1、 孔子理想人格对当代青少年人格塑造的价值摘要儒家思想是中华民族思想文化史上的高峰，经历了上千年的历史文化的发展，逐渐形成了独特的中国传统的理想人格模式。孔子理想人格是“内圣外王”的君子型人格，为一代又一代的仁人志士所追求，对中华民族性格的形成和发展产生了比较深远的影响。孔子理想人格包含着人的全面发展的深刻内涵,符合新时期道德建设的基本要义,对促进当代学高中生全面发展和理想人格的塑造具有借鉴意义。关键词：理想人格 三达德 重义轻利The value of confucian ideal personality to adolescents personality buildingAbstract
2、Confucianism is the peak in the history of the ideology and culture of the Chinese nation, after a thousand years of history and culture development, and gradually formed a unique traditional Chinese ideal personality mode. Confucian ideal personality “Saint and Emperor“ gentlemens personality, for
3、generation after generation of people with lofty ideals, the pursuit of a more far-reaching influence on the formation and development of the character of the Chinese nation. Confucian Ideal Personality contains the profound meaning of comprehensive human development, in line with the basic essence
4、of the moral construction in the new period, to promote the comprehensive development of contemporary adolescent and Ideal Personality reference.Key words: Ideal Personality; Three Kinds; Valuing Loyalty目录摘要Abstract一、孔子理想人格的主要内容. . . . . . . . . . 1(一） “仁、知、勇”的君子之道. . . . . . . . . .1（二） “重义轻利” 、 “公
5、利为重”的君子气节. . . . . . .1（三）修己安人，治国平天下的社会责任. . . . . . . . 1二、孔子理想人格的特征和目标. . . . . . . . . .2三、孔子理想人格对当代青少年人格塑造的价值 . . . . . .3(一）有利于培养大学生建立和谐人际关系以及树立正确的人生价值观.3（二）有利于培养大学生树立刚毅有为、自强不息的进取观. . . . 3（三）有利于培养大学生正确对待义利关系的做人之度. . . . . 3（四）有利于培养大学生的社会责任感和爱国主义精神. . . . .35 结论. . . . . . . . . . . . . . . .4参
6、考文献附录致谢孔子理想人格对当代青少年人格塑造的价值一、孔子理想人格的主要内容（一） “仁、知、勇”的君子之道“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 ”儒家所推崇的“三达德”是知、仁、勇, 孔子将知、仁、勇三者并举,称为“天下之达德” 。 “好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 ”则是达到知、仁、勇的路径。可以说，儒家君子人格的基本内涵就是由知、仁、勇之间的相互联系构成的。“仁”是一种胸怀、是一种精神、是一种品格，是君子拥有的最重要的品质。它会让君子仁爱无私、博大容人。 “爱人”是“仁”的本质内涵，是达到“仁”的境界首先要做的。 “爱人”以“亲亲”为基础,以“忠恕”为核心,是人之为人的本质规定性。此
