1、 河北经贸大学经济管理学院毕业论文 论为奴隶的母亲的形象意义 专业名称： 汉语言文学 班 级： 学生姓名： 指导教师： 完成时间： 河北经贸大学经济管理学院毕业论文 I 摘 要 20世纪 30年代 中国受到西方先进文化的影响，国内掀起了一股弘扬人性，发展个性，促进人的思想解放的热潮，在这期间也产 生了一大批优秀的作家作品，其中柔石的为奴隶的母亲是其中具有代表性的作品。这部小说塑造的人物都具有张力和表现力，揭示了人物命运的悲剧性以及阶级社会对妇女的压迫和摧残，透露出了人性中的冷漠、悲凉与无奈。 本文主要从人物形象入手，探讨作品所呈现出来的生存的执着和人性的悲剧，并对其具有的文学史意义进行思考。
2、关键词 柔石；人物形象；意义 河北经贸大学经济管理学院毕业论文 II Abstract In twentieth Century 30s western advanced culture by China, China set off a wave of humanity, personality development， romote the emancipation of the boom, also produced a large number of outstanding writers in this period, including the Roushi “slave moth
3、er“ is one of representative works. The novels characters have tension and expression, reveals the tragic destiny of character and the social class oppression and destruction on women, revealing the nature of indifference, sadness and helplessness. This paper mainly from the characters of human surv
4、ival, persistence and study his works of tragedy, and its significance in literary history of thinking. Key words Roushi; characters; significance 河北经贸大学经济管理学院毕业论文 I 目 录 引言 .1 一、生存的执着 .1 （一）在屈辱中挣扎 .2 （二）在无奈中坚守 .3 二、人性的悲剧 .4 （一）典妻习俗对人性的戕害 .4 （二）宗法文化中的人性悲剧 .5 1.宗法文化中的女性悲剧 .5 2.宗法文化中的男性悲剧 .8 三、人物形象的文学史
5、意义 .9 （一）丰富了中国现代文学史上的女性形象系 列 .9 （二）开拓了中国现代文学中母亲形象的内涵 .10 结语 .10 参考文献 . 11 河北经贸大学经济管理学院毕业论文 1 论为奴隶的母亲的形象意义 引言 在 上个世纪的三十年代，柔石的短篇小说为奴隶的母亲以朴素的语言向我们讲述了一个悲怆的故事，向我们展示了一种流行于落后农村的“典妻制度”。典妻制度的流行，究其原因，有两个方面，一是农村的贫穷，生活的困苦所致；二是传统的封建宗法文化所致。文中或隐或显地提到了这两 种原因，并以质朴的语言明确地塑造了一个个由其所造成的悲剧人物形象。 本文将从人物形象出发来探讨其体现出来的生存的执着和人性
6、的悲剧两方面的典型意义，并在此基础上探究这些悲剧形象所具有的文学史意义。 一、生存的执着 “生存还是毁灭？这是一个问题。”莎士比亚有这样一句特别经典的台词，仔细想来的确令人深思。当生活艰难乃至无以为继时，是毁灭还是苟活？为奴隶的母亲给出了我们答案：穷苦农民宁愿做奴隶，也要屈辱地活着。关于这点，鲁迅在 1935年曾有过这样的言论，他将中国历史划分为“欲做奴隶而不可得的时代”和“暂时做稳 了奴隶的时代” ，无论在其中哪个时代，人们都是以奴隶的身份苟活，深刻揭示了当时人们思想的麻木。为奴隶的母亲里塑造的人物充分表现出了这种生存的执着。 “对于生存的渴望是动物和人最原始的本能需求，作为高级动物的人类，
