1、中国翻译的历史The History of Translation in ChinaThe definition for translation According to your understanding, can you give TRANSLATION a definition? Translator, traitor. 翻译者，反叛者也。 Translation is like dancing in chains. Translation is like a woman, beautiful but not loyal, loyal but not beautiful. Transl
2、ation is like playing music with another kind of instrument. All in all, translation is a rendering from one language into another. Translation is the reproduction from the original language into the target language first in meaning then in style. 翻译是指把一种语言文字的意义转换成另一种语言文字。简言之，翻译是一种不同的语言文字将原文作者的意思准确地
3、再现出来的艺术。中国翻译历史 -起源 中国的翻译理论和实践在世界上有显著的地位。 礼记 已有关于翻译的记载。 周礼 中的 “象胥 ”，就是古代接待四方使者的官员 。 “通夷狄之言曰象；胥，其才能者也。 ” 。 礼记 王制 提到 “五方之民，言语不通 ”,为了 “达其志，通其欲 ”,各方都有专人 ,而 “北方曰译 ”。后来， 佛经 译者在 “译 ”字前加 “翻 ”,成为 “翻译 ”一词，一直流传到今天。 玄奘 （公元 600-664年）主要生活在初唐时期，是一个立志高远、意志坚强的僧人。二十八岁时，他抱着一睹明法了义真文，要返东华传扬圣化的宏图大志前往印度求学。 唐太宗 在 大唐三藏 圣教序 中
4、对玄奘西行有如下的描述：乘危远迈，杖策孤征，积雪晨飞，途间失地，惊沙夕飞，空外迷灭。万里山川，拨烟霞而进影，百重寒窗，蹑霜雨而前跃。玄奘西行印度一十七载，其间历经艰辛，回国时已是四十五岁左右。 在他生命的最后二十年中，所做的主要工作就是译经，总共翻译了佛教大小乘经论 75部 1335卷，共计一千多万字。玄奘的译着从数量和质量上都达到了中国佛经翻译史上的高峰。印度学者柏乐天认为玄奘的译着是中印两国人民的伟大遗产，指出玄奘无论如何是有史以来翻译家中的第一人。 在中国，佛经的翻译自后汉至宋代，历一千二三百年，这样历久不衰的翻译工作，在世界上是空前的。从实践中产生的理论，也以佛家为最有系统，最深刻。晋
5、代 道安 (314 385)主张质，即直译。他提出了 “五失本 “，意思是，在用汉文翻译佛经时，有五种情况允许译文与原文不一致。他又提出了 “三不易 ”，意思是，三种不容易做到的情况。 鸠摩罗什 (344 413)则主张除 “得大意 ”外，还须考虑到 “文体 ”。 为使佛经真义得到广泛流传，他运用了达意译法，使诵习佛经者能易于理解接受。 北宋 (960 1127)初期还有翻译活动 ,以后逐渐衰微。它的重新兴起始于明代（ 13681644） 永乐 五年 (1407)。那时由于对外交通的需要 ,创立了 四夷馆 ,培训翻译人才。 明代末期， 西学东渐 ，翻译工作更活跃起来。但此时翻译的方向已完全改变 , 不再是印度的佛经，而是欧洲的天文、几何、医学等方面的典籍，中国翻译史已达到了一个新的阶段。 意大利 传教士 利玛窦 (1552 1610)说： “且东西文理，又自绝殊，字义相求，仍多阙略。了然于口，尚可勉图；肆笔为文，便成艰涩矣。” 同时代的一位中国科学家李之藻 （？ 1631）在描写当时外国传教士的译书态度时说： “诸皆借我华言，翻出西义而止，不敢妄增闻见，致失本真。 ”此时的翻译往往用合作方式，同初期 佛典 翻译相似，即中国学者与外国人合作翻译，润文的责任则放在中国学者身上。
