第三节社会发展的决定力量 人的学说的历史发展： 1 、孟子的性善论：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”“仁、义、礼、智，我固有之也。” 2 、荀子的性恶论：人天性都有好利，疾恶，好声色等情欲，所以“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。” 3 、告子的性无善恶论：“生之谓性，食色，性也。” 4 、杨雄的人性善恶相混论：“人之性善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。” 5 、董仲舒的性三品说：善与恶依等级而定。圣人之性：善。中民之性：可善可恶。斗筲之性：恶。 在西方，康德、费尔巴哈等人主张性善论，而黑格尔、霍布斯则主张性恶论。 从十四世纪以后，西方人文主义思想兴起，西方对人性的探讨具有多层次的特点，并表现出从宏观走向微观的趋势。 十七、十八世纪主张：人的幸福在于发展人的理性，利己是人的天性，正当的个人利益是道德的基础。 进入现代则主张非理性主义，宣扬情感、意志、直觉、盲目力量的作用。 马克思主义则认为：人的本质及属性可分为三个圈层。 居于核心圈层的是人的本质：人是一切社会关系之和。这反映
