中国古代传统文化的主流思想演变.DOC

1、1中国古代传统文化的主流思想演变【考纲解读】 1、中国传统文化主流思想（儒家思想）的发展演变历程。2、儒家思想对中国古代社会的影响。3、各代表人物思想的内涵、特点、影响。4、孔子思想的在中国和世界的地位和影响，与时俱进的现实生命力。5、西方宗教改革和启蒙运动与明清批判思想家思想的比较，理解东西方文化。6、儒家思想在近现代的发展演变。【复习思路】1.要从宏观上把握我国古代传统文化主流思想的演变，特别是春秋战国时期的百家争鸣、西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 、宋代程朱理学、明清反封建民主思想这四个阶段的演变应作为复习的重点中之重。2.要学会运用“生产力和生产关系、经济基础和上层建筑”的辩证关系和

2、“一定时期的文化是对一定时期的政治、经济的反映”这一观点来指导复习。【学法导航】1.本单元的重点是孔子、孟子、荀子的主要思想；董仲舒新儒学提出的历史条件，主要内容和历史影响；程朱理学和王阳明心学的内容地位；明清之际进步思想家的基本主张和历史影响。2.复习本专题内容，要在加深基础知识记忆的同时，把握一条主线，即儒家思想的发展变化，不仅反映了政治经济的发展变化，而且也影响着社会经济的发展变化。把思想变化的特点结合时代背景来理解，知识记忆将更为牢固。3.注意把中国传统文化与世界文明的发展加以比较，体会中国古代文化领先世界的特点。4.注意本专题的易错知识点：孔子“仁”的思想是爱人，民本思想是为政以德，

3、以人为本的思想体现人文主义精神。在伦理观上主张性相近。孔子在儒学中的地位被尊称为“至圣” ，孟子为“亚圣” ，荀子为儒学集大成者。西汉初年的统治思想是道家思想“无为而治” ，汉武帝时期的统治思想是儒家思想。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学。“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。理学在社会道德规范上是儒家的三纲五常。所谓“三纲五常”即“君为臣纲” “父为子纲” “夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信。二程认为“人伦者，天理也” ， “父子君臣，天下之定理” ，其意思即三纲五常是天理

4、。朱熹主张天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；人性或天理具有仁、义、礼、智、信等美德。朱熹的观点是要人们接受封建道德观念（存天理，灭人欲） ，可见儒家的三纲五常在宋代披上了哲学色彩的（理学）外衣。李贽不是明末清初的进步思想家，称谓“反封建的先驱” 。黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化（儒学）重新焕发生机。【知识网络】2【单元主题概述】【专题讲解】一、知识整合1、 春秋战国时期：“百家争鸣 ”局面与孔子、孟子、荀子及诸子百家的基本思想（1 ）春秋战国时期“百家争鸣 ”局面儒家思想产生的背景。“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期不同学派涌现及争

5、芳斗艳的局面。所谓“百家” ，意为数量多，有儒、墨、道、法、阴阳、杂、纵横、兵家、等。所谓“争鸣”指各家各派从本阶级的利益、要求出发著书立说，广收门徒，争相发表宇宙和社会的看法。“百家争鸣”局面的出现有深刻的社会原因：第一，在经济上，由于铁器和牛耕的推广使用，封建经济兴起，井田制崩溃，为“百家争鸣”提供了物质条件。第二，在政治上，周王室衰微，各诸侯国改革图强，礼贤下士， “士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望，士大夫崛起。第四，在思想文化上，从“ 学在官府” 到私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地。3影响：春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了

6、中国整个封建时代文化的基础，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣” 是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展，起了巨大的推动作用。（2 ） 孔子、孟子、荀子的基本思想。时代 著作 重要思想主张孔子春秋圣人整理六经；后人整理伦语 。“仁者爱人”和“克己复礼” （核心） ； 为政以德（民本思想） ；教育思想：有教无类；编撰文化典籍（六经） 。孟子战国亚圣孟子 仁政，省刑罚、薄税敛；“民贵君轻” ；性善论；先义后利。荀子战国儒家学说集大成荀子综合儒家、法家、