7、也同样遵循着这样的生命法则。当死神的濒临成为肉体存在的强大威胁时，本我式的生命律动便激活了潜意识中的动物神经，求得生存成为人性中最本真的生理反射。” 于是，“求生”的本能往往会让人不惜闭上眼、弯下腰、咽下泪而屈辱地活着，但从另一个角度来看，这 鲁迅，鲁迅杂文全集，河 南 人民 出版社， 1994 年，第 67 页。 胡婷辗转在苟活与知耻间绝望而麻木的老灵魂 简析中国现代文学“典妻”文本中丈夫备受戕害的内在心理，佳木斯大学学报（社会科学版）， 2013 年 第 5 期，第 114 页。 河北经贸大学经济管理学院毕业论文 2 种“生”的历程中也包含着一份生存的执着。为奴隶的母亲 通过对社会下层一对
8、夫妇的描述，将这种生存的执着表现得淋漓尽致。 （一）在屈辱中挣扎 小说一开始就把“皮贩”黄胖对于生存的执着表现了出来。“她底丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户底兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。但有时也兼做点农作，芒种的时节，便帮人家插秧，他能将每行插得非常直” “她底丈夫”就是众多普通乡民的缩影，日子平静快乐，然而这样的“好”日子没维持多长时间，“然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳。烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子 ” ，作品并没有直接描绘农村经济的破产以及生存空间的紧张，只是寥寥几笔写出了愚弱国民的境遇转变，穷困之中他丧失了生存
9、的能力与自尊，沦落成被人取笑的“黄胖”，无力维持生活的情况下竟做出了把刚出生的女儿投进沸水里这样毫无人性的举动。生活如此艰难，他也想到过死，“很不想要做人了” ，在九亩潭边，坐在那株爬上去一纵身就可落在潭里的树下，想来想去，却没有力气跳了。在出典妻子的时候，皮贩说“倒霉，我也想到过，可是穷了，我们又不肯死，有什么办法？今年我怕连插秧也不能插了。” 在他看来，生存面前，自尊显得太苍白，太不堪一击 。典当妻子已经让他失去了尊严，但是生存的渴望又促着他赶去妻子 和秀才的儿子的周岁宴巴巴地索要钱财，丧失尊严到了如此地步，在以男权话语为核心的传统领域里，在男性以尊严的不容亵渎来彰显自己社会地位的时代，我
10、们貌似很不能理解，正如丈夫中男子在看到老七在自己面前依然接客，即使他很清楚生活艰难，靠妻子来赚钱贴补家用很有必要，而且不止他一家如此，“这样的丈夫在黄庄多着” ，他也依然觉得自己的自尊受到了顶大的侮辱，当妻子老七又一次拿出来钱给他的时候，“男子摇摇头，把票子撒到地下去，两只大而粗的手掌捣 乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社， 2007 年，第 91 页。 乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社， 2007 年， 第 91 页。 乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社， 2007 年， 第 91 页。 乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社， 2007 年， 第 91
11、 页。 乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社， 2007 年， 第 103 页。 河北经贸大学经济管理学院毕业论文 3 着脸孔，像小孩子那样 莫名其貌的哭了起来” ，并带着妻子回转乡下去了。生活再艰难，也不比自尊重要，相比于皮贩黄胖典卖妻子，而且还不知耻地前去借钱的行为，一是可以看到 乡土国民的勤劳与善良已经从黄胖身上消失，二是可以看到黄胖的这种对于生存的执着力之深。 （二）在无奈中坚守 生存的执着，也同样体现在“她”的身上。她是个一生过着奴隶生活的善良农妇，在小说里她连基本的姓名也没有，被人称作她或者妇人，有了儿子以后，则以儿子春宝或秋宝而得名为春宝娘或秋宝娘。文中没有告诉我们她的年
