去除，去掉。12.护：掩饰。13.短：缺点，短处,不足之处。14.并：一起。15.欲：想要。16.以：用来。17.答：回答。18.何：哪里。19.而：表示转折，此指却20.坐：因为，由于。21.强（qing)：本文中指“勉强”。黔驴技穷原文黔无驴（1），有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也（2），以为神。蔽（3）林间窥（4）之，稍出近之，慭慭然，莫相知（5）。他日，驴一鸣，

11、虎大骇（6），远遁（7）；以为且（8）噬（9）己也，甚恐。然往来（10）视之，觉无异能者（11）；益习其声（12），又近出前后，终不敢搏（13）。稍近益狎（14），荡倚冲冒（15），驴不胜怒（16），蹄之。虎因喜，计之曰（17）：“技止（18）此耳（19）！”因跳踉（20）大（21），断其喉，尽其肉，乃（22）去（23）。译文黔这个地方（本来）没有驴，有（一个）喜欢多事的人用船载运了（一头驴）进入（黔地）。运到（后）却没有什么用处，（就）把它放（到）山下。（一只）老虎看见它，（觉得它）是（一个）巨大的家伙，把（它）当做神物，（便）隐藏在树林里偷偷地看它。（过了一会儿）（老虎才）渐渐地出来接近它

12、，小心翼翼的（观察它），不知道它（是个什么东西）。有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，（便）逃到远处，认为（它）将要咬自己，非常恐惧。可是（老虎又）来来回回地观察它，觉得（它）没有什么特别的本领似的；（老虎）逐渐熟悉（了）驴的叫声，又走近（了一些），出现（在它的）身前身后，（但）始终不敢进攻（它），（老虎又）渐渐靠近（驴），态度亲近而不庄重，（不断）碰撞、挨近、冲撞、冒犯驴，驴非常愤怒，（就）用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，（心里）盘算这件事说：“（驴的）本领只不过如此罢了！”于是跳（起来）大声吼叫，咬断（了）驴的喉管，吃光了它的肉，方才离开。注释（1）黔（qin）：黔中道的简称,今属于贵州地区。

13、（2）庞然大物：形容体积大而笨重的东西。 庞然：巨大的样子。（3）蔽：隐蔽，躲藏。 （4）窥：偷看。（5）慭慭（ynyn）然：小心谨慎的样子。莫相知：不了解它。 莫：不。（6）骇（hi）：害怕。 （7）远遁（dn）：逃到远处。 （8）且：将要（9）噬（sh）：咬。（10）往来：来来回回地。 （11）异能：特殊的本领。（12）益习其声：逐渐习惯它的叫声。 益，逐渐。 习，熟悉，习惯。（13）搏：击,扑。 （14）狎（xi）：态度亲近而不庄重。（15）荡：碰撞。倚：靠近。冲：冲击。冒：冒犯。（16）不胜（shng）怒：禁不住愤怒。 不胜，不堪，禁不住。 胜，禁得住。（17）计：心里盘算。文学常识柳

14、宗元，字子厚，是我国唐朝著名的文学家,世称“柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家” 。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。唐代河东解（今山西省运城解州镇）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。（18）此：只，仅。（19）耳：罢了。（20）跳踉（ling）：跳跃。（21）：虎怒吼。（22) 乃：才。（23）去：离开。杯弓蛇影原文乐广字修辅，迁河南伊，尝(2)有亲客(3)，久阔(4)不复来，广(5)问其故（22），答曰：“前在坐，蒙(6)赐酒，方欲饮，

15、见杯中有蛇，意甚恶之(7)，既饮而疾(8)。”于时(9)河南(10)听事（11）壁上有角（12），漆画作蛇(13)。广意(14)杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不(15)？”答曰:“所见如初。”广乃(16)告其所以(17)，客豁然(18)意解(19)，沉疴(20)顿（21）愈（23）。译文乐广字修辅，在河南做官，曾经有一个亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因，友人回答说：“前些日子来你家做客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分害怕它，喝了那杯酒后，就得了重病。”当时，河南厅厅堂的墙壁上挂着一张弓，弓上有一条用漆画的蛇。乐广猜想杯

