1、安徽古村落：西递、宏村 2000 年 11 月 30 日在澳大利亚凯恩斯召开的第 24 届世界遗产委员会会议作出决定，将中国 安徽古村落 （西递、宏村）列入世界遗产名录。 宏 村 宏村位于黟县城西北角，距屯溪 65 公里，距黟县县城 11 公里。该村始建于北宋，距今已近千年历史，原为汪姓聚居之地。古宏村人独出机抒开 “仿生学 “之先河，规划并建造了堪称 “中华一绝 “的牛形村落和人工水系，统看全村，就象一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今 “建筑史上一大奇观 “。全村现保存完好的明清古民居有 140 余幢。民间故宫 “承志堂 “富丽堂皇，可谓皖南古民居之最。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相
2、辉映，动静相宜，空灵蕴藉，处处是景，步步入画。从村外自然环境到村内的水系、街道、建筑，甚至室内布置都完整地保 存着古村落的原始状态，没有丝毫现代文明的迹象。造型独特并拥有绝妙田园风光的宏村被誉为 “中国画里乡村 “。 宏村村中数百幢古民居鳞次栉比，其间以 “承志堂 ”最为杰出，它是清代盐商营造，占地二千多平方米，为砖木结构楼房。此房气势恢宏，工艺精细，其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，层次繁复、人物众多，人不同 面，面不同神，堪称徽派 “三雕 ”艺术中的木雕精品。据史料记载， “承志堂 ”是黟县境内保护最完美的古民居，到此参观的国内外游客，无不为之倾倒。 宏村水系是依牛的形象设计，引清泉为
3、 “牛肠 ”，右患乙换 徘傲鞴 沟么迕瘛颁郊澄捶料 吩叮 壹颐畔镉星迩 薄！芭 痹诹魅氪逯斜怀莆 芭浮钡脑绿梁螅 耍 从 秩莆荽 飨虼逋獗怀谱魇恰芭恰钡哪虾俅喂 肆魅牒哟玻 绱怂 担 俺浦泄 糯 迓浣 帐踔 痪巳毡尽 拦 鞯碌裙 谕庾 医吁喽 淳 难芯俊 ? 西 递 西递是黄山市最具代表性的古民居旅游景点，座落于黄山南麓，距屯溪 54公里 ,距黄山风景区仅 40 公里，距黟县县城 8 公里。该村东西长 700米，南北宽 300 米，居民三百余户，人口一千多。因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名 “西递 ”，素有 “桃花源里人家 ”之称。 据史料记载，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变
4、乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文风昌盛，到明清年间，一部分读书人弃儒从贾，他们经商成功，大兴土木 ，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。 西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，目前已开发的有凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂、应天齐艺术馆等 20余处景点。该村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过， 99 条高墙深巷，各具
5、特色的古民居，使游客如置身迷 宫。村头有座明万历六年（公元 1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中有座康熙年间建造的 “履福堂 ”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为 “书诗经世文章，孝悌传为报本 ”、 “读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难 ”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。村中另一古宅为 “大夫 第 ”，建于清康熙三十年（公元 1691 年）。 “大夫第 ”为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有 “桃花源里人家。 ”六个大字 ”有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿 “热抛绣球 ”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。 “大夫
