1、儒家人际和谐思想初探【摘要】中国传统文化博大精深，尤其在儒家思想中，蕴含丰富的“人际和谐”理念，儒家以“和为贵” ，在人际交往中提倡“仁、孝、忠、恕、信、义”等理念，并提出“群”的概念，认为人不能脱离家庭、亲朋和社会而生活。这些理念都深深地影响着中国人的与人交流，乃至社会的发展。 【关键词】儒家 人际和谐 社会和谐最本质的要求，就是人与人的和谐。千百年来，中国人一直在追求“和谐” 。 “和谐”的“和” ，为和睦之意，含有和衷共济、政通人和、内和外顺等意蕴；“谐”为协调，相合之意，强调顺畅、协调，力避抵触、冲突。 “和谐”一词在汉语词典的解释是：配合得适当和匀称，也就是和睦协调之意，即矛盾的双方
2、在一定条件下达到统一、协调、稳定、有序。 “和谐”理念源远流长。和谐思想最早出现在国语 。 国语?郑语记载，周幽王八年，郑桓公与太史伯谈论“兴衰之故”和“生死之道”时，就首次提出“和”的概念。史伯对郑桓公答问时说：“夫和实生物以他平他谓之和，故能半长而物生之故先王以土与金木水火杂，以成百物。 ”“和”就是把性质不同的事物结合在一起，因而能够产生新的事物。春秋时期的晏子曾提出“和与同异”的命题。 易经提出了“天人合一”的观点，含义是“人物交融，主客浑一，人与自然融合” ，强调“人和” 、 “天和”的和谐状态。中国传统文化博大精深，尤其儒家思想中蕴含着丰富的“人际和谐”理念。 一、 “和谐”是儒家
3、追求的最高境界 儒家文化一直把和谐作为努力追求的最高价值境界。孔子以“和”作为人文精神的核心，强调“和为贵” 。孔子的弟子有若提出了“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而知，不以礼节之，亦不可行也。 ” （论语?学而 ） 。 “和为贵”是人际关系的理想状态，指导人们积极追求集体之间，人与人之间的和谐统一。孟子也强调“人和” ，在孟子?公孙丑章句下指出：“天时不如地利，地利不如人和” ，就是以和睦、和平、和谐为价值目标，强调人与人的和谐。在孟子?梁惠王章句上指出：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌” 。即通过平等互惠达到处理好人际关系的目的，使人际关系
4、真正进入一种和谐、完美的理想状态。 二、儒家关于人际关系的内容与准则 “仁”是儒家人际关系学说的首要内容。 “仁”即“爱人” ，其核心强调人与人之间的和谐、友爱、恭敬、谦让、温和与互助。如弟子规中的“泛爱众，而亲仁。 ”在论语?学而中，樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。 ”在论语?里仁中谈到：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ”强调在任何时候、任何地方、任何情况下都要坚持仁爱、恭敬。儒家还提出“孝” 、 “忠” 、 “恕” 、 “信” 、 “义”等人际关系的基本原则。 “孝”是子女与长辈相处的基本准则。 “忠”即“己欲立而立人，己欲
5、达而达人” （论语?雍也 ） 。 “恕” ，即“己所不欲，勿施于人” （论语?卫灵公 ） 。 “忠恕”之道有利于实现人与人之间的相互理解、相互沟通和相互信任的关系。 “信”与“义”是“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。 ”对于诚信、忠义，孔孟都有很高的要求，孔子提出：“人而无信，不知其可也。大车无?，小车无?，其何以行之哉” 。 “与朋友交，言而有信” 。 “与朋友交而不信乎？”还认为， “自古皆有死，民无信不立。 ”把对人讲不讲信用，提到人生死的高度，可见孔子对其的重视。对此，孟子在孟子?离娄章句上提出， “是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能
6、动者也。 ”认为只有讲诚信，才能处理好人与人之间的关系。并在孟子?尽心章句上提出， “万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”坚持诚信，才能达到最大的快乐。 孟子?尽心章句下则提出， “可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。 ”把诚信当作“美” 、 “圣”的根基1。 三、儒家关于“和谐”的其它论述 在上下级关系的处理上，儒家提倡“以道事君” ， “从道不从君” ，反对盲从，强调人格独立。在交往规范上，孔子讲：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。 ” （论语?颜渊 ） 。认为以“礼”为交往规范，就可以在人际互动中约束
7、人的行为，减少人际摩擦，化解人际之间的矛盾与冲突。 儒家除了在人与人交往方面提出自己的理念之外，还涉及人与集体的关系。在集体意识上，儒家提出“群”的概念，认为人不应该也不能脱离家庭、脱离亲朋、脱离社会和国家而生活，人的自我价值应在他人和群体中体现， “人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？ 曰：人能群，彼不能群也” （荀子?王制 ） ， “人之生，不能无群” ， “离居不相待则穷” （荀子?富国 ） ，认为人的存在和发展必须依赖于群体，否则难以生存。 “和则一，一则多力” （荀子?王制 ） ， “万物各得共和以生” （荀子?天论 ） 。意即和谐的观念可以形成一种合力，这种合力能够增强人们所组织成的共同体的力量。 先哲们的“人际和谐”理念深深地影响着那个时代人们的思想、交流与政治、经济的发展，同时也潜移默化地影响了当代人与人的相处，甚至是社会的发展，2002 年中国共产党发出“社会更加和谐”的号召，2003 年提出“构建社会主义和谐社会”的战略目标，要构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。 “和谐”成为当代中国的社会主调。