16、中的蛇就是弓的影子了。他在原来的地方再次请那位朋友饮酒，对朋友说道：“酒杯中是否又看见了什么东西？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。”于是乐广就告诉他其中的原因，客人心情豁然开朗，疑团突然解开，长久而严重的病顿时治好了。注释(2)尝：曾经。 (3)亲客：关系密切的朋友。(4)久阔：久别不见。阔，阔别，离别，疏远。(5)广：即乐（yu）广，字彦辅，河南阳淯（y）（今河南省阳市附近）人。(6)蒙：受，承蒙。承人厚意，表示感谢时常用的谦词。(7)意甚恶（w）之：心里十分厌恶它。恶，讨厌，憎恨；之，代词，指蛇。(8)既饮而疾：喝下去以后，就生起病来了。疾，病，身体不舒适。(9)于时：在那个时候，当时

17、。(10)河南：晋朝郡名，在今河南省北部黄河两岸一带。(11)听事：官府办理政事的厅堂，亦作“厅事”。(12)角：角弓，用牛角装饰的弓。(13)漆画作蛇：（在弓上）用漆在弓上画了蛇。 (14)意：意料，想。(15)不（fu）：同“否”。不，多用在表示疑问的句子末尾。(16)乃：便 (17)所以：因由，原因。 (18)豁（hu）然：于此形容心怀舒畅。(19)意解：不经直接说明而想通了某一疑难问题，放下了思想负担。(20)沉疴（chn k）：久治不愈的病。疴，重病。（21）顿：顿时，马上。 (22）故：原因。 （23）愈：恢复。文学常识应劭(sho)(约153196年),东汉学者，字仲瑗（按刘宽碑

18、阴故吏名作仲援、仲远者皆误）。汝南郡南顿县(今河南省项城市南顿镇)人。父名奉,桓帝时(147167年)名臣,官至司隶校尉。劭少年时专心好学,博览多闻。灵帝时(168188年)被举为孝廉。中平六年(189)至兴平元年（194）任泰山郡太守，后依袁绍，卒于邺。应劭博学多识，平生著作11种、136卷，现存汉官仪、风俗通义等。风俗通义存有大量泰山史料，如封泰山禅梁父篇记述泰山封禅轶事，五岳篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。辑入后汉书祭祀志，为应劭所引用的马第伯封禅仪记，是中国最早的游记文学作品之一。郑人买履原文郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取

19、之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也。”译文有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”注释2.欲：将要，想要。 3.者：（怎么样）的人。（定语后置）4.先：首先，事先。 5.度（du）：衡量。用尺子度量的意思6.而：顺承连词 意为然后 7.置： 放，搁在。8.之：代词，它，

20、此处指量好的尺码。 9.其：他的，指郑人的。10.坐：通“座”，座位。 11.至：等到。 12.之：到去，前往。13.操：拿、携带。14.已：已经。（时间副词）15.得：得到；拿到。16.履：鞋子，革履。17.乃：于是（就）18.持：拿，在本文中同“操”。19.度（d)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。20.之：文言代名词，这里指量好的尺码。21.操：操持，带上拿着的意思 22.及：等到。23.反：通“返”，返回。24.罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。25.遂：于是。 26.曰：说。27.宁（nng）：副词。宁可，宁愿。28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思

21、。29.自信：相信自己。30.以：用。31.吾：我。32.市罢：集市散了33.至之市：等到前往集市。文学常识韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家的代表人物之一，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。韩非子呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。自相矛盾原文楚人（1）有鬻（2）盾与矛者，誉（3）之曰：“吾(4)盾之坚(5)，物莫能陷(6)也。”又誉其矛曰：“吾矛之利(7)，于物无不(8)陷

22、也。”或(9)曰：以(10)子（14）之矛，陷子（14）之盾，何如？”其人弗(11)能应(12)也。夫（13）不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文楚国有个卖矛又卖盾的人，他夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论什么东西它都能穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人不能回答。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。注释（1）楚人：楚国人。（2）鬻（y）：卖。（3）誉之：夸耀盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。（4）吾：我。（5）坚：坚硬。（6）陷：刺破，这里有“穿透”

23、、“刺穿”的意思。文学常识韩非生于周赧王三十五年（约公元前280年），卒于秦王嬴政十四年（公元前233年），韩非是战国七雄韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国（今河南省新郑市）人。韩非子原为韩国贵族，后为秦始皇赏识，遭到李斯等嫉妒，最终下狱而死。师从荀子，是中国古代著名的道家、思想家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表。韩非子是韩非子主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供