6、第 ”门额下还有 “作退一步想 ”的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、璧画，都体现了中国古代艺术之精华。且 “布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵 之深 ”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。 北方女孩 2007-09-28 07:18 皖南古村落今昔 中国幅员广大，人口众多，但文化历史，却悠长细致，小如一条村落，也反映了中国历史与文化精粹，其中极具代表性的是皖南古村落，其中黟县的西递、宏村，更被列入联合国教科文组织世界遗
7、产名录。 主要由安徽省黟县及歙县组成的皖南 古村落 ，曾是明清时期辉煌的商乡，其独特的村落民居建筑更寄寓了当时的社会状况、经济形态及文化意识，被誉为中国明清民居博物馆。 当日的商乡如今虽已风流云散，剩的民居也住进了粗朴的农民，而不再是富裕文雅的商官仕宦；但只要走进这大好山水下的古村落，便能感受她的风流余韵。 北方女孩 2007-09-28 07:19 皖南古村落 徽州文化 徽州文化勃兴于南宋以后，繁荣于明清时期；这种具特色的地域文化，典型地体现了中国传统文化的一些特质。 url=javascript:; /url 徽州文化的重要创造者为大批的徽州商人，他们由于远游四方的经历，对各地的文化结晶相
8、容并蓄，从而极大地丰富和促进了徽州文化各个领域的发展，如新安画派、新安医学、徽剧、徽菜 ，都成了徽州别树一帜的本土文化。这些都可以从皖南的徽商社会和人事生活中一一体现出来。 url=javascript:; /url 北方女孩 2007-09-28 07:20 皖南古村落 建筑艺术 皖南古村落 ，大多为宗族聚居之地，一个村一个姓，如西递胡氏、宏村汪氏。这些村落在其形成、发展 过程中，展示了中国传统社会中宗法制度和宗法观念的强大影响力。皖南古村落的选址、营造，包括每一幢民居的形成过程，既融入了传统社会所推崇的儒学思想，又贯穿了具有强大影响力的风水观念。 皖南古村落中的民居，集建筑艺术与文学艺术为
9、一体，形成了浓郁的中国传统文化氛围。走入皖南古村落，仿佛漫步久远的中国历史文化长廊。 北方女孩 2007-09-28 07:22 徽州文化 儒商文化 图片 徽州历史上非常重视 教育 ，即使只有十户人家的小村子，也可以听到琅琅的读书声。 徽人 大多是因避乱而从中原地区迁居的士族，他们以耕种经商为业，却视读书作官为人生奋斗的终极目标。像明代歙商汪海要儿子学经，希望他像叔父一样入太学，为的是光宗耀祖。因为他们是先读书后经商，并把儒学倡导的行为规范作为经商理念，所以被称为儒商。 由于对文化有着一种不解的情结，使得他们在经商发财后，以强大的经济支援家乡的文化事业，由此培育了大批专家学者，进而形成独特色的
10、徽州文化，后人也称之为儒商文化。 北方女孩 2007-09-28 07:23 徽州文化 清廉文化 图片 1268 年前后，中国晋代诗人陶渊明第 30 代孙陶庚四，举家由江西九江迁居黟县，据陶氏宗谱记载，陶氏后裔迁居黟县的动因是，认定黟县是其先祖笔下桃花源记中所描述的理想境界。 陶氏后裔迁居黟县，在宗族祠堂里悬挂大幅楹联：承先祖德以交付儿孙不必田园金玉；读圣贤书即担当宇宙 何分韦布荐绅。向后人昭示，要把先祖淡泊功名、关心民众疾苦的崇高品德代代相传。这种清廉文化的传播为古徽州培育了大批忠君爱民的廉廉吏，像明代歙人汪贵在浙江任知县期间，因替百姓伸张正义而惹怒权贵，结果被诬陷冤死，死后被发现其家庭生活
11、非常清苦。 北方女孩 2007-09-28 07:24 皖南古村落 经济意义 中国古代历来重农抑商，商人向来被贱视，但明清时期徽州商帮的出现却突破了这框架，他们融会了儒家道统，以独特的经商理念，创造了辉煌的成绩，并雄据中国经济数百年，是中国经济史上一个兴盛的典型例子。 同时，徽商的异军突起，也标志着中国经济重心从北向南移的发展里程。 中国历史上随着北方战乱，大批北人南迁；尤其是南宋偏安江南，和明代以南京作都城，更令整个国家经济重心南移。徽州地处江南，紧靠杭州、南京，正好承接了这一时代转移，创造了历史一页。 北方女孩 2007-09-28 07:25 皖南古村落 地理成因 图片 徽州地区多山，环