7、道家思想施政主张“仁义” 、 “王道” ；君民 “舟水关系” ；性恶论 ；“制天命而用之” 。（3 ）孔子、孟子和荀子思想比较（4 ）战国时期诸子百家的思想主张：学派 代表人物 主要思想 影响孟子 仁政，民贵君轻；性善论；义利观，先义后利。 孟子成为“四书”之一，孟子成为“亚圣” 。儒家荀子“天行有常” ， “制天命而用之” ；性恶论；礼法并施。战国百家思想的集大成者，对中国传统哲学影响深远。墨家 墨子“兼爱” 、 “非攻” 、 “尚力”、 “节用”和“节葬” 。战国时期的显学，别其他学派吸收，战国后不被重视（代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益道家 庄子 “齐物” 、 “逍遥” ；”天与人

8、不相胜” 在文学、美学等方面建树颇丰，庄子的文风对后世有深远影响。法家 韩非主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；社会不断发展，历史不会倒退，主张变法革新。适应建立统一的中央集权政治体制的需要。西汉以后，与儒家互为表里，是中国古代社会统治思想的理论基础。兵家 孙膑 重视战争规律和人的作用2、汉代：董仲舒的新儒学-儒家思想成为正统思想（1 ）汉代儒学成为官方正统思想的原因：思想比较 思想家 孔子 孟子 荀子政治主张 为政以德 仁政 礼法并重同民本思想 爱惜民力 民贵君轻 君舟民水异 人性论 性相近 性善论 性恶论4汉朝统治者实现大一统的需要；董仲舒改造儒家思想，使儒家思想顺应了汉朝大

9、一统的需要。A.西汉武帝时国力强盛，但社会潜伏着危机：诸侯国的势力膨胀，威胁中央政权，土地兼并剧烈边境不宁，都威胁着西汉的稳定。B.为了加强中央集权，巩固皇权，适应经济的发展，需要积极有为的政治思想，取代以前的“黄老之学” （道家思想的“无为而治” ） 。董仲舒把儒学糅合道家、法家和阴阳五行家思想创立新儒学思想。（2 ）董仲舒新儒学的主要内容提出“君权神授”和 “天人感应” “天人合一”加强君权；提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权；提出“三纲五常” ，提倡孝道”规范人们的道德行为，形成封建伦理道德规范。针对土地兼并等社会现实，提出相应措施，发挥儒家的仁政思想。主张限田、薄敛

10、、省役。董仲舒改造后的新儒学适应了当时统治的需要，深受汉武帝的赏识。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 的建议，并付诸实行。（3 ）董仲舒新儒学的特点“春秋大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。既宣扬“君权神授” ，又继承和发挥了儒家的民本思想和仁政思想。 “天人感应”的思想二者兼顾。外儒内法，兼采各家思想（道家、法家、阴阳五行家） ，儒学披上了神学外衣。 新儒学的根本目的是为了维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，逐渐成为正统思想。（4 ）汉代儒学成为正统思想的影响：汉武帝肯定新儒学思想，积极推动儒学。起用文学儒

11、者参政。儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒学所垄断。兴办太学，打破了贵族官僚世代为官的规矩，使非贵族官僚家庭的子弟也可以凭太学生的资格入仕，大大提高了儒学的地位。在全国各郡设立学校，初步建立地方教育系统，儒学得到推广。儒学取得独尊地位，逐渐成为中国传统文化的主流思想。有利于巩固中央集权，维护统一多民族的政权，也禁锢了思想自由。3、魏晋南北朝及隋唐：三教合一（1）历程：汉武帝以后：儒学呈现繁盛之势魏晋南北朝时期：三教互相影响和发展隋朝：儒家提出三教合一的主张唐朝：三教并行；韩愈率先提出复兴儒学（2）影响：儒学的正统地位受到挑战4、宋明时期：儒学的发展-理学和心学（1）程朱理学客观唯心主义背景

12、：政治：唐中后期以来，长期的分裂和混乱，使传统伦理道德遭到破坏经济：宋代农业和手工业的迅速恢复和发展，科技的进步思想：宋代入学者敢于疑经改经，大胆立论，讲注义理含义：宋代出现的新儒学体系即理学，它是儒、道、佛三家融合的产物，是儒学从道、佛之中吸取了有益的东西，完成了更为理性化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。代表人物：北宋的程颢、程颐兄弟；南宋的朱熹（理学的集大成者）。5主张：核心思想：天理是宇宙万物的本原，理之源在于天理。政治思想：天理和伦理道德相联系，提出“存天理，灭人欲”（朱熹）。认识论：格物致知，即求“理”的方法。影响：适应统治阶级的需要，备受推崇，维护了封建专制统治。朱熹的四书章句集注