7、外,要做到“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是“仁”的最高境界。最后,必须做到“己所不欲,勿施于人”,这是“仁”的道德底线和最基本的道德原则。 孔子认为“君子”应当“博学于文,约之以礼”,具有深厚的文化底蕴以及儒雅的精神气质。孔子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 ”这里的“文”和“质”是人们内在的品质，然而却又是能让人感觉得到的品质。所谓“文”即文采,学富五车、知识渊博是文采的具体体现；所谓“质”即质朴,它的主要内容则是刚、毅、木、讷这些纯朴的品质。可见以孔子为代表的儒家所言的“知”,其实是指道德理性,是君子应该具备的道德品质。它不仅包括知识、能力,还包括对人生之道的理性思考
8、。（二）自强不息的君子精神生有所为、奋发进取是儒家鼓励的人生态度。阳刚之气、焕发生命的活力是儒家所提倡的。孔子强调:“士不可不弘毅，任重而道远.任以为己任，不亦重乎!死而后己，不亦远乎!” 9奋发有为、锐意进取、参与意识是孔孟所积极提倡的生活态度。孔子说:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ”11孟子在此基础上，对孔子的思想进一步发展，指出了“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能” ，这种自强不息的奋斗精神，不仅是君子之德，也是中华民族生命力及希望之所在。（三） “重义轻利”
9、 、 “公利为重”的君子气节在义利关系上,孔子认为“君子喻于义,小人喻于利” 。就是说孔子认为人们应该以大家的利益为重，把个人的利益放在其次，重视精神上的追求，把感性的需求放在次要的位置上。君子是孔子所崇尚的道德高尚的人，他认为有德的君子应该把“道”作为自己追求的道德目标，而把“义”作为自己首要的道德准则，而不应该为个人的利益而患得患失。因此，他主张君子必须远离物欲的追求和世俗的功利，才能够担当重任，在必要时应该牺牲个人利益来维护仁义道德的基本原则。他说过:“君子谋道不谋食” 、 “君子忧道不忧贫” 。孔子还说:“君子固穷，小人穷斯滥矣。 ”在孔子看来，君子的精神世界是非常充实的，不是窘迫的物
10、质生活能够影响的。君子能够拥有人生的愉悦、快乐，处于“乐而望忧”的境界，正是因为君子们内心世界的丰富与充实。儒家认为，个人的利益、欲望永远要服从大众的利益，个人的牺牲能够换来集体的利益也是值得的。这也是他们心中所规定的君子的标准。仁者应该为实现仁义理想而奋斗，克己修身、严守道义、崇尚公利。他们认为只有这样，国家兴旺、天下大治才有希望。（四）修己安人，治国平天下的社会责任孔子是一个有强烈社会历史责任感的人，所以他大力倡导“君子”之风。他要求弟子们具备君子人格，从社会和理想的角度造就出一支稳定的行道队伍。他认为人生在世必须要有高度的社会责任感。 “正心、修身、齐家、治国、平天下”是儒家的理想人格模
11、式。儒家认为，修身是指人们经过自己的主观努力，战胜自我，超越自我，涵养德行，实现理想人格的活动。但同时，他们又指出，修身不是独善其身，洁身自好，而是要求推已及人乃及社会，诉诸政治，使“修已”与“安人” 、 “安百姓”紧密结合起来。儒家认为齐家、治国、平天下的基础就是修身。 “身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平” ，这就是实现从“内圣”到“外王”的理想人格的基本道路。 “内圣”属于道德修养方面的成就， “外王”属政治、社会方面的成就。人应该以修身为本，在道德方面有成就了之后，将其付诸社会，实现治国平天下的社会理想。二、孔子理想人格的特征和目标圣贤是儒家所追求的理想人格。古代的贤人自然就成