12、境偏僻，这种在闭锁环境下的大好山水，又成了乱世避难，治世隐居的世外桃源，吸引了大批中原士族聚居于此。 但是，经过历史上三次大迁徙后，徽州人口陡增，碍于土地贫瘠，加 上旱灾水涝，难以发展，村民被迫往外谋生，经商便成了徽人的第一等生业。 于是有十三四岁，往外一丢的歌谚，刻画了古徽州商人自幼随父兄出外经商的情况。 这些走遍天下的徽商，成了徽州的最大开拓者及创造者，因而有无徽不成镇的说法。 南屏屋群 北方女孩 2007-09-28 07:26 皖南古村落 传统观念 图片 西递刺史牌坊的倒挂石狮 皖南古村落 传统观念 徽州商人以义取利，鄙视见利忘义者。以诚、信、义作为行为规范，使徽商在中国商界称雄 30
13、0 余年。同时，又由于他们崇文尚义的传统，令他们更重视荣誉名节，视之为身份的象征，这可以体现在遍及村中各处的具表扬意义的牌坊匾额。 而徽商成功后，不 少人都回到了家乡，一方面是因为宗法观念的影响和光宗耀祖神圣责任的驱使，另一方面是徽商长期离妻别子远走他乡，形成的思乡情结所致。长时间的孤身拼搏，使他们感到身心疲惫，都市的灯红酒绿固然迷人，但家乡的天伦之乐和恬淡平静，却让人感到身心愉悦。面对两种不同的生活模式，大多数徽商选择了后者，表现了他们对故乡及人类自然属性的追求。 北方女孩 2007-09-28 07:27 皖南古村落 建筑文化 图片 皖南古村落 建筑文化 徽州建筑鼎盛于明清年间。这一时期发
14、展的建筑有两大特点：一是体现 了商人对高层次生活的追求 明万历以前，徽州人生活以节俭简朴著称，但随着徽商经营于都市，亲历繁华，激发了他们对高层次生活的追求，致使建筑趋向豪华；另一特点是，建筑中渗透了儒学文化 由于这个时期的徽商经济儒学文化，成为徽州物质与精神两 *柱，因此，造成徽派建筑色彩上素洁雅秀、造型上别具一格，布局上紧凑通融，结构上奇巧多变，装饰上精致优美，陈设上精巧细致，这些正是儒商文化的融会贯通。 北方女孩 2007-09-28 07:27 皖南古村落 牌坊 图片 皖南古村落 牌坊 古民 居、古祠堂、古牌坊，为徽州古代建筑中的三绝。 牌坊，是一种象征性的石雕的门，包含着封建理论学的深
15、刻意义，它不是平民百姓随意可建的，而是经皇帝批准为某人的行为而特别奖赏的象征物。因此，便成了家族荣誉的象征。 皖南古村落中的牌坊有两类：一类是代表政治地位的，如西递胡文光牌坊胡文光为官清廉、政绩显着，生前被皇帝赐与牌坊一座；另一类是代表家族对正统礼教的虔诚，如歙县棠樾的烈女坊、孝子坊。 北方女孩 2007-09-28 07:28 皖南古村落 祠堂 图片 皖南古村落 祠 堂 祠堂，是体现封建社会宗法制度，凝聚宗族精神与力量的一种建筑。 皖南古村落中的祠堂大致分为三种：家祠、支祠和宗祠。家祠是不出五服的父系亲属祭祀祖先的场所；支祠为同一支脉繁衍的后代，祭祀祖宗和举行婚丧嫁娶仪式的场所；宗祠为整个宗
16、族祭祀、议事、嘉奖族中贤人、惩治族中不肖子孙的场所。 祠堂一般都有三重门：大门，气势恢宏；中门后为祭祀大厅，大厅分上下庭，悬挂展示宗族显赫的匾额；里门后为享堂，供奉祖宗牌位。宗族通过在祠堂中开展祭祀、奖惩等活动，巩固族人同宗共祖，血浓于水的亲缘关系，协力达致光宗耀祖 。 北方女孩 2007-09-28 07:30 皖南古村落遗产保护规划管理初探 (1) 皖南古村落多是明清时期的遗存，是地域文化 徽文化的载体，反映了徽商鼎盛时期的社会侧面，但是在过去的岁月里，大部分已不同程度地受到损坏，整体性保存完好的已为数不多。 皖南古村落的价值在八十年代后得到社会的一致认同，屯溪老街、黟县西递村最早开始了以
17、保护为主，以旅游带动保护和发展的思路，随后徽州区的唐模、棠樾，黟县的宏村、南屏，歙县的渔梁、许村、县城的斗山街等陆续展开了保护性整治管理，同时借助文化旅游扩大知 名度，发展旅游经济，带动保护与发展的良性循环。 皖南古村落的保护管理自八十年代中期开始步入正轨。黟县西递最早成立了村级的古民居管理机构和旅游公司，近年来，黟县县委、县政府坚持 “保护第一、科学规划、合理开发、永续利用 ”的原则，在制定西递、宏村古民居保护规划的基础上，充分利用得天独厚的旅游资源优势，加快发展以古民居为显著特色的人文旅游，探索出了一条通过发展旅游保护古民居建筑的成功之路，取得了保护与发展经济的良性循环。目前，西递、宏村依靠发展旅游成为闻名遐迩的富裕村，农民人均纯收入的一半以上来自以旅游为主体的 第三产业。 歙县棠樾由县旅游局为主进行保护和发展旅游；徽州区唐模、黟县宏村、南屏利用外来企业进行承包经营，以旅游业牵头，也走出了保护、旅游开发的