13、成为后世科举考试的依据。朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲。特点：儒道佛三家融合的产物；儒学从佛道中汲取有益内容，使之更理论化、思辨化；更强调伦理道德为思想核心（2）陆王新学主观唯心主义代表：南宋的陆九渊，明朝的王阳明（心学的集大成者）。主张：核心思想：心是宇宙万物本原，“心即理也”“心外无物”。认识论：反省内心可得到天理；“致良知”和“知行合一”。（3）宋明理学的影响作为当时儒学主流，对社会政治、文化教育以及伦理道德产生深远影响。重视主观意志力量，讲求自我克制，对塑造中华民族性格起到积极作用。用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。5、明清之际：儒学思想的变化-民主进步思想的产生

14、（1 ）背景：经济因素：统治者极力推 行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展和资本主义萌芽。阶级基础：工商市民阶层伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。思想因素：宋明理学日益僵化，八股取士禁锢人们思想，三纲五常扼杀人性，人们要求挣脱思想束缚，追求个性的自由发展。政治因素：统治者加强义中央集权，专制统治走向极端。多种因素综合作用的结果，明清之际出现思想批判是适应时代潮流的。（2）李贽的离经叛道时代背景：社会原因：明朝统治后期，统治黑暗，吏治腐败，封建社会内部产生资本主义萌芽个人原因：李贽任职期间，目睹官吏和道学家的虚伪无能，不愿与之同流合污，形成“离经叛道”性格思想观点：反对以孔子是非为标准

15、；批判道学家虚假说教（反权威反正统）；反对“存天理，灭人欲”； 抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。赞扬改革；人人平等，尊重生命；肯定农民起义；批判重农抑商，主张理财，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。倡导功利主义：认为人人都有趋利之心，人 类 的 任 何 举 动 都 有 其 谋 利 和 计 功 的 目 的 （包括物质、权利的占有以及社会地位等方面的满足） ， 仁 义 道 德 不 过 是 道 学 家 的 假 面 具 。 提出“绝假纯真”的“童心说” 。 “童心者，真心也” ， “童心者，心之初也” ， “童心者，绝假纯真，最初一念之本心

16、也。 ”（意思是：童心即本然之心，像儿童那样天真纯朴，人人都有；童心就是人在最初未受外界任何干扰、侵蚀时，而保持的一颗毫无造作、纯朴天真的本心。 ）李贽以童心论为基础，尊重人的自然本性，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。评价：李贽是我国反专制思想的先驱，他将矛头直指纲常礼教和整个正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，带有民主色彩，一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求；李贽不屈不挠的斗争精神也成为后世之楷模，五四时期进步的思想家把他当作反孔6的先驱。（3）黄宗羲对君主专制的抨击时代背景：政治：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深经济：资本主义萌芽出现并缓慢发展思想：自然科学有了一定发

17、展个人经历：参加了抗清斗争，后隐居著书立说（明夷待访录 、 明儒学案 ） 。 （“明夷”本为周易卦名。 “明”指太阳， “夷”是损伤， “待访”指对太阳重新升起的企盼。暗指贤人处于黑暗的时代，有智慧的人处在患难地位，等待后代明君来采访采纳。 明儒学案是中国第一部系统的学术思想史专著。 ）思想观点：对君主专制制度进行猛烈抨击，揭露君主专制是天下之大害。（“为天下之大害者，君而已矣” 。 ）提出“天下为主，君为客”的民主思想。认为天下之人应该是国家的主人，衡量治理天下成功的标准应当看广大百姓快乐与否。 （“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 ”）主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。

18、（“所谓法者，一家之法而非天下之法也。即论者谓有 治人 而无法治，吾以谓有 法治 而后有人治。 ”）批判旧儒学“君为臣纲”的思想，认为君臣之间应该是协力合作关系。 （“君与臣，共曳木之人也。 ”）主张限制君权，把学校作为决定是非的最高机构。 （“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ”“必使治天下之具皆出于学校。 ”）经济思想：反对传统的重农抑商思想，在中国历史上率先提出“工商皆本”的主张。（本质是明末传统社会生产关系发生变化的具体反映。 ）影响：抨击了君主专制制度，为中国近代反专制斗争提供了有力的思想武器。冲击儒家的正统地位。 （但没有从根本上动摇其作