12、为了他们心目中理想人格的载体。比如众所周知的尧、舜、禹、周公等等。在他们的身上完美的体现着全德、全智、全功。其共同的特征就是“内圣外王” 。所谓“内圣” ，就是人内在的道德心性修养，道德完善是圣人君子必备的特质。所谓“外王” ，就是把人的内在修养所得推广到齐家、治国、平天下，是理想人格在社会政治方面的成就。孔子的道德思想可以表述为“成圣之学” ，即以一种理想的人格作为道德实践的最高境界。可以说，儒家道德思想的全部内容和思维方式都是围绕着成圣之路而展开的。正是由于儒家的道德实践旨在成就一种圣人的品格，因此儒家思想的落实必然要求在现实生活中有一个可以承担这一理想的社会群体。在儒家思想中，能够负载儒
13、家的道德理想、躬行儒家道德规范的现实主体就是君子。在论语中，孔子虽然经常表达出对圣人的仰慕之情，但他更多地是把君子人格作为生活的楷模和实践的目标来教育自己的学生。他经常将君子与小人对举，以表明自己的价值倾向和道德追求。圣人固然是儒家道德实践的最高理想，但在现实生活中，人应按照君子的标准来实践儒家的道德，逐渐地向着成圣之路趋近。在“成圣”的基础上，孔子想要普及给整个社会“己欲立而立人，己欲达而达人”的精神。三、孔子理想人格对当代青少年人格塑造的价值随着世界范围内文化交流的不断加深,各种文化思潮相互碰撞、激荡，校园内出现了多元化的价值趋向，拜金主义、享乐主义、极端个人主义不断的渗入到我们生活的每个
14、角落，这些扭曲的价值取向更是使得部分青少年不注重道德修养，见利忘义、诚信缺失现象时有发生。一个民族没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。 ”民族精神是国民教育的食粮，民族精神更是青少年教育的强有力支撑。我们应该通过切实可行的教育来让青少年们拥有完美的人格，优良的品性以及高尚的情操。比如说有针对性的发掘民族精神的优秀遗产，用以启迪教育当代青少年，这样才能让他们成为合格的建设者和接班人。而孔子关于理想人格的思想正是中华民族当之无愧的优秀精神文化遗产，虽历经千年，但是在对理想人格的追求上仍有很多闪光之处值得我们学习和借鉴。（一）有利于培养青少年建立和谐人际关系以及树立正确的人生价值观
15、孔子理想人格中的“仁” 、 “爱”思想对中国古代伦理道德，甚至中国千百年来社会生活的方方面面都有着深刻的影响以及强大的渗透力和感染力。这种精神对于处理和协调个人与国家，个人与社会，个人与个人之间的关系有重大的指导意义。人与人之间，有很多的地方都有分别，比如说经济实力上，社会地位上，文化水平上，唯一没有分别的，那就是一个人的人格尊严。但是现在很多的青少年居然把人格尊严也划分出了高低贵贱的不同层次，而这个层次的标准就是金钱。这样扭曲的价值观就让很多人为了金钱不择手段，甚至卑躬屈膝，不知道自重，同时也不懂得尊重他人，从而丧失了自己的人格。因此在青少年群体中引入先秦儒家“仁者爱人”的思想，教育其敬人、
16、爱人的品格就显得十分重要。另外，我们应该将继承优良传统与弘扬时代精神相结合，坚持树立社会主义荣辱观，要以服务人民为荣，以团结互助为荣，为构建和谐社会作出贡献。（二）有利于培养青少年树立刚毅有为、自强不息的进取观我国近代大文豪鲁迅曾说过：“真正的勇士，敢于面对惨淡的人生。 ”人生的道路不是一帆风顺的，在人生的路上时常会遇到许许多多困难与挫折。作为青少年时常会面对来自家庭，学校以及社会上一系列的压力。在面对这一系列的压力时，有一些热选择了逃避或者消极对待，甚至个别人走向极端选择了结束自己的生命。针对这些现实发生的悲剧，弘扬孔子理想人格理论中的自强不息，积极向上的精神就显得很有必要了。它可以很好地为
17、青少年提供一种精神上的支持力，使其像勇士一样敢于面对惨淡的人生。 “天行健，君子以自强不息”这是来自周易乾卦中的一句名言，它告诉我们在面对困难与挫折的时候我们应该像天地运行一样刚健不屈，生生不息。孔子认为一往无前的勇敢精神和坚强的意志品格是仁人君子一定要具备的。自尊、自强、自信、自立是历代仁人志士英勇奋斗的精神支柱，他们以此著称于世。青少年是一个国家的未来不可或缺的力量，这就需要我们青少年要树立以“艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的进取观来对待学习，对待我们的未来，不懈追求和不断完善自己的道德、体魄、学识和技能，使自己真正成为国家的栋梁。面对着激烈的社会竞争和严重的就业压力，每个大学生只有具有强
