1、女性人类学专题 社会学 张伟一、女性人类学的概念 刘世风 马建福 .女性人类学及其对教育的启示 J.青海民族研究,2006(9).女性人类学就是将女性主义研究理论与人类学研究有机地结合起来 , 以弥补传统人类学研究和女性主义研究理论的不足和偏颇。同时 , 女性人类学不局限于对女性的研究 , 其研究范围是也包括男性在内的社会性别研究、性别关系研究。西方女性主义理论对女性主义 (feminism)的定义是反对妇女的不平等地位 , 从理论上关注作为主体的妇女 , 关注她们在日常生活中的社会角色和采取的策略。二、女性人类学的产生 周泓 .妇女人类学的社会性别与女性地位、权力研究 J.新疆师范大学学报
2、,1999(1).（ 1）关于性别研究对社会性别史的回顾可以追溯到 19世纪巴巴拉 韦尔特 (BarbearWelter)的成果 :社会性别分工割裂了男女 ,社会价值观以男性为准则。开始将女性作为一个社会群体来研究其与男性地位的差异 ,美国妇女学者提出需要修订通常的历史分期 ,以使妇女生活得以纳入正史 (琼 凯利 1977),英国的妇女人奥学 ,讨论妇女作为沉默的群体的地位 ,伦敦妇女人类学小组受到马克思学说的影响 ,探讨不同经济社会妇女生育生产问题 ,法国则中心研讨性别歧视与压迫。20世纪 30 年代美国女性人类学家即开始了关于性别特性的研究 , 米德 ( Margaret Mead) 的一
3、系列有关文化如何塑造性别特征的著述 , 本尼迪克特 ( Ruth Benedict) 关于文化与人格的分析 , 都表达了文化对性别人格形成的作用, 开创了人类学女性研究的先河。米德 三个原始部落的性别与气质 米德在 三个原始部落的性别与气质 中 , 以她对原始部落的研究表明 : 某种性格特质被认为是男性气质还是女性气质是因文化而各异的 , 是人为的 ,并不是什么与生俱来 “自然秩序 ”。米德的研究给予了生物决定论有力的质疑。（ 2）妇女人类学和女性人类学传统的人类学从一开始就有对妇女的研究 , 只是散见于对亲属关系、婚姻、礼仪的研究之中及各民族的民族志中 , 女性作为非主流文化群体 , 只是研
4、究者用以说明其他问题的构件与材料。女性主义民族志的研究 :自 20 世纪 60 年代起 , 人类学家对以往民族志反思 , 开始了以女性作为研究主体和本体的研究。首先引起部分人类学家注意的是民族志中所表现出来的男性意识偏见。大多数西方人类学家在遥远的民族中做田野调查时 , 仍然本民族中男性文化带着主导的意念 , 认为他文化中也是男性掌握最主要的知识。因此 , 男性调查对象提供的情况便代表了全社区、全文化 , 而妇女的存在以及她们的观点和经历常常被置之不顾 , 其结果是所谓 “真实地 ”再现文化的民族志每每只表述男性的活动和世界观。女性人类学者开展以女性为调查对象的田野工作。开始了以女性作为研究主
5、体和本体的研究 , 把注意力集中于妇女身上 , 研究和描述妇女真正的所作所为 , 记录和分析她们本人的陈述与态度。70 年代以男女平等为宗旨的女性主义的发展引发了人类学家对以往民族志的反思 , 并开始了以女性作为研究主体和本体的研究 ,把注意力集中于妇女身上 ,研究和描述妇女真正的所作所为 , 记录和分析她们本人的陈述与态度。这就产生了妇女人类学 (Anthropologyof women)。三、女性人类学的发展 潘杰 .女性人类学概说 J.民族研究 ,1999.(4).女性人类学的发展分为三个时期：1、 6070 年代的早期女性人类学讨论不平等的社会现象时 ,传统女性主义都以承认现存社会结构
6、是男权的 ,即女权利益服从于男权利益为理论的出发点 ,谋求改变现存两性权力关系、家庭关系、婚姻制度 ,争取女性受教育权、社会工作权、参政权 ,关注女性解放的可能和途径。社会性别论 ,或者说社会性别差异论是传统女性主义的理论基石。要求男女平等、谋求女性解放 ,是传统女性主义的灵魂。罗萨多和兰菲尔主编的 妇女、文化与社会 、 雷德主编的 迈向妇女人类学 以及尔内斯特纳 佛雷多所著的 女人与男人 ,人类学家的观点 是三部最重要的著作 ,也是女性主义早期研究的代表作。这一时期的女性人类学研究 ,改变了传统人类学中不重视妇女或社会性别研究的状况 ,与妇女运动相呼应 ,更深刻地批判了男性意识和偏见。早期女