19、为文化主导的地位，对未来社会的希望寄托于对远古时代开明君主理想化的追求中，保留着传统的印记。 ）(4)顾炎武倡导经世致用经历：早年投身反对宦官专权的政治活动，后屡次落第而绝意科考；明亡后参加抗清斗争；失败后游历各地，实地考查，广泛交友论学。代表作品：日知录 、 天下郡国利病书主要观点：政治上：第一，批判“君主专制” ，提出“众治”的主张（“以天下之权，寄天下之人” ， 具 有 早 期 民 主 启 蒙 思 想 色 彩 。 认 为 “封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上” ，提 出 “寓封建之意于郡县之中”的分权思想） 。提出亡国与亡天下的区别，鼓励人民关心国家大事。 （“天下兴亡，匹夫有责”

20、）亡国指某姓王朝的灭亡；亡天下指人类社会的正常秩序严重破坏，以致民不聊生天下大乱。（“亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”梁启超把其归结为“天下兴亡，匹夫有责” 。实际上，顾炎武“亡天下”之“天下”不是指当前意义上的民族国家，而是指儒家倡导的纲常伦理的沦亡，其核心思想与根本宗旨是捍卫纲常伦理。顾炎武所谓“保天下”者，实为保卫儒家纲常伦理，使之免于沦丧。今人7多将“天下”类比于“祖国”其实歪曲了原意。 ）重视人心风俗的社会作用。 （“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风

21、俗。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ”）思想主要特色：经世致用。批判宋明理学，力倡务实作风；重视对社会实际情况的了解，主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。 （“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家，皆学问之事也。 ”“王学末流背离孔门为宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。 ”顾炎武：“理学之曰：论语 ，圣人之语录也。 舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ”可见，顾炎武主张取孔孟之道，舍宋明理学，因为孔孟之道才是儒学之根本。 ）（注：“经世”的内涵是“经国济世” ，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；

22、“致用”的内涵是“学用结合” ，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。 “经世致用”指学问必须有益于国事，反对理学家不切实际的空虚之学。这 一 思 想 体 现 了 中 国 传 统 知 识分 子 讲 求 功 利 、 求 实 、 务 实 的 思 想 特 点 以 及 “以 天 下 为 己 任 ”的 情 怀 。 ）学术上，注重实学，反对空谈，注意广求证据。天下郡国利病书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。“ 天 下 兴 亡 ， 匹 夫 有 责 ”成 为 激 励 中 华 民 族 奋 进 的 精 神 力 量 。（

23、5）王夫之的唯物思想经历：世称“船山先生” ；留心时务，志在经世；明亡后参加抗清；失败后潜心研究学问，探索治乱根源，从事教学著述活动（代表作：读通鉴论 、 周易外传 、 读通鉴论 、宋论等（后人汇编为船山遗书 ） 。思想观点：唯物思想：认为世界是物质的，物质是不断变化的（认为“气”是物质实体，是宇宙本原， “理”是客观规律，提出“气者，理所依也” ） 。认为主观的认识是由客观对象引起的。静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。 （大象）在行知关系上，强调行是知的基础， “行可兼知，而知不可兼行 ”。 （大象）针对理学家 “存天理灭人欲 ”的主张，他强调 “人欲 ”的存在是合乎 “天理

24、 ”的，提出“求天理于人欲之中 ”，把二者统一起来，满足人合理的欲望。政治思想： （仅见人民版）： 主旨是 “循天下之公 ”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法（从三个方面抨击 “孤秦 ”“陋宋 ”帝王横征暴敛是民生疾苦的根源；帝王独尊是君臣之道丧失的根源；法制之弊是政治腐败的根源） 。 认为自然界和人类社会处在不断变化之中，社会不断发展，后代必然胜过前代（ “天地之化日新 ”） 。因此，他反对复古，主张社会应随着时代的前进而有所改革（ “趋时更新 ”） 。 （人民：王夫之的政治思想和历史观，以厚重的哲学思想作为基础。 ）经济思想：重视工商业者的地位和作用，提出了“大贾富民者，国之司命（掌

