1、几千年的男权社会，妇女一直生活在社会的最底层。她们没有参政的权利，没有受教育的权利，没有参与社会生活的权利。最为惨烈的，是妇女的缠足。一双小脚的形成，往往需要数年的缠裹， “小脚一双，眼泪一缸 ”，一生的幸福从此葬送于这双小脚。在古代，男人可以有三妻四妾，但是女人不能有自己的权力，要一心一意跟一个男人，男人就可以移情别恋，女的就不可以。在家中就要听一家之主（当然是男人）的话，男人就可以把女人休了，但女人就不能向男人提出离婚。古代，女人要 “嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 ”，男的早亡也要一生守寡，做寡妇，女人不可以向男人吆喝、打男人等，女人不能跨出家门，男人就可以闯南闯北，参加政治活动，女的不可以。 19
2、世纪末各地天足会的出现为破除缠足陋习、解放妇女身心拉开了序幕。封建婚姻制度 父母之命、媒妁之言是封建聘娶婚姻的必备条件。 受 “三从四德 ”的约束。 离婚主要依照 “七出 ”，即婚姻权掌握在男子手中。中国妇女运动的先驱 向警予 在年创办了女校，自任校长。她以 “ 以身许国，终身不婚” 为由，拒绝了一个地方军阀的求婚，后在法国勤工俭学时与蔡和森结为革命伴侣。在他们简单的婚礼上，二人并肩而坐，面前摆着一本 资本论 ，照了一张结婚相，表示他们的爱情建立在共同的信仰之上。他们的结合被称为 “ 向蔡同盟 ” 。毛泽东称他们 “ 用实际行动打破了旧的婚姻制度，开了一个很好的先例，我们正好奉向蔡做首领 ”
3、。 婚姻自由女子教育1902年 10月，吴馨将家塾迁至上海小南门内，扩大规模，改名 务本女塾 。由吴综理、陆仲炳、陈菊生等任专任教员，沈颂平、沈叔逵、沈硕庵、王季贞、陈景韩等任义务教员。女塾首次招生，学生 仅 7人。该校以培养学生成为贤母良妻为宗旨，注重家政，认为 “女子为国民之母，欲陶冶健全国民，根本须提倡女教 ”，故该校取名 “务本 ”。缠足缠足 是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹，直
4、到老死 ?辛辛亥革命后，缠足陋习始逐渐废 。 “ 涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。” 这也可称之为中国诗词史上 专咏缠足的第一首词 。 缠足通过外力改变脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。而一千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍受这种从心理和身体上的摧残。我国历史上对妇女的不平等：小脚废除陋习辛亥革命后，各地方政府采取种种具体措施实行 “放足 ”。提出口号 “不要小脚女为妻 ”，马路上树立 “二十五岁以下小足女子，不准在马路上行走 ”，向缠足女子征收 “小脚捐 ”等方式促使女子脚之解放。渐渐使缠足陋习走向绝迹。 中国妇女解放从 “脚 ”开始晚清女权主义的代表作 女界钟 提出的名言 “天下兴亡，匹妇亦有责 ”成为宣传妇女解放思想的利器，妇女团体开始出现。辛亥革命成功之后，民国初年的中国妇女为了获得参政权奔走呼号，力争在宪法上明文规定男女平等及议员选举权和被选举权。男女平等