12、龄是多少，但是我们能从故事中推测她在三十岁左右，或者说更年轻 一些，一是因为当时农村结婚时间早，二是因为她的儿子春宝只有五岁。本来是容颜大好的青春，然而在被典当之前，她在家就忍受着丈夫的残暴，饱尝着生活的艰辛，在她的生命里，容颜的好坏已经不再重要，重要的是怎么样才能在这世间生存下去。在听说将被丈夫出典的时候，她几乎昏去似的，气愤之后却终是无奈地接受了这个现实，终是没有一句反抗的话，只是战着牙齿问了一句“决定了么” ，在得到丈夫的肯定后，也只是发些“倒霉苦命”这类的感慨，这些描写除了可以看出在男权社会里女性地位的卑微、无权反抗外，我们也可以看出为了生存，女性可以抛下自己 的尊严，出卖身体甚至于抛
13、弃一个母亲的权力，甘为奴隶也要求得卑微的生存。文中很多地方都能体现这一点，比如文中妇人很多次提到了死，在媒婆催促她上轿时，妇人说“我实在不愿离开呢！让我饿死在这里吧！” 当期限已满，她又一次被剥夺了做母亲的权利时，文中这样写道“当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向清澈可以照见她自己底身子的水底跳下去了” ，虽然不止一次想到过死，然而，在生存面前，她还是选择了上轿，接受被典的命运，还是依了前去的方向，移动她自己的影子。 乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社， 2007 年， 第 108 页。 乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社， 2007 年， 第 91 页
14、。 乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社， 2007 年， 第 92 页。 乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社， 2007 年， 第 97 页。 河北经贸大学经济管理学院毕业论文 4 二、人性的悲剧 （一）典妻习俗对人性的戕害 “典妻”是指丈夫将自己的结发妻子临时租借给另外一个男性，典买行为一旦成立，妻子就得暂时解除与丈夫之间的夫妻关系，而与租用她的男性建立一种有实无名的雇用婚姻关系，典当期限或三年或五年，直到被典当者给雇主家庭产下一子，正如文中所说“钱是一百元，年数呢，假如三年养不出儿子，是五年” ，这时典当关系才算结束，然后被典当者再一次失去做母亲的权力，回到原来的家庭继
15、续以前的生活。“典妻”这种陋俗的流行究其原因有两个： 一是生活的艰难所致，正如文中所说“然而境况总是不佳，债是年年积起来了” “再也没有办法了，这样下去，连 小锅子也都卖去了” 实在是没有办法维持家庭的正常运转了，才不得不从妻子身上设法；二是封建宗法文化所致。中国封建文化的核心是封建宗法文化，而封建宗法文化最大的特征就是有非常严格的等级制度，“三纲五常”“三从四德”作为个体的人必须服从这种根深蒂固的宗法制度，尤其是对封建社会的下层的劳动妇女来说，她们更没有任何自由和决定权，她们恪守着在家从父，出嫁从夫，夫死从子的社会法则和道德规范，必须屈从于高高在上的家庭权力，成为封建礼教的牺牲品。所以在丈夫
16、黄胖把已经典当了她的消息告诉她时，在她第一次被剥夺了作为母亲的权利时， 她只怨恨生活如此艰难，从没想过维护自己的权利，从没 想过反抗丈夫的决定，根深蒂固的宗法制度对妇女的毒害太深了。宗法制又反映出中国 不孝有三，无后为大的古训，所以说在无子嗣的情况下，通过各种手段来获得子嗣是一件很重要的事情，所以典妻制度才在旧中国普遍存在。秀才也正是为了延续家族血脉才决定典妻，善妒的秀才妻才能容忍丈夫典来别的女子。 “典妻”制度的存在暴露出中国几千年来残害人性的封建宗法制度的丑陋，封建宗法制度使女性在夫权下表现得唯唯诺诺，一副奴性，使非常态的婚姻契约 “典妻”有了貌似正当的理由，貌似变得理所当 乔以钢，现代中
17、国文学作品选评，南开大学出版社 ， 2007 年， 第 91 页。 乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社， 2007 年， 第 91 页。 乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社， 2007 年， 第 91 页。 河北经贸大学经济管理学院毕业论文 5 然 。人性在封建宗法制度下渐渐丧失，被典卖的妇女仅仅被当作生孩子的工具，她们没有人格尊严，没有自由，甚至不被当作正常人看待。 （二）宗法文化中的人性悲剧 为奴隶的母亲中每一个人物都充满了悲剧的意味，不管是倍受压迫的春宝娘，还是专横跋扈的秀才妻子；不管是穷困潦倒的黄胖，还是饱读诗书的秀才，都是 在 宗法文化的制约下过着无奈的生活，都是