25、握国家命脉） ”。影响：王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，其哲学思辨代表着中国8古代哲学发展的顶峰；王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。2、重点突破1、春秋战国时期社会大动荡，为什么却出现了文化繁荣的局面？（1）这一时期，铁农具和牛耕的推广，社会经济的发展为文化的繁荣奠定了坚实的基础。同时，社会生产力的发展促进了社会的大变革，奴隶制度崩溃，封建制度逐步形成，这种社会变革使得许多思想家从不同的角度对社会变革发表主张，纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的局面。（2）当时列国纷争，战争不断，社会动荡，不仅有利于“百家争鸣”的发展，而且也使得当时不可能有统一的

26、政治力量去钳制思想，思想的空前活跃，促进了文化的繁荣。（3）春秋战国时期社会大动荡，各国统治者为了在争霸中获胜，纷纷重用有才学之人，一大批有识之士被网罗在诸侯门下，他们为各国的争霸斗争和社会改革出谋划策，这客观上有利于文化的繁荣和发展。（4）大国争霸，社会动荡，也使民族融合加快，由于战争，导致了民族大迁徙，华夏族与其他少数民族的联系加强了，各族之间的地域界线逐渐被打破，有利于各民族交流，丰富了华夏文化，促进了文化的繁荣。2、百家争鸣局面形成的重要意义（史论共享）（1）春秋战国的“百家争鸣” ，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。（2）它是中国历史上第一次思想解放运动，

27、对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。（3）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了 2000 多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。3、诸子百家思想的时代借鉴意义：孟子提出“民贵君轻” ，墨子主张“兼爱” “非攻”对我们今天建设和谐社会的借鉴。庄子的天命观对我们今天提出的“可持续发展”战略的借鉴。荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”与韩非子的主张“社会不断发展变化，历史永远不会倒退”对今天“与时俱进”的借鉴。韩非子重视法治的思想对我们今天倡导“依法治国

28、”的借鉴。4、中国古代的三种治国思想（1） 儒家推崇“人治” ，即治国时偏重人的作用，实行“仁政” ，是一种民本思想。（2）法家主张“法治” ，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。（3）道家主张“无为而治” ，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。总之，中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家的合理思想。5、儒家思想的现代价值（启示）和世界影响现代价值：（1）道德规范意识有利于培养现代公民意识；（2）大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；（3）以人为本的治国思想有利于现今的政治建设；和为贵思想有利于和谐社会的

29、构建；（4）民本思想有利于三农问题的解决等等。世界影响：儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征，对中国“软实力”的增强和树立良好的大国形象具有不可替代的作用。6、对儒家思想的评价（1）积极作用：儒家文化是中国传统文化最主要部分，是中华文明宝贵遗产的重要组成部分；9“仁”、“德政”主张对巩固和延续封建统治、保持国家统一和稳定，起了重要作用；仁政爱民和任用贤才的主张、以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等，在现代企业管理和教育中仍有很大价值；今天我们倡导的“以德治国”、“公民道德教育”，都与儒家思想有关。A消极作用：主要学说都是站在维护旧的统治秩序立场上的，作为封建统治思想，

30、对钳制人民思想，阻碍科学的发展等，产生了很大的消极作用。7、孔子、孟子、荀子思想及评价孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国儒家思想文化的创立者和奠基者。A.他的哲学思想核心是“仁” 、 “礼” （“仁者爱人” ， “克己复礼” ） ，但他主张的“礼”是“周礼” ，奴隶社会等级之礼。B.政治上主张“为政以德” （民本思想） ，强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政，反对暴政和任意刑杀，以此调整人际关系，稳定社会秩序。体现了古典人道主义，具有进步意义，后人多加以肯定。C.伦理观上主张“性相近也” 。D.教育思想：“因材施教” ， 采取启发

