在历代众多老子道德经的注释中，唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖四朝的御注是引人注目的，与道教发展的关系密切，其中有的影响很大。历史上御注老子不止上述四朝，据记载，至少从道教重大发展的南北朝时期就已经开始。据隋书经籍志记载，有梁武帝撰老子讲疏六卷，梁简文帝撰老子私记十卷，皇帝信奉道教，带头讲注老子，其当时现实的影响远远大于一般人氏的注疏。梁武帝虽然后来转信佛教，佛教得到发展，但道教同时也是相当发展的，隋书经籍志的一个简要概述写道：（梁）武帝弱年好事，先受道法，及即位，犹自上章，朝士受道者众，三吴及边海之际，信之逾甚。陈武世居吴兴，故亦奉焉。在御讲老子的梁武帝影响之下，梁、陈两朝的道教是在发展中的，当然与之同时的是众多其它的道经符莱之盛行，另当别论。保留下来的唐、宋、明、清的四朝御注，其意义值得一说。一现存最早的御注老子是唐玄宗的，它的意义和影响之大十分明显，因为李唐王朝以老子为自己的圣祖，尊崇老君，尊奉老子道德经那是很自然的，因而以太上老君为道祖，以道德经为“圣”经的道教，在