24、富国强兵的霸道思想。韩非子主张君主集权，提出重赏罚，重农战，反对儒、墨“法先王”（效法古代君王对国家的管理），主张变法改革。（7）利：锋利。（8）无不：没有。（9）或：有人。（10）以：用。（11）弗：不 。（12）应：回答。（13）夫(f)：句首发语词，那（14）子：你的凿壁借光原文衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与（14）其佣作而不求偿13。主人怪问衡，衡曰：“ 愿得主人书遍读之。 ” 主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说诗，时人为之语曰：“无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人疑。”鼎，衡小名也。时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言

25、诗者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不反。译文匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的烛光，让烛光照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人对这件事感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到诵读一遍你家的书的机会。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。匡衡最终成了大学问家。匡衡能够讲解诗经，人们为他编写了一首歌谣说：“匡鼎来了，没有人敢讲诗经。匡鼎来讲授诗经，能解除人们的疑问和忧愁。”“鼎”是匡衡的小名。人们竟是如此敬

26、佩他，听他讲解诗经的人都开颜欢笑。镇上有个人讲解诗经，匡衡前去听讲。同这个人讨论诗经的疑难问题，这个人辩论不过他，对他十分佩服，急忙羞愧地倒穿着鞋跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我什么也讲不出来了。”就不顾匡衡而去。注释逮：到；及。穿壁：在墙上打洞。映：照耀。大：大户人家；有钱的人。文不识：邑人的名字。佣：雇佣。怪：以.为怪；认为.是奇怪的。愿： 希望。得：得到。资给：资助、供给。遂：终于。大学：大学问家。偿：报酬。（14）与：帮助。文学常识西京杂记是中国古代笔记小说集，其中的“西京”指的是西汉的首都长安。该书写的是西汉的杂史。既有历史也有西汉的许多遗闻

27、轶事。其中有人们喜闻乐道、传为佳话的昭君出塞，即宫女王嫱不肯贿赂画工致远嫁匈奴；卓文君私奔司马相如，等许多妙趣横生的故事皆首出此书，且为后人为典故。还有一句成语“凿壁借光”，也是从该书的匡衡的故事中流传出来的。嗟来之食原文齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”译文齐国发生严重饥荒，黔敖在路边摆放食物，用来施舍给经过的饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端

28、着水，傲慢地说道：“喂！来吃吧！”饥民抬起头瞪大眼睛盯着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才饿成这个样子的！”尽管黔敖向他道歉，但最后这个人还是不肯吃而饿死了。曾子听说了这件事，说道：“他无礼呼唤时当然可以拒绝，但他后来也道歉了，也该去吃一点”注释1、大饥：饥荒很严重。2、黔敖：人名，春秋时齐国的富商。为食：摆放食物。3、食（s）：同“饲”拿饭给人吃。4、于：在5、蒙袂(mi)：用衣袖遮着脸。袂：衣袖。6、辑屦(j)：拖着鞋子。屦：古代用麻、葛等制成的鞋；辑：拖着不使脱落。7、贸贸然：昏昏沉沉的样子。8、奉：同“捧”，端着。9、执：拿着。10、嗟：喂，叹词，带有轻蔑意味的呼唤声。1

29、1、扬其目：瞪着他的眼睛。12、予(y)：代词，“我”。13、唯：连词，“因为”。14、嗟来之食：带有不敬意味的施舍。15、斯：此，这种地步。16、从：于是。17、谢：道歉。18、终：最后。19、曾子：名参，孔子的弟子。20、微与：不必这样啊。微：不应当。与：表示感叹的语气词。21、从而谢焉：（黔敖）赶上去向他道歉。文学常识礼记2的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思

30、想，是研究先秦社会的重要资料。朝三暮四原文宋有狙公(1)者，爱狙，养之成群，能解(2)狙(3)之意(4)；狙亦得(5)公之心(6)。损(7)其家口(8)，充(9)狙之欲(10)。俄而(11)匮(12)焉，将限(13)其食，恐(14)众狙之不驯(15)于己也。先诳(16)之(17)曰：“与(18)若(19)芧(20)，朝(21)三而暮四，足(22)乎？”众(23)狙皆(24)起而怒(25)。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜(26)。译文宋国有一个很喜欢饲养猴子的老头。他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。他宁可减少全家的食物，也要满足猴子的要求。然而过了不