31、式教学。 “有教无类 ” 是教育史上的创举，推动了社会改革，并被后世尊为“万世师表” ，成为最负盛名的伟大教育家。 “学而时习之”“当仁不让于师” 。 主张“知之为知之，不知为不知”的实事求是的学习态度。教育贡献：创办私学，打破“学在官府”的局面，即教育由奴隶主贵族垄断的局面。文化贡献：整理诗 书 礼 易 乐 春秋 “六经” 。评价：孔子思想不能满足新兴的地主阶级统治者的要求，未能受到重用。今天，孔子的思想主张，政治上强调以民为本，伦理道德上强调阶级调和、社会和人际关系和谐，如注重自我修养、尊老爱幼、遵守社会公德的精神依然符合现代社会的需要，受到世界各国的尊重和推崇。孟子、荀子的基本思想：孟子

32、名轲，有“亚圣”之称，著有孟子 。荀子名况，著有荀子 。战国时期孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的显学。8、运用历史唯物主义观点正确评价和对待孔子的思想。（1 ）评价：孔子思想体系的核心是“仁”和“礼” 。“仁”：对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作用，其改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神。“礼”：带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。（2 ）做法：古为今用，批判继承。对孔子思想中大

33、量的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。孔子强调”仁” 、“礼” 、 “己所不欲，勿施于人”等思想，强调和谐人际关系的重要性。可以说是古代社会和谐思想的典型，在提倡和谐社会的今天，儒家思想对我们建设和谐社会仍然具有重大的意义。尤其是它的“己所不欲，勿施于人” 、和谐人际关系，与时俱进，与我们建设和谐社会异曲同工的；孔子思想中“民无信不立”的诚信观念、 “和而不同” 的和谐思想、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰等思想精华，对于增强中华民族凝聚力，实现中华民族伟大复兴具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。对有些内容可抽去其保守性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有

34、用的思想要素。 例如孔子所追求的“礼” ，是西周时的等级名分制度，体现了其政治思想中保守的一面，在今天早已行不通了，但“礼”作为一般的政治、伦理、道德10规范，仍是当今构建和谐社会不可或缺的重要内容。（3 ）孔子思想的深远影响：孔子的学说经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐成为完整的儒家思想体系，儒学礼教德治的精神，能够有效地促进人格发展，维护社会稳定和协调入际关系，有利于培养进取精神，在中华民族的发展过程中，发挥了积极作用。儒学在中国文化长期稳定发展的过程中，起着不可替代的作用，成为中国传统文化的主流。孔子的学说博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响。孔子是我国历史上著名的思想家、

35、政治理论家和教育家，被推崇为圣人，受到后人的景仰。9、诸子百家思想的历史影响以及启示。（1 ）影响：它是中国历史上第一次思想解放运动，突出了古代中国特有的民本思想。先秦时期的诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响。以后 2000 多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想（除了佛学的传入之外）都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则，后经过不断发展最终脱颖而出，一枝独秀，成为中国传统文化主流思想。道家学说构成了 2000 多年传统思想的哲学基础。 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程

36、度上，它们共同了构成了中华民族传统文化的基本精神。（2 ）启示：思想自由是百家争鸣给我们的一条重要启示。百家之学之所以能够在春秋战国时期得到良好的发展，取得辉煌的成就，是同这时期思想自由的氛围分不开的。思想自由是百家争鸣的真精神，具有超越时代的普遍价值，是文化繁荣和社会健康发展的保证，弥足珍贵。以史为鉴，我们今天要实现中华民族的伟大复兴，繁荣社会主义文化事业，就必须切实贯彻双百方针，解放思想，实事求是，与时俱进。10、关于宋明理学：（1 ）宋明时期，儒学从佛、道中吸取有益的内容，形成更为理论化、思辨化的新的思想体系。其“新”主要是指，在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下，建构在具有理性的形

37、而上学本体论思维之上，通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系及人与世界的关系，使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述，传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的认识。 （2 ）新的儒学体系以“理” 或“天理”为核心，所以称为 “理学” 。作为一种哲学化的儒学，理学具有双重性。它的出现更加强化了封建主义的精神压迫，使人们屈从于封建主义的统治，桎梏人们的创造思维。同时宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。宋代以来， “程朱理学”占统治地位，明中期，王守仁把理学发展到一个新的阶段， “心学”日益占据重要地位。（3）宋明理学的影响：宋明理学（心学）在政治、教育、社会教化等方面影响深远。理学强调道德修行，重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起积极作用。但是用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，片面强调“重义轻利” ，产生消极影响。11、程朱理学与陆王心学的比较：（1 ）相同点：