1、耿村的“一千零一夜”一千零一夜是闻名于世的阿拉伯民间故事集，享誉世界民间文学之林。有谁会知道在中国河北冀中平原的一个小村子里，也演绎并流传着自己的“一千零一夜” 。河北省藁城市长安镇耿村的“天方夜谭” ，是由村子里土生土长的 200 多位民间故事家共同讲述的四千多个故事组成的“民间奇观” 。 “讲故事”是耿村人自我艺术化的文化自觉的过程，也是他们代代相传的生活方式、文化行为。 耿村有“故事家” （会讲 50 个故事以上的村民）100 多人，会讲故事的 200 多人，被称为“故事窝” “笑话村” ，被专家誉为“华北平原民间艺术一枝花” 。改革开放后，耿村被专家学者称为“中国故事第一村”并由此享誉
2、世界。 一 阳春三月，麦苗青青，伴着细雨笔者造访了“中国故事第一村”耿村。高大复古的牌坊迎面矗立，古雅的韵味瞬间晕染了这个并不起眼的平原小村。 远远的，一位中年男子在村口迎着，他个子不高，戴着一副眼镜，衣着朴素，但眼睛闪烁着智慧的光。他就是藁城市耿村民间故事演讲协会会长靳春利，他热情地递上一张名片，上面赫然多出了两个名头：耿王后裔联谊会、耿村民俗文化旅游协会会长。 靳春利先引着我们向耿村故事国家级非遗项目传承人张才才家走去。穿过狭窄的小巷，两扭三拐，便到了一处春意盎然的院子，大花布门帘透露着农家朴实的乡土味，据说主人和他妻子侯果果都是故事讲述家，他们讲的故事如同这农家庭院般质朴而恬静。 呼唤了
3、几声，屋门开着，家里却没有人。 “夫妇俩可能去串门儿讲故事去了，我去喊他们。 ”靳春利让我们等着。一会儿，张才才回来了，耳边挂着助听器，身边跟着一位 70 多岁的大娘，她肯定就是侯果果了。张才才的开场白简单明了：“都 85 岁了，耳朵不好使了。想听个啥笑话？我的嘴巴还好用，讲的故事保准是书上没有的。 ”“讲一个逗乐的，让他们听了笑得坐在地上起不来！”靳春利提醒着。 “那就讲个看花大姐吧。 ”张才才边唱边讲了起来，故事描述了民间街头争看花大姐之美而闹出的笑话：买豆腐脑儿的看呆了，把一瓶香油都倒空；剃头的看入迷了，削掉耳朵不知道疼；木匠拿着钻头扎大腿，一丝一毫没反应将地方说唱艺术生动地融入故事的讲
4、述中，增加了艺术元素，丰富了讲故事的形式，这是张才才讲故事最大的特征。 别看侯果果是位女故事家，但是她讲起故事来声情并茂，语言鲜活生动，不输须眉。她给我们讲的是邻里关系的两则新故事，家长里短到了果果的嘴里，变得既生动有味，又有教育意义。 打狗记讲邻里之间和谐，不要因为养狗的小事闹别扭。 墙头记是现代玄幻体裁，讽刺一些贪官收受贿赂、徇私枉法，最终得到了报应。靳春利也即兴讲了一个仨媳妇盛面的故事，从儿媳妇给公公盛面条的小事说起，以小见大，呼唤孝道的美德。 耿村故事村绝非徒有虚名，这里有一家三代都会讲故事的故事家庭，也有许多故事夫妻、故事父子、故事兄弟、故事母女。流传的 4000 多个故事、歌谣，包