31、久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的橡实（即橡子），早上三个晚上四个，够了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。过了一会儿，他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。注释1. 狙（j）公：养猴子的老人。2. 解：了解，理解，懂得，明白。3. 狙：猕猴4. 意：心意。5. 得：懂得。6. 得公之心：了解养猴老人的心思。7. 损：减少。8.口：家口，口粮。9. 充：充实，这里是满足的意思。10.欲：欲望11.俄而：一会儿，不久。12.匮：缺乏。13.限：限制。14.恐：恐怕。15.驯（

32、xn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。16.诳（kung）：欺骗，瞒哄。17.之：代词，它，代指猴子们。18.与：给。19.若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。20.芧（x）：橡树的果实，俗称“橡实”，一种粮食。21.朝：早上。22.足：够，足够。23.众：所有的。24.皆：都。25.起而怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。26.伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。文学常识庄子又名南华经，是道家经文，是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为南华经，且封庄子为南华真人。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多采的思想世界和文学意境，善用寓

33、言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”月攘一鸡原文今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？译文从前有一个每天都要偷邻居家一只鸡的人。有人劝告他说：“这不是行为端正、品德高尚的人所拥有的道德。”他回答说：“那就让我减少这种行为吧，(以后)每个月偷一只鸡，等到明年我就不偷了。”如果知道偷鸡不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？注释（1）今：现在。（2）攘：窃取，偷。（3）其：代词，他的。（

34、4）之：1.助词，的。2.代词，他。（5）或：有人。（6）告：劝告。（7）是：这。（8）君子：这里指行为端正的人 。（9）道：此处指行为道德。（10）损：减少，减小（11）月攘一鸡：每月偷一只鸡。 月：每月，一个月。 攘：偷。一鸡：一只鸡。（12）以：连词。用法相当于而。（13）待：等到。（14）来年：明年。（15）然：这样。（16）后：以后。（17）已：停止。（18）如：既然。（19）知：知道。（20）其：代词，代那件事。（21）非义：不符合道德、事理。（22）斯：那么就应该（23）速：马上。（24）矣：了。（25）何：为什么。文学常识“四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。一说

35、孟子弟子、再传弟子的记录。汉书艺文志著录孟子十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有孟子外书四篇，已佚（今本孟子外书系名姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的各项活动，及政治、教育、哲学、论理等学说和思想。南宋淳熙年间（11741189）朱熹将它和论语、大学、中庸合称“四书”。诣府归马原文卓茂初为丞相府使，事孔光。光称为长者。时尝出行，有失马者，误认其乘马为彼所有，欲牵之去。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马已数年，心知其谬，解以与之，挽车去。顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。译文卓茂一开始担任丞相府史，替孔光

36、办事，孔光赞他为高尚的人。有一次卓茂外出，有个人指认卓茂的马是他的。卓茂问他：“你失马多久？”他回答道：“一个多月了。”而卓茂有此马已几年了，心中知道他认错了马，但卓茂仍默默地解开马匹给了他，自己拉车而去。回头说了句：“如果不是你的马，希望你到丞相府归还我。”后来，马的主人从别处找到了自己失去的马，就到丞相府来送回他错认的马，并叩头谢罪。注释长者：这里指品德高尚、性情敦厚的人。谬（mi）：不可能，错误，荒谬。嘿 (m）：同“默”。诣（y）幸：希望谢：道歉文学常识后汉书：由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体断代史，“二十四史”之一。后汉书是继史记、汉书之后又一部私人撰

37、写的重要史籍。与史记汉书三国志并称为“前四史”。全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。后汉书纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的后汉纪，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。愚人食盐原文昔有愚者，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下

38、之事皆然，过则非唯无益，反害之。译文从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，都觉得味道太淡。主人听罢，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，觉得菜肴十分美味。于是他有了一个想法：因为有了盐，所以菜美味。接近傍晚的时候回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐觉得这件事很奇怪，只见自己儿子只吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味尽在盐中。”愚人不停地吃盐，口味败坏，反而被盐所祸害。天下的事情都一样，过了就不仅没有好处，反而会弄巧成拙。注释1、益：增加2、甚美：（味道）很美。甚：十分，非常3、缘：因为4、患：

