1、先秦铜器铭文的文化意蕴青铜礼器是我国先秦文明的重要载体之一。作为先秦文化的重要物质遗存，它具有物质文化和精神文化两方面的宝贵价值。在西周，青铜器用于各种礼仪场合，它所载录的铭文侧重点虽然有别，但都在强调一种神圣的权力。这些铭文在叙事风格上和字体上都蕴含着强烈的文化精神。 青铜铭文 金文 文化 历史探讨先秦铜器铭文的文化意蕴，就不得不先了解青铜器的发展经历。商代中期，随着盘庚迁殷之后社会局面的稳定，青铜器铸造业和甲骨卜辞的书契迅速发展起来，青铜器铭文的铸造在以上两个有利的条件下逐渐兴盛起来。虽然这个时候的铸铭青铜器增多，但青铜器上所铸的铭文字数不多，一般为一字、两字，四、五字算得上是少见的。此时
2、铜器铭文的内容也较简单，一般不含重要意义。铸铭的目的主要是标记器主的族氏，器物的名称、用途、使用的地点等，一般都铸在器物不显著的部位。如“戈” 、 “天” 、 “子渔”是标记铸器的氏族或铸器人；“父乙” 、 “母丙”是表明器为祭祀父乙或母丙而作。但更多的内容是表明礼器制作者的族氏以及被祭祖先在宗庙里的称号。例如：“（子）父乙” ， “子”是作器者族氏， “父乙”是被察者（其父）的庙号。商代晚期，金文书体的特点是笔道刚劲有力，首尾出锋。这个时期开始出现了较长的记事性铭文，在目前发现共十几篇。例如小臣俞犀尊，内底有 27 个字的铭文，讲的是商王在丁巳那天巡视夔地，在途中用夔地的贝赏赐小臣俞。这段内
3、容讲的应该是帝乙（纣的父亲）十五年征伐夷方的史实的一部分，为研究商人和东夷的关系提供了重要史料。总的说来，商代青铜器铭文大体可以分为两种风格：一种是形体丰腴，笔势雄健，笔划的起止多显锋露芒，间用肥笔，其代表作品是司绩戊鼎铭和小臣俞尊铭，为以后的书法演变趋势奠定了基础；另一种则是运笔有力，形体虽瘦，但笔划多挺直劲美，不露或少露锋芒，肥笔甚少，与第一种风格形成了鲜明的对比，书体显得遒美挺拔，代表作品有戍嗣子鼎铭。西周是青铜器铭文大发展的时期。由于周人比商人更加重视礼制，随着铸铭之器骤然增多，铭文的内容也变得丰富多彩。不仅商代晚期青铜器铭文的书体风格得到了继承和发展，铭文的性质、内容、形式、数量等方
4、面，都较前有了很大的变化。在大量的青铜器铭文中，有着反映当时社会政治、经济、军事、法制、礼仪情况的重要资料，如王室的政治谋划、历代君王事迹、祭典训诰、田猎、征伐方国、政治动乱、赏赐册命、奴隶买卖、土地转让、盟誓契约，以及家史、婚媾等内容，具有明确的书史性质。西周金文是以青铜器为载体来反映、服务于这一时期的社会政治、文化及宗教活动的。这种文化思想以“礼” 、 “乐”为其学说的中心，同时辅之以“刑” 、 “政” 。强调“礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。 ”这种思想体现着理性主义精神，而且有着实践功能。它“成人伦，助教化” ， “惩恶扬善”
5、，以“中和为“美” 。这一“实践理性”的美学思想，不仅贯穿于政治思想、道德伦理、日常生活，而且也渗透到文化艺术的各个领域，包括书法艺术在内。礼是西周社会的核心和基本特征，是等级制度的一种表象，有相应的器用制度以彰显之。周礼主要表现在宗法制上，从某种意义上说宗法制亦即等级制，为了明尊卑，分上下，便派生了列鼎制度。此时鼎的作用也就是礼器，列鼎制度标志了统治阶级内部的等级差异。与礼器有关的青铜器乐器也反映了贵族的等级制度。礼与乐的关系是“礼非乐而不履” ，也就是说乐是来体现礼的合理性的，乐也是来装饰美化礼的。如此不难看出西周礼制的森严。西周的礼制实际上是为其统治阶级服务的。以“礼”而“法”的统治制度
6、、法律制度在西周的中晚期，发生了根本性的变化。这种变化在这一时期的青铜器造型及铭文内容上得到了体现。据左传?昭公六年记载：“夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。 ”这九刑分别是墨、劓、刖、宫、大辟、扑、鞭、流、赎等刑法。大量出土的铜器铭文就印证了历史文献的记载。1975 年在宝鸡岐山出土的青铜器亻朕? ，其铭文是目前我们发现的最早、最完整的一篇诉讼判决书。1988 年在宝鸡出土的刖刑奴隶守门鼎 ，证实了尚书?宫刑中“刖者使守门的记载” 。西周的礼制与其他政治制度相结合，形成了一套较完备的礼仪制度。由儒家学者整理而成的礼学专著“三礼”周礼 、 仪礼和礼记 ，较详尽地记录和保存了
7、周礼的许多内容。在以后的两千多年封建社会里，周礼一直是国家制定礼仪的渊源。礼仪活动伴随着早期的文字，为书法文化增添了社会内容。如小盂鼎铭文记载了盂征伐鬼方凯旋后获得战利品及进行献捷之礼的情况。以礼乐文化为主流的西周社会，由于器以藏礼，青铜器日益受到重视。青铜器铭文内容符合礼乐之制的要求。西周的礼乐观念为“子孙之守宗庙社稷者，其先祖无美则称之，是诬也；有善而弗不知，不明也；知而弗传，不仁也。 ”在他们看来，祖先有功不颂、有德不传是一种不仁的行为，所以他们要在青铜礼器上刻下称颂之语。由此可见，先秦青铜器铭文不仅与先秦时期社会政治、经济、军事文化有密切关系，且体现在社会伦理道德关系的诸多方面。青铜器作为载体，反映出商周王朝的社会政治、经济及文化特点；先秦青铜器铭文体现了中国书法艺术特有的神韵；铭文的形式体现了中国书法艺术特有的文化内涵和审美意蕴，也是书法艺术的生命力之所在。 参考文献： 1郭军林.中国青铜文化 M.北京：时事出版社，2009. 2刘全志.论西周青铜铭文蕴含的文化精神 J.渭南师范学院学报，2013（10）：57-63. 3刘原.秦青铜礼器铭文文学意义考论 J.古籍整理研究学刊，2012（4）：46-52. 4常栓怀.青铜铭文与西周文化 J.西安工业大学学报，2006，26（5）：496-499.