5、罗万象，上自开天辟地神话、风物传奇，各朝各代的人物和历史传说，下至新中国成立后的新生活、新人物、新时尚，堪称一部较完整的中国民间史，被赞为“耿村故事甲天下，口碑历史冠中华” 。 藁城市文化馆非遗保护中心副主任李倩介绍说，仔细研究耿村故事会发现，它们是“小故事”讲述的“大历史” ，耿村故事不仅仅沿着历史的纵向发展，横向涉及的地域也非常广， “耿村民间故事并不只是一个村的故事，也不仅仅是藁城的故事、石家庄的故事，全国大多数省份基本都涉及了。 ” 这无疑与耿村独特的历史传衍、地理位置和人口结构有关系。耿村相传是明太祖朱元璋义父耿王耿再辰的埋葬地，后本县靳氏七人前来看坟守墓，渐成村落，至今已有 600
6、 多年历史。最初被称作“看坟庄” ，后改为“耿村” ，以靳姓居多。这里自古处于地理要道，西接山西阳泉、东达山东德州的车马大道，使耿村成了官商纷至的风水宝地。这里逢农历初一、初六设集市已有 400 余年历史，素有“一京二卫三耿村”之誉。四面八方的商客带来了各种各样商品，也带来了各地的故事、歌谣。由此，经商、讲故事成为耿村文化的两大特征。 据考证，耿村故事世代口头传承，已有 600 多年的历史。 二 走在耿村故事一条街上，两侧墙壁上描绘的图画故事跃然映入眼帘：负荆请罪、千里送鹅毛、寸草春晖一路行走，故事的画卷绵延不绝。来到耿村村委会，发现它与各地村委会不同之处在于，正房是一个“故事厅” ，两侧是村
7、委会办公室。 “故事厅”中的图片向人们展示着耿村故事从炕头、街头、地头到读者案头的历史过程。说到这里不得不提两个人：一是靳春利，二是河北省民俗学会会长、石家庄市文联原主席袁学骏。他俩一个是“报矿人” ，一个是“掘矿者” 。 民间文学被称为“文化富矿” 。1986 年春天，河北省民间文学三套集成工作进入轰轰烈烈的大规模全面普查阶段。此时，爱好文学的靳春利刚刚高中毕业回到耿村，他从报纸上看到了这一信息，想到自己身边有那么多会讲故事的人，便到藁城县文化馆报告了耿村故事的信息，引来了高度关注，被誉为“报矿人” 。1987 年，时任石家庄地区民间文学三套集成办公室主任的袁学骏来到耿村，他慧眼识珠，发现“
8、耿村故事是一座蕴藏不可估量、需要深挖的民间文化富矿” 。 老袁至今回忆起那一幕还激动不已：“那年农历正月初十，我便带上几个人去耿村进行考察。在大故事篓子靳正新（靳春利之父）家中，20 多位衣着朴素的农民争先恐后地向我们讲述了傻子学俏 巧女 教书先生等等许多故事和笑话，又谈到了耿村的历史和讲唱风气。我感到，这的确是一座民间的文学富矿，有一个人数众多、讲唱活动经常的口头文化群体。后来，如实逐级上报。5 月上旬，中国民协书记兼民间文学杂志主编张文等前来考察，对耿村现象给予了肯定，提出要下大力进行深入挖掘，弄清讲述（唱）人和作品的底数。 ” 19872004 年，耿村故事经历了 11 次大型民间普查。但是老袁记忆最深的还是第一次：1987 年夏天，太阳很毒，大家不怕天热，走街串巷，挨门挨户进行故事、歌谣、谚语搜集。有的村民爱讲，但也有不少人不肯讲（唱） ，工作难度很大。我们住的地方是一座还没装上窗户的新房，白天苍蝇嗡嗡飞，晚上蚊子轮着咬，草铺里还有跳蚤。当时，农民群众不理解国家搜集笑话的意图，认为这是闲着没事瞎胡闹。我们的工作就先从讲唱骨干那里做起，用 20 天时间，搜集到故事、歌谣 500 多首，还有一批谚语、歇后语；统计出全村讲唱者 60 多人，确定为故事家的有 18人。等到普查队撤离时，普查队员和村里的老乡都成了亲人，大家舍不得让我们离开。