39、害5、然：这样6、唯：只7、昔：从前8、适：到.去9、乃：于是就10、故：原因11、薄暮：黄昏12、具：准备、置办13、出：拿出14、怪：对.感到奇怪15、安：怎么16、咸：尽，全部都17、已：停止18、味败：口味败坏19、为：成为20、皆：一样21、非唯：不仅22、益：好处，益处23、之：指代自己24、反：同“返”，相反25、所以：的原因文学常识百喻经，全称百句譬喻经，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。百喻经称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。百喻经全文两万余字，

40、结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。羊裘在念原文乡居有偷儿，夜瞰迂公室，公适归，遇之，偷儿大恐，并弃其所窃来羊裘而遁。公拾得之，大喜。自是羊裘在念，每夜归，门庭晏然，必蹙额曰：“何无贼？”译文乡里有个小偷，夜晚在迂公的房梁上偷窥，迂公刚好回家，正好遇到了小偷，小偷很害怕，并把偷到的东西和羊皮丢掉逃跑了。迂公拾到羊皮后大喜从此念念不忘。每天晚上回到家后，门口很安静，迂公就一定会皱着眉头说：“为什么没有小偷呢?”注释瞰（窥探）适（刚）遁（逃走）是（从此）晏（平静）蹙

41、额（皱着眉头）文学常识选自明浮白斋主人雅谑粟粥荠菜原文宋，范仲淹，少与友人在长白山僧舍修学，惟煮粟米二升作粥，一器盛之，经宿遂凝，刀割为四块。早晚取二块，断荠菜十数茎于盂，暖而啖之。如此者三年，后登进士，为兵部尚书，谥文正公。译文宋朝的范仲淹,年少时与朋友一起在长白山的一座寺庙中学习,只煮二升粟米成粥,用器皿盛装,过了一夜就凝结成块,用刀分割成四块.早晚各取两块来吃,切十几根荠菜装在碗内,加热以后吃掉.这样过了三年,后来中了进士,被任命为兵部尚书,死后朝廷赐予他文正的谥号。注释宿：xi，宵，夜。荠（j）菜，一种野菜。盂，y，一种圆口器皿。啖，dn，吃。文学常识范仲淹（9891052年），字希文

42、，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。仁宗时，担任右司谏。景祐五年（1038年），在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年（1043年）富弼、韩琦等人参与“庆历新政”。提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议。历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年（1052年）病逝于徐州，谥文正。著有范文正公文集。鹬蚌相争原文赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过拑其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有

43、死蚌！蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬！两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。译文赵国将要攻打燕国，苏代替燕国去劝说赵惠王，说：“今天我来的时候，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢甲壳钳住了鹬的喙。鹬说：今天不下雨，明天不下雨，就会有一个死蚌。河蚌对鹬说：今天不让鹬嘴出去，明天不让鹬嘴出去，就会有一只死鹬。它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫把它们俩一块抓走了。现在赵国要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，就会蒙蔽老百姓的眼睛，看不清危险的形势，我担心强大的秦国就要成为那

44、（不劳而获的）渔翁了。所以希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠王说：“好吧。”于是就停止出兵攻打燕国。注释1.方：刚刚。2.蚌：贝类，软体动物。有两个椭圆形介壳，可产珍珠。3.曝：晒（太阳）。4.支：支持，即相持、对峙。5.鹬：一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。6.拑 ：同“钳”，把东西夹住的意思。7.喙：嘴，专指鸟兽的嘴。8.雨：这里用作动词，下雨。9.即：就，那就。10.谓：对说。11.舍：放弃。12.相舍：互相放弃。13.并：一起，一齐，一同。14.禽：通“擒”，抓获。15.且：副词，将要。16.过：经过。17.支：对抗18.弊：同“蔽”，蒙蔽。

45、19.恐：担心。20.为：替，给。两方为某事争执不下时，往往让第三方胜利。21.愿：希望22.惠王：指赵文惠王。23.相支：相持。对峙的意思。文学常识战国策西汉刘向编订的一部史书，记录战国时代游说之士的策略和言论。它是一部国别体史书，是中国古代的一部史学名著。叶公好龙原文叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙 闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。译文叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓的他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。注释1.叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。2.子高：叶公的别名。3.钩：衣服上的带钩。4.写：画。5.凿：通爵，古代饮酒的器具。6.屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。7.“文”通“纹”。8.闻：听说。9.下之：到叶公住所处。10.窥（ku)：这里是探望、偷看的意思。11.牖（yu