18、在悲剧的阴影下演绎着各自的人生。 1.宗法文化中的女性悲剧 小说 为奴隶的母亲中 刻画的女主人公春宝娘性格柔弱隐忍，沉默寡语，在家里忍受丈夫的残暴 将刚生下的女儿投进沸水中，沉 默地接受被典当的命运。到了被典当的新家，“旧的家，渐渐地在她底脑子里疏远了，而眼前，却一步步地亲近她使她熟悉。” 她 也曾梦见过春宝，但这梦已渐渐变得虚渺，眼前的事占据了她全部的心。来到新家，虽然物质上的缺乏得到了满足，不用再为基本的温饱问题担忧，但是却要受到精神上的不断折磨。她知道秀才妻子并不是如她初见时的那么善解人意，脾气温和。通过相处，她早看出了秀才妻的猜忌多疑，看出了“她嫉妒底心是和侦探一样，监视着秀才对她的一
19、举一动” ，所以她处处小心，看着秀才妻的脸色过活，做一切她能做的事以讨好秀才妻：洗衣，喂猪等 ，像个奴隶一样被随意使唤。然而即使做到了这些，却还要遭受秀才妻子的侮辱。当听到侮辱的话时，她总是一味地承受，假装没有听见，偶尔只是避开或默默哭泣。在新家，她唯一的寄托是老实巴交的秀才，她从秀才那里得到了些许温暖，我们可以看到文章在表现下层妇女的悲惨命运这一显性主题时，也暗写了秀才与春宝娘的爱情：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，秀才在夜里读着诗经，并且不避讳地在长工面前表现出高兴的神采来，春宝娘有时恍惚觉得她找到了依托，甚至产生过愿意永远在这新家里住下去的念头，甚至开始期盼，等不长寿的春宝的
20、爸 爸去世了，便要求第二个丈夫将春宝也领过来。然而，春宝娘在受到秀才妻的冷嘲热骂而呜呜咽咽地低声哭泣时， 乔以钢，现代中国文学作品选评， 南开大学出版社， 2007 年， 第 93 页。 乔以钢，现代中国文学作品选评， 南开大学出版社， 2007 年， 第 93 页。 河北经贸大学经济管理学院毕业论文 6 她唯一的依托秀才却“也带衣服坐在床上，听到浑身透着冷汗，发起抖来” ，虽很想着去发狠打妻子一顿，但是软弱的性格使他“连指也颤动，臂也酸软了” 。在她看见脸孔慈善而眼睛凶毒的秀才妻时，那一闪而过的想留下来的念头便马上消失了。从她的短暂的“美梦”中，我们可以看到春宝娘并没有意识她来到新家，为的也
21、只是帮助新丈夫完成传宗接代的任务，与爱情无关，她不可能从新丈夫那里改变自己的命运。作为封建时代的下层妇女她根本无权选择和反抗，她们在自己的命运面前失去了发言权，无法左右自己的人生 ，春宝娘 作为一个女人，她没有选择自己幸福的权利，她作为一个母亲的权利都被剥夺了，又怎能奢求爱情？当三年期满，在她完成了传宗接代的任务后，她又一次被剥夺了做母亲的权力，她一天天地黄瘦了， 甚至比来的时候还瘦了，可见物质上的折磨远没有精神上的折磨深。在回家的路上，她似乎预见了自己的命运：“暖和的太阳所照耀的路，在她面前竟和天一样无穷止地长” ，前面的道路，无穷无尽，毫无希望 ， 她似乎丧失了一个女人存在的价值和意义，于
22、是，她绝望了，失去了生活的信心和勇气，甚至想到了自杀。然而，柔石并没有让这位饱受压迫的奴隶母亲就此结束生命，兜兜转转，又让她回到了原点，她又回到原来的家里，但是丈夫对她更加冷淡了，甚至冷嘲热讽地说：“你真是大人家里生活过了！” 当初典卖自己的是丈夫，如今嘲笑她的仍然是自己的丈夫。更令 她伤心绝望的是，曾经心爱的儿子已经不认识她了，甚至把她当成了陌生人，母子之间有着一种很冷漠的亲情。文章最后说“沉静而寒冷的死一般的长夜，似无限的拖延着，拖延着” 她的生活就像那沉静而寒冷的死一般的长夜一样，冰凉黯淡没有尽头，给人一种别样的心酸，这就是一个女人一生的宿命。无尽的长夜正如封建时代下层的农村妇女要获得解
23、放的道路一样，无比漫长和艰难。 春宝娘的悲剧就是千万下层农村妇女的悲剧，她们生活在沉重的家庭重担 和社会压迫之下，没有自己的生活自由。我们又不免会想到另一个农村妇女 祥林嫂。祝福中的祥林嫂和 为奴隶的母亲中的 乔以钢，现代中国文学作品选评， 南开大学出版社， 2007 年， 第 94 页。 乔以钢，现代中国文学作品选评， 南开大学出版社， 2007 年， 第 94 页。 乔以钢，现代中国文学作品选 评， 南开大学出版社， 2007 年， 第 97 页。 乔以钢，现代中国文学作品选评， 南开大学出版社， 2007 年， 第 98 页。 乔以钢，现代中国文学作品选评， 南开大学出版社， 2007 年， 第 98 页。