7、性人类学并没有揭示出男女社会性别差异的文化条件 ,它只注重女性的研究 ,而与男性生活的研究相分离 ,既没有研究决定男女关系的社会复杂因素 ,也没有把以妇女为中心的研究放入更深、更广的社会文化权力关系的内涵中去研究。因此 ,对传统人类学并没有形成较大的冲击。2、自 80年代初期到中期为女性主义人类学的第二时期。与早期女性主义人类学一样 ,这一时期仍然受传统女性主义理论的影响 ,仍以社会性别论为其基本理论基石。但在前期的基础上有了更深、更广的发展。此时的女性主义不再是社会文化人类学仅有的现象 ,它也渗透到考古学、体质人类学以及语言学的领域中。这一时期最具代表性的著作是麦克科马克和斯特拉杉合著的 自
8、然 ,文化与社会性别 与雪丽 欧特尔和哈雷特 维特希特合著的 性的含义 。女性人类学在这一时期除对传统人类学的各方面研究产生了影响外 ,也对人类学的教学产生了影响。 1989年萨德拉 摩根 社会性别与人类学 一书的发表 ,成为女性人类学从第二时期发展到第三时期的一个标志。3、 20世纪 80年代以来 ,“两性差异论 ”受到了挑战。首先 ,以美国黑人女性为主体的有色人种和第三世界女性在讨论男女之间权力关系时 ,强调种族关系和阶级关系。她们认为 ,在错综复杂的社会价值网上 ,不同阶级、不同民族、不同种族的女人所占据的位置各不相同。然而 ,对传统女性主义真正构成理论威胁的却是后现代主义理论的冲击 ,
9、在后现代主义的影响下 ,形成了 “后现代女性主义 ”的思潮。福柯的后结构主义、拉康的心理分析、德里达的解构主义以及各种新马克思主义等 ,帮助人们对客观的文明和文化、主观的自身和主体有了新的认识 ,这些思想与女性主义自身的发展一起使女性主义由平等观向差异观转变。后现代主义也对人类学产生了冲击 ,引发了人类学家对自己的研究的反思。四、女性人类学的研究方法和学科特点（ 1）研究方法人类学传统的参与观察、主位与客位研究相结合、个案研究等研究方法都被借鉴进来 , 提出以往人类学仅仅是 “ 男人学 ”的观点 , 倡导撰写 “ 女性主义民族志 ( feminism ethnography) ”一大批女人类学
10、家进行了积极的探索实践。女性人类学对人类学传统研究方法 “ 比较分析法 ”的发展运用。比较分析法被广泛应用于对妇女在社会地位、社会角色和权力的掌握等方面同男性差异的分析中 , 以及揭示在不同地方和不同条件下妇女生活意义的研究。如在妇女生育研究中 , 对现时的育龄妇女和历史上某一年代育龄妇女生育率的比较 ; 有关妇女地位的研究中 , 对同时间内男女地位的差异的比较等。（ 2）学科特点1.女性人类学以 “ 人 ”的存在作为自己思考的出发点和回归点。认为对女性存在之谜的解答 , 有赖于对人类存在之谜的解答 , 因为女性是作为人的女性 , 女性存在是作为人的存在 ; 人的存在具有无限丰富的内涵 , 它
11、既是一种现实状态 , 也是一个历史过程。因此 , 女性人类学首先立足于从哲学意义上论证人的存在的基本构成 , 即人的存在的结构、人存在的本质和人的存在的终极价值。2.女性人类学以 “ 女性 ”作为自己思考的聚焦点 , 既注重女性存在与人的存在的同一性 , 也着力于探讨女性存在的特殊性 , 力图在女性存在的现实及历史的考察中 , 揭示出女性存在作为一种特殊存在的生成过程及其特殊规律 , 描述女性为改变自己的生存状态而奋斗的历程。3.女性人类学以 “ 男性 ”作为思考的参照点。人的存在并不是一种抽象的存在 , 是由具体的男性和女性组成。女性存在和人的存在的相互关系 , 就是女性存在和男性存在的相互关系。因此 , 女性人类学始终把男性作为思考的参照点。