18、烈的自主意识和自强不息的奋斗精神，才能在市场经济的大潮中得以生存和发展。（三）有利于培养青少年正确对待义利关系的做人之度“君子爱财，取之有道”这句话可谓是孔子理想人格中的义利观的真实写照。君子也是人，他一样会喜欢钱财。但是他们在想要获取金钱之前，都会考虑下这样获取是否符合道德行为规范，这就是“见利思义”的要求。这可以引导当代青少年自觉抵制拜金思想的侵蚀，正确处理道德与金钱的关系。当代青少年，大多是独生子女，从小娇生惯养，极具利己主义倾向。无论是班级有什么活动，还是学校有什么活动，他们首先想到的是对自己有什么好处，然后再说集体的事情，把个人的利益看得很重，而对于集体利益以及社会责任感则比较漠视。
19、这种损公肥私，见利忘义的行为只会导致义利全失的局面。青少年在向社会及其他人谋取利益的时候，应“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的号召，淡泊名利，志存高远，这样才能真正的实现自我价值。当代青少年在享受合法权利的同时，要自觉履行宪法和法律规定的各项义务，积极承担自己应尽的社会责任。把权利与义务结合起来，树立把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。（四）有利于培养青少年的社会责任感和爱国主义精神“正心、修身、齐家、治国、平天下”是儒家的理想人格模式。这种由内而外，由已到人，到家，到社会，再到国家的道德人格理想范型，可以表达出现代人越来越强烈的自我价值实现。孔子说:“士不
20、可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” ，孔子带给了太多的爱国志士使命感和责任意识，让他们对国家的命运倾注了更加深厚的关注之情。祖国是养育我们的地方，是我们茁壮成长的地方。千百年来，爱国主义像一条奔腾不息的长河，滋润着中华儿女的心田，塑造着中华民族的精神品格。如今，我们处在改革开放和现代化建设的新时期，肩负着富民强国的重任，为此，当代青少年必须发扬儒家爱国传统和使命意识，培养自己高度的爱国主义情感和强烈的社会责任感。 在祖国还不十分强大的时候，不妄自菲薄、崇洋媚外。在国际强权政治和巨大压力面前，不奴颜婢膝，坚决维护国家主权和民族尊严，坚决支持国家的统一大业，反对任
21、何形式的民族分裂活动。我们要从爱护家庭的小事做起，要把爱国之情、报国之志化作实际行动，努力学习，立志成才，勤奋工作，积极投入到社会主义现代化建设事业中去，为实现中国梦贡献自己最大的力量。 5 结论每个历史时代都有它特定的理想人格形象，反映该时代的文化主题和价值取向。孔子的理想人格的实质是一种道德型理想人格，仁与礼是其根深蒂固的主题。 “仁”是人格主体的自觉， “礼”是外在的社会制约，理想的道德人格，就是仁与礼的统一。孔子理想人格理论中追求道德内圣、注重道德修养等理论对当代青少年健全人格的建构具有深刻的现实意义。 参考文献：1 朱义禄：儒家理想人格与中国文化M，辽宁教育出版社，2006 年版。2
22、 朱光潜：谈修养，广西师范大学出版社，2004 年版。3 黄 钊：儒家德育学说论纲，武汉大学出版社，2006 年版。4 万俊人：伦理学新论，中国青年出版社，1994 年版。5 吴龙辉：原始儒家考述，中国社会科学出版社，1996 年版。6 崔永东：内圣与外王，云南人民出版社，1999 年版。7 辛丽丽：儒家理想人格对现代人格建构的启示，河北学刊，2004 年第 4 期。8 郭向阳：论当代大学生理想人格的塑造，黑龙江农垦师专学报，2003 年第 1 期。9 屈永玲：走进学生的心灵，佳木斯基础教育论坛，2009 年第 3 期。10刘和忠：孔子道德教育思想研究，高等教育出版社，2003 年版。11 张燕婴：论语雍也，中华书局，2006 年版。12 柴华：大学中庸，黑龙江省人民出版社，2004 年版。13 张燕婴：论语里仁，中华书局，2006 年版。14 罗左才：孔子教育思想体系研究M.湖南教育出版社，198915 张湘平：孔子教育思想的当代解释J.神州，2011（17）附录
