中庸的名义东汉郑玄三礼目录：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。庸，用也。”北宋程颐：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”南宋朱熹中庸章句：“中者，不偏不倚、无过无不及之名。庸，平常也。”喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。就性而言为中，就情而言为和；就体而言为中，就用而言为和；就静而言为中，就动而言为和。中庸的名义简言之，人如果能透过修学的努力，发挥“中”的性体之应用功能，以待人接物，则必定能有效地从源头上来约束其喜怒哀乐之情，而达到“和”的境界。这种以“中和”而贯天人为一的思想，可说是中庸一书的血脉所在。郑玄所谓：“庸，用也”，说的是“中庸”即“中之为用”。程颐、朱熹说的“中”，都不是从本性讲，有些消极、被动的意思。程颐说“庸”是“不易”、“天下之定理”，含混抽象，不知所云；朱熹说的“庸，平常也”，没有真正体现“中庸”的深刻含义。中庸的作者中庸，一直以来都认为是孔子的孙子子思的作品。n史记孔子世家：“伋字子思，年六十二。尝困於宋。子思作中庸。”n郑玄三礼目录：“孔子之孙子思作之。”
